Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 26 )

Сыны Божии имеют власть над всякою плотью, власть над душами людей, - власть прощать грехи, или оставлять грехи, власть делать людей святыми, или оставлять порочными, потому что с ними Бог. Апостолы приняли от Иисуса Духа святого, и чрез это приобрели власть над душами людей. Тогда Иисус сказал им: “Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся”. И они пошли проповедовать в мире Евангелие о жизни вечной рожденных свыше сынов Божиих.

Иисус учит: долг всякого человека перед Богом в том, чтобы родится свыше, - родится от Бога сыном Божиим, - “если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. …Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух” (Иоан.3.). Что это значит? Человек, рожденный от плоти, – от хотения мужа, от совокупления мужа и жены, есть просто человек, существо порочное, существо, не знающее Бога. А человек, рожденный от Духа, есть дух, сын Божий, потому что в нем пребывает Бог.

Человек, как написано в Писании, создан по образу Божию. Это значит, что он должен знать Бога, должен ходить вслед Ему, - быть послушным рабом Его. Если он не знает Бога, не знает о своем долге перед Ним быть рабом Его, то он оставлен Богом, он пребывает во тьме, - он несчастнейшее существо, а если знает, то с ним пребывает Бог, - он имеет свет жизни, знает истину, - начало, причину всего сущего, он свободное, счастливое создание.

Но сам человек знать Бога не может. Бог из любви к Своему созданию открывает Себя, - учит его служить Ему, учит ходить прямым путем вслед Ему, последовательно смиряет его заповедями Торы, Евангелии, и в завершении пути оказывает ему великую милость, - дарует ему Духа святого, - Коран, которым он становится истинным рабом Божиим, становится одно с Богом, - Бог пребывает в нем, а он в Боге. В этом, в общем, суть рождения свыше от Бога сыном Божиим. Иисус, - человек, рожденный от Бога, говорит о Себе: “…Я и Отец - одно. …Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. … более Меня” (Иоан.10-14.). Итак, человек, рожденный от Бога, есть Дух, есть сын Божий потому, что в нем, рабе Божием, пребывает Бог. Пребывает же Бог в нем за послушание его, - Бог любит его за послушание его, и потому пребывает в нем. Воля сына Божия – это не его воля, но воля пребывающего в нем Бога, и потому он есть Дух, и творит чудеса, которых ни один обычный человек, - человек от мира, сотворить не может. Иисус говорит ученикам: “Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю” (Иоан.14.).

Человек является действительным рабом Божиим с верой в жизнь вечную; если он не верует в жизнь вечную, то он не верует и Богу. Вера в это - от Бога за любовь к сыну Его, Иисусу Христу. Почему так? Потому что Бог явил миру жизнь вечную чрез раба Своего, Иисуса Христа: пресвятая Мария родила Иисуса девой по слову Божиему, потом Господь предал Его смерти и воскресил из мертвых. Всякий верующий в Иисуса, соблюдающий все заповеди Его, возлюблен Богом, и имеет от Него Духа святого, - веру жизнь вечную, и, является действительным рабом Божиим, которому Бог дает в руки все, что ни попросит (Иоан.16,23.).

Действительный раб Бога, - он сын Бога. Он несравнимо выше человека от мира, он свободный человек, он имеет свет жизни, потому что с ним Бог. А человек от мира, не знающий Бога, хоть он и поступает по произволу сердца своего, но он не свободный, - он, как сказано, раб греха своего, он бесконечно блуждает во тьме, он во тьме делает то, что не должно делать.

В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: если бы обладатели Писания, - иудеи, христиане, лжемусульмане, держали прямо Тору, Евангелие и Коран, т. е., соблюдали бы все их заповеди, то имели бы в избытке и пищу нетленную, которая сходит с небес, и пищу тленную, которая у них под ногами. Среди них есть народ соразмерный, - люди праведные, но большинство из них нечестивцы - скверно то, что они делают! …Знай, что Бог стоит между человеком и его сердцем. …Он учит людей ходить прямым путем, и ведет их к Себе, к истине. Всякий, кто на ней, - на религии Бога, исчезнет в Боге рабом Его, и остается лик твоего Господа со славой и достоинством; так человек рождается свыше сыном Божиим” (5,70…8,24…55,26-27.).

1,14. Апостолы свидетельствуют: “И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца”. Они свидетельствуют, что после того как приняли от Иисуса Духа святого, они убедились в чудесном рождении Его, - в том, что Слово стало плотию. Они убедились, что Он явил много чудесных, добрых дел, и говорил слова Божии, потому что, первое, в Нем пребывал Бог, и Он в Боге, и, второе, Бог дал Ему их, Апостолов, чтобы Он был им пастырем, - Иисус обитал с ними, полон благодати и истины. Поистине, они видели славу Его, - видели Его воскресшего, и убедились в истинности слов Его о том, что Он единородный от Отца Сын.

1,15. Апостолы свидетельствуют, что ещё до того, как стать учениками Иисуса, слышали от Иоанна Крестителя необычные слова об Иисусе: “Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня”. Они тогда не понимали, что он говорит. Теперь же, приняв от Иисуса Духа святого, знают: Бог до сотворения мира, зная непокорность Ему людей, задумал однажды сотворить себе Сына, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную, и сотворил, - по слову Его пресвятая Мария родила Сына, Иисуса Христа. А чтобы все уверовали в Него, послал впереди него пророка, - Иоанна крестителя, и он возвестил миру о пришествии обещанного Мессии.

1.16-17. Апостолы свидетельствуют: “И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать; ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа”. О чем это они?

О полноте говорится в смысле наличия чего - нибудь в достаточной степени, в смысле высшей степени насыщенности чем – нибудь. Здесь в полноте Иисуса имеется в виду полнота Его нравственности, - наличие в достаточной степени свойств раба Божия, необходимых для исполнения дела Божия, т. е., свойств послушания Богу, любви к Нему. Бог любит Иисус за полноту Его нравственных качеств послушного раба Божия, - человека, всецело предавшегося воле Бога. От полноты этих нравственных качеств Он взял на Себя грех мира: “И сказал Иисус народу: потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего” (Иоан.10.).

Апостолы свидетельствуют, что они, соблюдая заповеди Иисуса, приняли Его нравственность послушания Богу, и за это Он дал им благодать на благодать, - безмерную благодать Духа святого, - веру в жизнь вечную. Об этом также свидетельствует Иоанн Креститель; он говорит, что всякий верующий, полностью принявший нравственность Иисуса, Его пример самоотверженного служения Богу, имеет от Него безмерную благодать Духа святого: “Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем” (Иоан.3.).

“…ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа”. Что этим хотят сказать Апостолы? Христиане утверждают, что этим Апостолы свидетельствуют Новый Завет; их вождь, лжеапостол Павел пишет: “ныне, независимо от Закона, - заповедей Моисея, явилась правда Божия. …правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе…” (Рим.3.). Но это ложь.

Апостолы не отменяют Тору, не утверждают Новый Завет, но свидетельствуют лишь только то, что они до Иисуса, соблюдая Тору, не имели веры в Судный день, не имели веры в воскресение, но вера сия, - благодать и истина, пришла к ним чрез веру в Иисуса Христа: Иисус посвятил Себя им, - пожертвовал Собой, и явил им воскресение. Вот и все. Если бы они не соблюдали Тору, то Бог не привлек бы их к Иисусу, и они не имели благодати и истины. Иудеи не соблюдали Тору, но соблюдали предание, Талмуд, и за это Бог не привлек к Иисусу, и они не были свидетелями Его воскресения. “И сказал Иисус иудеям: если же Моисея писаниям не верите, как поверите Моим словам? …Еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти. При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете, и где буду Я, туда вы не можете придти?” (Иоан.5-7.). Христиане, следуя Новому Завету, не соблюдают Тору, и потому не веруют в воскресение раба Божия Иисуса Христа, но веруют в вымышленную ими самими ложь, - мерзкую троицу.

1,18. Апостолы свидетельствуют: “Бога не видел никто никогда. Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил”.

Поистине, Бог есть дух, Его никто не может видеть непосредственно. Иисус говорит самарянке – язычнице, которая, как и все язычники, поклонялась материальным предметам: “поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (Иоан.4.).

И Моисей учит сынов Израиля: “Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину…” (Втор.4.).

Но из того, что Бог есть дух, не следует, что Бог непознаваем, ибо если бы это было так, то человек, созданный по образу Божию, был бы самым несчастнейшим существом среди всех созданий: потребность в истине не давала бы ему покоя, и он был бы безутешным, как Каин. Счастье и свобода человека с познанием Бога, и потому Бог из любви к миру грешному, не знающему Его, являет Себя: Он являет Себя через посланников Своих, в которых слово Божие, и они учат людей, как видеть Бога, как знать Его. Потому Бог называет их, пророков, богами: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы. Но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей». (Пс.81.).

Как видимая вещь обнаруживает своё невидимое внутреннее содержание – сущность и понятие, тем, что являет себя особенным движением, присущим только ей, так и Бог невидимый обнаруживает Себя через творение рук Своих. Верующий видит Его по делам Его чудесным, - они повсюду в сотворенной Им жизни, они на небесах, и на земле, они во всякой вещи. В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: Бог знает обо всем, что есть, и что будет. Он знает, что в утробе самки, насколько сжимается и насколько увеличивается ее утроба, - знает процесс роста зародыша. Ведь всякая вещь у Него устроена по мере, - в гармонии, единстве качественной и количественной определенности. …Неужели люди, неверующие тебе, не ходили по земле, и не видели знамений Бога? Неужели сердца, которыми они разумеют Бога, и уши, которыми они слушают слова Его, отсутствуют у них? Ведь слепы не взоры, а слепы сердца, которые в груди. …Разве люди, неверующие тебе, не смотрят на землю, сколько разнообразных видов животных, - благородных пар мужеского и женского пола произрастил Бог, чтобы плодились и размножались? Поистине, в этом – знамение Бога, но большинство их не верует!” (13,9…22,45…26,6-7).

Бог являет Себя через посланников Своих, в которых не их собственная воля, но воля Божия, и они говорят только то, что слышат от Бога: Бог чрез них говорит и предсказывает о Своей воле, а потом исполняет, затем, чтобы мир, уверовав им, познал и увидел Бога взором сердца своего. Иисус говорит неверующим Ему иудеям: “Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. …Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня” (Иоан.10-12.).

Сущность Бога в том, что Он всемогущий, - Он Господь Судного дня, Господь жизни вечной. Явил эту сущность Бога миру неверующему Иисус Христос, - Он взял на себя грех мира, - умер на кресте, и, волею Бога, воскрес из мертвых. Верующий, соблюдая слово Иисуса, принимает от Бога благодать на благодать, - он имеет в сердце своем Бога, видит все чудесные дела Его, - сотворение Вселенной, Историю, верует в грядущий Судный день. Потому Апостолы свидетельствуют о Нем, говоря: “Бога не видел никто никогда. Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил”.

Разумеется: эти слова Апостолов против учения христианской церкви, - Нового Завета и троицы. Апостолы отличают Отца и Сына: Отец, - Бог единый истинный, его не видел никто никогда, а единородный Сын, Иисус Христос, рожденный пресвятой девой Марией по слову Божиему, есть раб Божий, - Он чудесными делами явил пославшего Его Отца, - Бога.

S 2 Стихи 1,19 – 28. Иоанн Креститель и книжники-фарисеи.

1,19. Пророческие проповеди Иоанна о скором пришествии обещанного Богом Мессии, его призывы к всеобщему покаянию и очищению, вызвали серьезные волнения в израильском обществе, особенно у его начальников, - первосвященников, книжников и фарисеев. Возбуждение усиливало то обстоятельство, что он говорил, что Мессия уже живёт среди них, но пока ещё не явлен Богом. Иоанн привлекал к себе народ, - люди, измученные гнетом властей Рима, несправедливостью и лицемерием своих священников, приходили к нему, и становились его учениками. Он же пребывал за Иорданом, в водах которого крестил приходивших к нему; он учил их строгому соблюдению заповедей Торы, и учил удаляться от предания, - Талмуда, которому учили книжники.

Однажды Иудеи, - члены синагоги, прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Они были обеспокоены проповедями Иоанна потому, что в сердце своем не желали пришествия Мессии: они знали из Писания, что Бог обещал послать Мессию потому, что народ Его развратится, священники будут проявлять небрежность в служении Ему, - будут пасти народ Его не так, как должно.

Иудеи знали, что слово Божие не остается неисполненным. Действительно, Господь сказал Аарону о священниках: “ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за небрежность во святилище. И ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем” (Числ.18.). И сказал Моисею: “вот, ты почиешь с отцами твоими, и станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов той земли, в которую он вступает, и оставит Меня, и нарушит завет Мой, который Я поставил с ним. И возгорится гнев Мой на него в тот день, и Я оставлю их и сокрою лице Мое от них, и он истреблен будет, и постигнут его многие бедствия и скорби. И скажет он в тот день: "не потому ли постигли меня сии бедствия, что нет Бога моего среди меня?", и Я сокрою лице Мое от него в тот день за все беззакония его, которые он сделает, обратившись к иным богам” (Втор.31.). И все то сбылось. После Моисея священники стали проявлять небрежность в служении Богу, и Бог стал наказывать за это весь народ. И вот в правление священника Самуила народ, вопреки воле Бога, захотел иметь царя, как у прочих, языческих народов, а потом, уже при царе Соломоне, стал поклоняться иным богам, и Бог вскоре наказал его за это, предал его в руки иноземных захватчиков, и те увели его в плен.

Они знали, что Бог обещал царю Давиду, что престол его пребудет вовек через потомка его, Мессию, истинного царя Израиля, - Он, Мессия, научит народ, как должно служить Богу, каким они должны быть пред Богом. Из этого священники заключали, что до Мессии их деятельность будет не угодна Богу, и Мессия осудит их; и потому, в сердце своем, не желали Его пришествия. Они еще не знали, чем могла быть неугодна Богу их деятельность, - они были уверены, что предание, Талмуд, которому они учат народ, разъясняет Тору, и потому делают угодное Богу дело.

1,20. Придя к Иоанну, они решили оказать на него давление, - стали угрожать ему отлучением от синагоги, требовали, чтобы отрекся от своих слов, но он объявил им, что он не отрекается от своих проповедей, ибо послан Богом. Вначале священники поняли это так, что он выдаёт себя за Мессию, но он объявил им, что он не Мессия.

1,21. Тогда они сказали ему: “что же? Ты Илия? ” Они спрашивали его так потому, что согласно учению отцов синагоги, предвестником появления Мессии, Божиего помазанника, должен быть пророк Илия, - он сойдёт с небес и совершит помазание Его на вечный престол иудейский. То есть, посланные иудеи говорили ему, что если он не Мессия, то выходит, что он святой Илия?

Напомним из книги Царств о жизни пророка Илии. Во времена царя Ахава, - самого нечестивого из всех израильских царей, жил верный раб Божий, - пророк Илия, который осуждал царя и народ за поклонение идолу Ваалу, - золотому тельцу, и призывал обратиться с покаянием к живому, сущему Богу. За это царь ненавидел Илию, и искал убить. Илия по повелению Господа несколько лет скрывался от преследований Ахава в пустынном месте возле одного ручья. Бог хранил Илию, и Илия исправно исполнял волю Его. Но однажды Илия, устав от преследований Ахава, сказал Господу: “довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих”. (3Цар.19.). И тогда Господь повелел ему помазать в пророки Елисея. В Летописи царей написано: “Когда Илия и Елисей перешли Иордан, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет. Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои, и разодрал их на две части”. (4Цар.2.). Бог вознёс Илию на небо в жизнь вечную, не дав ему умереть. Позже отцы синагоги, – иудеи, зная из писаний пророка Исайи, что явлению Мессии будет предшествовать проповеди некоего пророка (Ис.40,3-5.), сочинили, что этим самым неким пророком – предтечей Мессии, будет пророк Илия, - он сойдёт с небес, чтобы возвестить Израилю пришествие Мессии.

Когда Иоанн ответил, что он не Илия, священники спросили: пророк? Священники, спрашивая его, – пророк он, хотели знать, такой ли он пророк, как и все до него пророки, которые предсказывали Мессию в неопределённом, необозримом будущем? Иоанн сказал им: нет; он не такой пророк, ибо Бог послал его подготовить народ Израиля к пришествию Мессии, - он крестит их в водах Иордана, чтобы Бог явил Мессию; Мессия есть уже в мире, живёт с ними, но пока Бог не дал ему знать, кто именно Он.

1,22. Иудеи, не поняв, что он говорит о себе как о пророке, сказали ему: “Кто же ты? Чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?” Они недоумевали: какой же он пророк, если говорит, что Мессия уже в народе, и не знает Его, - не может указать на Него?

1,23. Иоанн, видя, что посланные к нему иудеи не верят ему, сказал им, что он есть тот самый пророк, о котором писал пророк Исайя словами: “Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему. Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими. И явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие”. (Ис. 40.).

Он говорил им, что он послан Богом очистить народ Израиля от беззаконий, чтобы Бог явил им Мессию, чтобы Бог не поразил их, когда явится им. Ибо Бог является к обществу, в котором есть люди праведные, ожидающие Его милости, - ради них Он и является. Он, Иоанн, призывает их к покаянию, призывает к строгому соблюдению Закона, и учит не следовать преданию, устному закону, - Талмуду. Он призывает их очиститься, чтобы путь Мессии в мире был ровным, без препятствий, - чтобы Мессия мог без затруднений исполнить порученное Ему Богом дело, - “ прямыми сделайте в степи стези Богу нашему”. Если они будут чистыми, - если будут соблюдать все заповеди Моисея, то Бог привлечет их к Мессии, и они примут Его. А если будут нечисты, - если будут соблюдать то, что от мира, пустые рассуждения книжников, то не примут, и гнев Бога будет на них. Он, Иоанн, призывает, чтобы люди были милосердны между собой, чтобы богатые прощали долги бедным, великие люди не превозносились над малыми людьми, - “всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся”. Но люди, от начала жестоковыйные, не внимают ему, - не верят словам его. Его положение подобно положению человека в пустыне, который взывает о помощи, а вокруг никого нет.

1,24-25. А посланные были из фарисеев, – они были ханжами: они поныли, что хотел сказать Иоанн, приводя им слова из писаний пророка Исайи, но сделали вид, что ничего не понимают, и сказали ему: “что же ты крестишь, если ты не Христос, ни Илия, ни пророк?”

Кто такие книжники и фарисеи, - когда они появились в истории Израиля, чему учили? Фарисей от еврейского слова “перушим” – толкователь. После возвращения из Вавилонского плена (4 век до Р. Х.) раввин Ездра учил народ Торе, и при этом присоединял толкование. “И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл её, весь народ встал. …И читали из книги, из Закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное”. (Неем.8.). Толкование Ездры отдельных заповедей Закона было основано на положениях самого Закона, и таким образом, он толкованием ничего не привносил от себя.

Впоследствии толкование Закона вошло в традицию, но уже толкователи его, - книжники и фарисеи, толковали Закон не на основе самого Закона, а на основе собственных рассуждений, полагая, что они люди от Бога. В чем была суть их деятельности? Они рассматривали всевозможные случаи жизни, перебирали их, как перебирают песок золотоискатели, чтобы найти в них то, что могло бы, по их мнению, стать причиной несоблюдения Закона; а когда что-то находили, то налагали на него запрет, и это постановляли законом. Чем больше они рылись в бесконечно разнообразных случаях жизни, тем больше появлялись постановлений, которые становились сетью. Евреи погрязали в них, как в болоте, и все дальше уходили от Закона. Они не замечали, что соблюдением постановлений устного закона налагают на себя иго, связывают свою волю, необходимую для исполнения заповедей Закона. Впоследствии, накануне пришествия Иисуса Христа, устный закон окончательно рассматривается обществом, как равный писаному Закону, и записывается, и получает название Талмуд (от древнееврейского слова “ламейд”, – учение). Книжники и фарисеи тщательно соблюдают Талмуд, потому что чрез него имеют власть в израильском обществе. В обществе были и противники талмуда, они ратовали за буквальное соблюдение Закона, - но их было немного.

Господь Бог осуждает еврейское предание, Талмуд. В Коране написано: “Сыны Израиля! Вспомните милость Бога вашего, которую Он оказал вам, избрав вас среди народов. Честно соблюдайте завет Бога вашего, - священный договор, который Он заключил с вами, тогда и Он будет соблюдать завет – простит ваши грехи, и соберет на Святую землю из рассеяния и благословит. Побойтесь Бога, - веруйте в Коран, который Он ниспослал в подтверждение истинности того, что с вами от Бога, - Торы, о которой вы говорите, что она ваш закон. Не будьте первыми неверующими в это; вы, как никакой другой народ на земле, должны понимать, что Коран – от Бога. Если вы соблюдаете Тору, то знаете это; но вы не соблюдаете ее, - вы вместо нее соблюдаете ложь, – сборник пустых рассуждений книжников и фарисееев о заповедях Торы, Талмуд. Бог даровал вам бесценный дар, - Тору, а вы променяли ее у сатаны на ложь, заблуждение, - Талмуд. Не покупайте же за знамения Бога вашего то, что имеет ничтожную цену, и Бога бойтесь. И не облекайте истину, - Тору, ложью, - Талмудом, чтобы скрыть истину, в то время как вы знаете, что этого делать нельзя. Поклоняйтесь Богу вместе с людьми, поклоняющимися Богу вашему. Не делите верующих по национальному признаку, не говорите: он не еврей, он нам не брат. Неужели вы будете повелевать другим народам, чтобы они делали добро, милость, и будете забывать про самих себя, - не будете делать дел, заповеданных вам Богом, в то время, как вы читаете писание, - Тору? Неужели же вы не образумитесь? Бог избрал вас для того, чтобы вы были примером святой нравственности другим народам. …Вы говорите: Ездра – сын Божий. Эти слова из Писания в устах ваших похожи на слова язычников. …Вы взяли книжников, авторов Талмуда, своими господами; вы почитаете их так, как если бы они были равны Богу. А между тем вам заповедано было, чтобы вы поклонялись только Богу единому, истинному, помимо Которого нет иного божества. Хвала Господу! Он выше, Он более рабов Своих, которых вы, искушаемые сатаной, придаете Ему в соучастники дел Его” (2,38-41...9,

Итак, посланные фарисеи, негодуя, говорили Иоанну, что если он не Христос, ни Илия, ни пророк, то он не имеет право крестит людей. По Закону, говорили они, крестить, отпускать грехи людей могут только священники, люди от Бога: “Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится человек тот из среды народа; ибо он осквернил святилище Господа; очистительною водою, который у священников, он не окроплен, он нечист” (Числ.19.).

1,26-27. “Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его”.

Иудеи не поняли, что он сказал. Иоанн же сказал им, что он крестит в воде, - очищает верующих в священных водах Иордана, чтобы Бог явил им долго ожидаемого ими Мессию, и чтобы они могли принять Его. Так вот сей Мессия давно уже среди них, учителей народа Израиля, но они Его не знают, потому что не веруют в Бога. Мессия долго шел за ним, Иоанном, чтобы однажды, получив от Бога Духа святого, начать служить Богу, как служит Богу он, Иоанн. Мессия уже стал впереди него, потому что накануне он, Иоанн, крестил Его в Иордане, и Он получил от Бога Духа святого, и стал пророком, чтобы проповедовать Евангелие. Мессия, как пророк, несравнимо выше его, Иоанна, потому что Он – Сын Божий: Бог положил на Нем печать Свою, - матерь Его, пресвятая Мария, родила Его девой по слову Божиему.

Итак, Мессия – человек, Он носит обувь, как и всякий человек. Но Он выше всех, выше Иоанна, потому что Он пришел свыше, - в Нем пребывает Бог, Он Сын Божий. Кто чтит Его, тот чтит пославшего Его Бога. Потому он, Иоанн, говорит о Нем: “…я недостоин развязать ремень у обуви Его”.

1,28. “Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн”.

Это место вдали от Иудеи. Иоанн пребывал здесь из опасения от иудеев. Позже сюда будет приходить и Мессия из опасения от иудеев. В десятой главе Евангелии написано: “Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: … Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. Тогда иудеи опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их, и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там…”.

Иоанн – верный раб Божий, пророк, он не искушал Бога, - он знал, что иудеи ищут убить его, потому проповедовал и крестил вдали от Иудеи, за Иорданом.

S 3. Стихи 1, 29 – 34. Иоанн представляет миру Иисуса Христа: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира», и крестит Его.

1,29. На другой день, после разговора с фарисеями, Иоанн стоял с учениками при Иордане, и, увидев идущего к нему Иисуса, говорит им: “вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира”. Ученики поняли, что идущий к ним человек есть Мессия, о котором всегда говорил им Иоанн, но они не поняли, что он сказал о Нем.

Иоанн, говоря: “вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира”, имел в виду сущность Иисуса Христа, к чему Он, Иисус, предназначен Богом. Агнец Божий – аллегория, иносказание, и означает праведного человека, который во всем послушен гласу Божиему. Иисус – истинно раб Божий, пророк, святой человек, и об этом Он Сам будет постоянно свидетельствовать миру, пока будет в мире: “Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. …Слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. … более Меня” (Иоан.13-14.).

Далее выясним: что означает, что Иисус, послушный раб Божий, берет на Себя грех мира? Из Торы известно: священники берут на себя грех общества Господня тем, что служат Богу в храме, - они очищают людей пред Богом, принимают от них жертвы Богу, чтобы Бог простил им, согрешившим людям, их грехи. Суть греха людей, в общем, в том, что они, пренебрегая законами Бога, - заповедями Моисея, не веруют в жизнь вечную, не веруют в воскресение в Судный день. Что же Иисус, - как Он может один взять на Себя грех мира? Иисус определенными действиями, заповеданными Ему Богом, даст миру веру в жизнь вечную. Что это за действия? Ответ на этот вопрос является собственно содержанием Евангелии. Кратко он выглядит так: Иисус публично заявит, что Он Сын Божий, и, как всякий сын Божий, имеет жизнь вечную, и подтвердит это делом, - Он умрет на кресте, а потом Бог в три дня воскресит Его из мертвых, и явит верующим в Него.

1,30. Ученики Иоанна, недоумевая, говорили в сердце своем: их учитель, Иоанн, - пророк Бога; чем он ниже человека, идущего к нему принять крещение, - ведь тот, кто крестит, выше того, кто принимает от него крещение? Иоанн, зная от Бога об этих их мыслях, сказал им об Иисусе: “Сей есть, о Котором я сказал: “за мною идёт Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня”.

Понятно: Иоанн говорит, что он пророк Бога, - Бог послал его возвестить миру о скором пришествии Мессии, дабы все уверовали чрез него в Мессию, когда слова его, Иоанна, сбудутся; Мессия – муж, слуга Бога, пророк. Но непонятно, что означают слова Иоанна: “…Иисус стал впереди меня, потому что Он был прежде меня”? Действительно, Иоанн намного был старше Иисуса, - он появился на свет раньше Его, как же он мог говорить, что Он, Иисус, был прежде его, Иоанна? Иоанн имел в виду то, чего не знали ученики его.

Бог до сотворения мира предвидел грядущую Историю, - предвидел, что будет с людьми, какими они будут пред лицем Его. Он предвидел, что они, созданные по образу Его, не будут послушны Ему, не будут верить в жизнь вечную, в Судный день, и будут поступать по произволу сердца своего, будут бесчинствовать на земле, будут убивать друг друга. И потому Он имел в Себе в сердце Своем единородного Сына Своего, - Сына Божия, которого однажды пошлет на землю, предаст в руки неверующего мира, а потом воскресит Его из мертвых, и явит, дабы всякий верующий в Него не погиб в Судный день, но имел жизнь вечную, - райскую жизнь. То есть, Иисус, до сотворения мира был на небесах с Богом, был в сердце Его, а когда пришло время, Он сошел с небес: Бог явился пресвятой Марии, и сказал ей, что родит сына Божия, и она родила, - Слово Божие стало плотию, человеком, имя которого Иисус. Вот что имел в виду Иоанн, говоря: “…Иисус стал впереди меня, потому что Он был прежде меня”.

1,31. Ученики не поняли, что сказал им Иоанн о себе и Иисусе. Они подумали, что он представляет им давно знакомого ему человека, такого же пророка, как и он. Иоанн, зная об этом, сказал им: “Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю”.

Он говорил им, что до этого момента он не знал Иисуса, но Бог дал ему знать о Нем. Бог послал его, Иоанна, крестить в воде людей, соблюдающих Тору, для того, чтобы явить Иисуса Израилю. Ибо принять Его, Иисуса, могут только люди от Бога, - те, кто тщательно соблюдает Тору, веруют обещанию Бога дать миру Спасителя. Поистине, Евангелие предназначено Богом не язычникам, но людям от Бога, и об этом позже Иисус скажет миру: “Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся (заповедям Торы), приходит ко Мне” (Иоан.6.).

1,32-34. После сего, Иоанн в присутствии учеников своих крестил Иисуса в водах Иордана, а после сказал им: “Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём; Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым». И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий”. И они поверили ему, но еще не знали, что им делать, - оставаться с Иоанном, или идти за Иисусом. Они не знали еще, что к Иисусу люди приходят не по своей воле, но по воле Бога. Знание об этом сокровенном они получат от Иисуса позже, когда примут от Него Духа святого.

Слова Иоанна: “Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём…”, свидетельствуют, что Иисус – пророк Бога. Поистине, Дух святой сходит с небес от Бога на людей праведных, чем они становятся рабами Его, пророками. Бог возложил Духа святого, который был на Моисее, еще на семьдесят мужей из старейшин Израилевых затем, чтобы и они служили Богу, - судили народ Его по законам Его, а не только один Моисей, ибо одному Моисею было тяжело нести бремя всего народа. И они стали пророками, и Моисей радостно воскликнул: “о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!” (Числ.11.).

Из слов Иоанна: “Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым»…”, следует, что никто не может знать Иисуса, никто не может проявить интереса к Нему, но только Бог дает знать человеку о Нем. И дает Он знать о Нем не всякому, но только людям не от мира сего, людям от Бога, таким, как Иоанн Креститель, который всем сердцем предался Богу рабом Его, и служит Ему.

Иоанн свидетельствует, что, в отличие от него, Иоанна, посланного Богом крестить в воде, Иисус крестит Духом святым – что это значит? Иоанн крещением в воде доводит до совершенства послушание, соблюдение верующими заповедей Торы, чтобы они могли принять Евангелие, т. е., он приготовляет их к принятию Иисуса, как невесту приготовляют для жениха, - очищают ее водой, мажут разными благовониями, чтобы она благоухала, чтобы приятна была жениху. Иисус же крестит, - очищает, верующих в Него Духом святым, словом Евангелии о жизни вечной рожденных свыше сынов Божиих, т. е., дает им веру в жизнь вечную, с которой у них законченная, совершенная вера в Бога. Позже Иисус, передав ученикам слова Евангелии, скажет им: “Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. …Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками” (Иоан.15.).