Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 50 )

“… да и Сын Твой прославит Тебя…”? Иисус говорит, что если Господь теперь примет Его молитву, - подтвердит, что прославит, - воскресит из мертвых, то и Он, Иисус, мужественно примет мучительную смерть, и явится ученикам Своим воскресшим, и они примут от Него Духа святого, и пойдут проповедовать миру слово Божие, и принесут Ему, Богу, много плода, - послушных гласу Его верующих. А если не так, то не отдаст Себя в руки иудеев, не примет чашу страданий, которую Он, Бог, дает Ему теперь испить.

17,2. “…так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную”.

“…так как Ты дал Ему власть над всякою плотью…? Прежде Иисус говорил об этом миру: “Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его” (Иоан.5.). Поистине, Бог дал власть Иисусу над всяким человеком, - кому Он, Иисус, простит грехи, тому простятся, на ком оставит, на том останутся. Так, Он, Иисус, простил грехи человеку, который тридцать восемь лет находился в болезни, и уповал на Бога, когда кто опустил бы его в купальню у Овечьх ворот Иерусалима, - Он исцелил его, сказав: “встань, возьми постель твою и ходи” (Иоан.5.). Он простил грехи слепому от рождения, - отверз ему очи, за то, что он верил в Бога и в Него, Иисуса. И Он оставил грехи на иудеях, которые, отвергнув Тору и соблюдая Талмуд, отвергли Его; Он сказал о них: “Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем” (Иоан.15.).

“… да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную”? Иисус говорит Господу, что Он молит Его о воскресении не ради Себя, но ради овец Его, - тех, которых Он, Бог, избрал среди народа Израиля, и привлек к Нему в ученики. Он явится им воскресшим, и они уверуют в Бога, в воскресение, и чрез это Бог простит им грехи неверия, и помилует их в Судный день, и дарует им жизнь вечную в раю. Поистине, в душе они не верили словам Его о том, что Он произошел от Бога, - что Матерь Его родила Его девой по слову Божиему, и что Он – пророк, обещанный Богом Мессия. Он возлюбил их за послушание слову Его, и потому молил за них об этом.

17,3. “…Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”.

“…Сия же есть жизнь вечная…? Бог, воскресив Его, Иисуса, явит миру жизнь вечную. Сие чудо, которое Он, Бог, сотворит, и есть жизнь вечная, в которую мир, в непокорности Богу, не верует. Об этом, - о Судном дне, о жизни вечной, говорили все пророки, чтобы люди боялись Бога, и соблюдали все заповеди Его, но люди не верили им, - они считали воскресение бредом. И вот теперь Господь явит воскресение делом, - Он отдаст Сына Своего единородного, Иисуса Христа в руки иудеев, и те распнут Его, и Он, Бог, после этого в три дня воскресит Его, дабы всякий верующий в Него не погиб, - не ходил в этой жизни во тьме, а в Судный день не был осужден на вечные муки огня геенны, но вечно пребывал в раю.

“…да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”? Иисус говорит, что мир теперь в недоумении: кто Он, Иисус? Иудеи, говорят, что Он богохульствует, - что Он, будучи человек, называя Бога Своим Отцом, делает Себя Богом. Язычники, думают, что Он действительно Бог, Который принял облик человека. Ученики Его, верят, что Он пророк, но не совсем верят в это, ибо не имеют подтверждения слов Его. Так вот, воскресением Его, Иисуса, Бог положит конец всем недоразумениям. Ученики Его, увидев Его воскресшим, узнают, что Бог единый истинный, и нет еще кроме Него, а Он, Иисус, есть посланник Бога, и пойдут проповедовать об этом миру. Т. е., они тогда узнают, что Иисус действительно менее Бога, раб Его, как о том прежде говорил им Сам Иисус, и что Он вовсе не “бог во святой троице”, как то говорят о Нем язычники, и не богохульник, как то говорят о Нем иудеи. Они удостоверяться в этом потому, что Он, Иисус, говорил им прежде, что умрет и воскреснет, чтобы, когда сбудется, поверили.

17,4. “…Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить”. Иисус напоминает Богу о Своих делах во славу Его, Бога, чтобы Он услышал молитву Его, ибо Бог не дает даром, но дает рабам своим за послушание их, за службу их. В Торе написано: “и сказал Господь Моисею: скажи сынам Израиля: …и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками” (Исх.23.). Иисус послушно исполнил волю Его, - передал миру слова Евангелии, и, по слову Его, сотворил много чудес, и потому вправе просить Его о великой милости, - об исполнении Им того, что обещал Ему прежде, что прославит у Себя Самого славою – сделает Его вечным, бессмертным.

Молитвой в присутствии учеников Иисус свидетельствовал им, что Он – посланник Бога, раб Его. Поистине, как господин поручает рабу своему дело, и хороший раб исправно исполняет дело господина своего, а потом просит у него вознаграждения за службу свою, так и Бог поручил рабу Своему, Иисусу Христу дело, и Иисус послушно исполнил волю Его, - передал миру Евангелие, и теперь просит Его, чтобы прославил. Поистине, Иисус – посланник Бога, раб Его, и об этом Он прежде постоянно напоминал миру: “Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. …Я всегда делаю то, что Ему угодно” (Иоан.5-8.).

Поистине, богохульствуют язычники – христиане, которые, исповедуя Новый Завет и троицу, отвергают заповеди Торы и считают Иисуса равным Богу. Они утверждают ложь, говоря: “Но ныне, независимо от Закона (Торы), явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки. …Все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде. …Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. …Иисус, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу…” (Рим.3…Фил 2.).

17,5. “…И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира”. Иисус просит Бога не об обычной, земной славе, - славе, которую люди имеют между собой, но просит Его о необычной славе, - славе, которую имеет Он Сам, Бог. В чем суть славы Бога, которую просит для Себя Иисус?

Рассмотрим это предложение Иисуса подробно, ибо оно сложное.

“…И ныне прославь Меня Ты, Отче”? На что в первую очередь указывают верующим в Иисуса эти слова Его? На то, что Он – раб Божий: Он молит Бога, чтобы прославил Его. Поистине, как раб имеет право просить пищу у господина своего, если исполнил дело его, и не имеет права просить, если не исполнил, так и Иисус, посланник, имеет право молить пославшего Его Бога, потому что исполнил порученное Ему дело Его, - передал миру Евангелие. Ученики еще не знают, о какой славе Иисус просит Отца, но они точно знают, что Он - Человек, пророк, Он менее Его, Бога.

“…прославь у Тебя Самого славою”? Иисус просит Бога не об обычной славе, которую имеют люди от мира, - не ту, которую люди принимают друг от друга, но просит о славе, которую имеет Сам Господь Бог. Он, Человек, дерзнул просит о славе Самого Бога? Имеет ли Он на это право? Иисус учит, что имеет, потому что он, человек, создан по образу Божию (Быт.9.): он обязан искать славы себе у Бога, причем славы, которую имеет сам Бог, и найдет он ее у Него, если будет верить в Него, Иисуса, если будет соблюдать слово Его. Но в чем суть славы Бога, которую просит Себе у него Иисус? Суть славы Бога в том, что Он – вечный, и об этом сказано в Коране: “И сказал Господь Мухаммаду: скажи сынам народа твоего, что если они хотят, чтобы Бог всегда благоволил к ним, то пусть помнят, что Бог един, и нет еще божества, кроме Него, Он вечный; Он не родил никакое божество, и Сам не был рожден, - Он первый и последний, и не был Ему равным ни одно существо, - ни Ангел, ни человек!” (112,1-4.). Итак, Иисус молит Бога, чтобы прославил Его на века пред миром жизнью вечной, - воскресил Его из мертвых в бессмертие.

“…славу, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира”? Странные слова! Как Иисус мог иметь славу у Бога прежде сотворения мира, если Он появился на свет недавно, - Матерь Его, пресвятая Мария, родила девой по слову Бога? Поистине, что имеет в виду Иисус? Он имеет в виду Предопределение, в которое мир, не зная Бога, не верует. Суть Божия Предопределения в том, что Он знает заранее, что будет после сотворения мира до окончания веков, - до конца света, до Судного дня, и предсказал то через пророков Своих, чтобы люди уверовали в Него, - уверовали, что Он есть, и нет еще иного божества. Бог, прежде, чем сотворить первого человека, Адама, знал, что люди будут непослушны слову Его, не будут они верить в то, что Он есть, что есть Судный день, воскресение, и потому задумал однажды создать чудесным образом такого праведного Человека, который, веря Ему, Богу, как Отцу Своему, отдал душу Свою Ему, чтобы мир чрез это был спасен. Иисус говорит, что Он прежде сотворения мира был в сердце Бога, в мыслях Его; вот что Он имел в виду, говоря: “…славу, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира…”.

Итак, в чем слава раба Божия, Иисуса Христа, о которой Он молит Отца Своего, Бога? Слава Его в том, что Бог возлюбил Его прежде, чем сотворил мир, и на протяжении нескольких веков возвещал об этой Своей любви к Нему миру через пророков Своих, обещая прославить Его. Так в Псалтыри написано пророками: “…Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это - от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!” (Пс.117.). Бог обещал это и Иисусу: Он обещал Ему, что в три дня воскресит Его из мертвых в жизнь вечную, а когда исполнит сие, даст знать об этом всему миру на века. Иисус умолял Бога, чтобы прославил Его, - исполнил Свое обещание, ибо Он, Иисус, покорно исполнил дело Его, а если не исполнил, то пусть не прославляет, - не исполняет то, что обещал.

17,6. “…Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое”.

Рассмотрим это предложение подробно, ибо оно сложное.

“…Я открыл имя Твое…”? Имя Бога – суть сущность Его. Иисус открыл ученикам Своим сущность Бога тем, что передал им слова Евангелии. Итак, в чем сущность Бога согласно Евангелии? Сущность Бога в том, что Он – творец бытия: “ В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть…” (Иоан.1.). Бог сотворил жизнь ближнюю, земную, - этот мир, и сотворил иную, будущую жизнь на небесах, - иной мир, и постановил Судный день, в который Он воскресит всех умерших, и вознесет от земли на небеса к престолу Своему, чтобы каждого судить по делам его: “И сказал Иисус народу: не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения” (Иоан.5.). Бог создал чудесным образом человека, Иисуса Христа, чтобы Он, зная Его Своим Отцом, верил Ему и отдал душу Свою Ему ради спасения мира: “И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому. …Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан.3.). Итак, ясно, в чем сущность Бога, которую открыл ученикам Своим Иисус: она в жизни вечной, - Бог создал бытие не одной этой, земной жизнью, но и будущей на небесах, чтобы люди служили Ему, - соблюдали все заповеди Его, как Его единородный Сын, Иисус Христос.

“… люди, которых Ты дал Мне от мира”? Кто эти люди, которых Бог дал Иисусу, и Он, Иисус, открыл им имя Бога? Это двенадцать учеников Его. Бог избрал их среди народа Израиля за то, что они соблюдали Тору, и удалялись от предания, Талмуда, и привлек их и Иисусу; Он поступил так потому, что никто не может слушать слова Евангелии, если прежде не смирится перед Богом соблюдением заповедей Торы. Потому Бог только их привлек к Иисусу, а других израильтян не привлек. Потому Иисус сказал иудеям, соблюдающим произведение сатаны, Талмуд: “если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? …Не ропщите между собою. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца (Тору) и научившийся (заповедям ее), приходит ко Мне. …Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога” (Иоан.5-8.).

“…они были Твои, и Ты дал их Мне”? Поистине, двенадцать учеников Иисуса были Божиими людьми. Они соблюдали Тору, и удалялись от учения иудаизма, Талмуда, и за это Бог привлек их к Иисусу. Поистине, никто не может придти к Иисусу, если Бог не привлечет. И привлекает Бог тех, кто тщательно соблюдает Тору, и не привлекает тех, кто, пытаясь обмануть Его, соблюдает предание, измышление мира, - или Талмуд, или Новый Завет, или Сунну.

“…и они сохранили слово Твое”? Поистине, они были настоящими овцами Бога, - они послушно приняли в сердца свои немыслимые слова Евангелии, несмотря на то, что душа их противилась этому, и иудеи угрожали им отлучением от синагоги, смертью, за то, что признают Его, Иисуса, пророком. Они до конца были преданы Ему. И за это их послушание Он возлюбил их, и теперь молит Бога за них.

17,7. “…Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть”. Иисус заверяет Бога, что ныне они, ученики Его, приняв от Него все слова Евангелии, осознали важнейшую истину Писания: они осознали, что они с Ним, Иисусом, не по своей воле, но по воле Бога. Бог привлек их к Нему за то, что они исправно соблюдают Тору, и удаляются от всякого предания. Они теперь знают, что все они, двенадцать человек, - люди от Бога, люди святые, и должны любить друг друга, как возлюбил их Он, Иисус.

Для чего Иисус говорит об этом Богу, - почему для Бога так важно, чтобы люди понимали, что вера их в слова Евангелии, и не только, но и в слова всех других книг Писания, от Него, Бога? Потому в понимании этого людьми подразумевается понимание ими важнейшего, фундаментального правила поклонения Богу, - предание ими себя Богу рабами Его. Поистине, кто не предался Богу рабом Его, и не научился соблюдать заповеди Его, которые в Торе, тот не может идти по прямому пути, - того Бог не привлекает к Евангелии.

Коран подтверждает истинность слов Евангелии: “И сказал Господь Мухаммаду: поистине, религия пред Богом ислам, - предание себя воле Его. …Если обладатели части Писания, - иудеи, христиане и лжемусульмане, станут спорить с тобой о религии, то скажи им: “Я предал свое лицо Богу и те, кто последовал за мной. Предались ли вы Господу вашему?” Если они предались, то пошли по прямому пути; а если отвернулись, то на тебе только передача. …Кто же ищет иную религию, - не религию ислам, не желая повиноваться Богу, не желая соблюдать заповеди целого Писания, - Корана и того, что ниспослано до него, от того не будут приняты его жертвы, и он в последний день окажется в числе потерпевших убыток. …Поистине, не может душа уверовать, иначе как по воле Бога. И возложит Бог наказание на тех, кто не разумеет это” (3,17-19…3,79…10,100.).

17,8. “…ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня”.

Рассмотрим предложение подробно, ибо оно сложное. И не понятно, почему Он говорит о том, что Он Сын Божий в связи с тем, что Он посланник Бога, - какое имеет отношение Его чудесное рождение, - то, что Он Сын Божий, к тому, что Он – посланник Бога?

“…ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им”? Слова Евангелии – это слова Божии. Их Бог дал рабу Своему, Иисусу, сыну Марии, чтобы Он передал их овцам Его, двенадцати ученикам, которых привлек к Нему, Иисусу. И Иисус послушно исполнил дело, порученное Ему Богом, - передал слова Евангелии ученикам Своим. Поистине, Иисус был для них добрым пастырем, а для Бога – послушным слугой.

“…и они приняли”? Двенадцать учеников покорно приняли слова Евангелии, несмотря на то, что в душе роптали против них, ибо они представлялись им немыслимыми. Они, покорно следуя за Иисусом, во всем положились на волю Бога, - они верили, что Он однажды откроет им смысл слов Евангелии. И вот теперь этот час пришел, ибо Иисус накануне сказал им об этом, говоря: “вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас; и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам” (Иоан.16.). Действительно, они оказались послушными овцами Бога, чтобы Он благословил их.

“…и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя”? Иисус исшел от Бога, - что это значит? о чем Он? Он о своем чудесном рождении: Матерь Его, пресвятая Мария, родила Его девой по слову Бога, и потому Его Отец – Бог. Никто не верит в это, и ученики не верят. Но ученики, в отличие от других, приняли послушно слова Евангелии в сердца свои, были свидетелями всех чудесных дел Его, и потому ныне уразумели, что Он истинно сын Божий, т. е., что Матерь Его действительно родила Его девой по слову Божиему. Они уразумели это, но еще не веруют. Поистине, уразуметь чудесное рождение Иисуса – это одно, а уверовать в это – это совсем другое. Вера в это – от Бога, с верой в воскресение Иисуса. А Бог еще не прославил Иисуса, - не явил Его еще ученикам, и потому они имеют представление о Его чудесном рождении, разумеют то, но еще не веруют в то, что разумеют. Мы может представлять что – то немыслимое, невероятное, но это еще не значит, что верим в это. Так и с учениками, и потому Иисус молил Бога за них, чтобы они имели веру в то, что Он истинно Сын Божий, - человек, происшедший от Бога.

“…и уверовали, что Ты послал Меня”? Ученики, будучи свидетелям множества чудесных дел Иисуса, верили, что Он пророк, посланник Бога, ибо знали, что никто не может творить таких чудес, каких творил Он, если не будет с ним Бог. Но они не совсем верили, что Он пророк, потому что в душе не верили, что Он произошел от Бога, - не верили, что Он Сын Божий. Но Иисус молился за них Богу, чтобы Он, Бог, даровал им веру, приняв от Него, Иисуса, душу Его. Поистине, вера учеников Его в слова Евангелии зависит от Бога, - зависит от того, прославит ли Бог Его, Иисуса, - явит ли им Его воскресшим.

“…и они уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня”? Удивительно: почему Иисус, моля Бога за учеников, говорит о них связи с их отношением к тому, что Он исшел от Бога и что Он посланник Бога? Какая зависимость между этими двумя вещами, двумя событиями, - между тем, что Он родился от Бога, т. е., между Его чудесным рождением, и тем, что Он посланник Бога? Получается, что если бы Он не был Сыном Божиим, не мог бы быть посланником Бога, - не мог исполнить то, что поручил Ему Бог?

Чтобы ответить на этот вопрос, выясним прежде: с чем Бог послал Иисуса в мир? И тогда, возможно, станет ясно: для чего Бог сделал так, чтобы Иисус, Сын человеческий, родился не как все, но родился от Бога, и знал Его Своим Отцом? Итак, Иисус – посланник Бога; с чем Бог послал Его в мир?

Бог послал Иисуса для того, чтобы Он явил миру воскресение: Иисус вначале скажет миру, что отдаст душу Свою Отцу Своему, Богу, - иудеи распнут Его на кресте, но потом, в три дня опять примет ее у Него, - Отец Его воскресит Его из мертвых, и прославит, - явит ученикам, чтобы они проповедовали миру жизнь вечную, - чтобы мир верил в Бога, в Судный день, и не был неверующим.

Теперь зададимся таким вопросом: откуда у Иисуса, человека, уверенность в том, что Бог, Которого Он не видел никогда глазами, непременно исполнит то, что обещал, - если отдаст душу Ему на кресте, то воскресит Его из мертвых в три дня? Иисус – человек, и как всякий человек не безгрешный, - Он может иметь сомнения, что Бог исполнит Свое обещание, тем более, что такого не было никогда, - не слышано было, чтобы Бог сказал пророку Своему: умри, чтобы в три дня воскреснуть. Он может говорить в сердце Своем: что если иудеи распнут Его на кресте, а Бог не воскресит Его из мертвых, не прославит, хотя бы потому что Он, Иисус, возможно в чем то ошибся, не так исполнил дело Его, чего не знает? Мог бы Он так подумать? Да, конечно: Он – человек, и, как и всякий человек, хочет жить, и не хочет умирать. Однажды так и случилось, - Его охватило малодушие, и Он сказал Господу: “ Отче! Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Избавь Меня от часа сего!” (Иоан.12.). Но это было однажды; в целом же Он был уверен в Боге. Итак, откуда у Него, человека, уверенность, что Бог, Который есть дух, и Его не видел никто никогда, непременно исполнит Свое обещание, - воскресит Его, Иисуса, в три дня, и прославит?

Уверенность сия у Иисуса от знания Им того, что Бог – Его Отец, от знания того, что Матерь Его, пресвятая Мария, родила Его девой по слову Господа Бога. Он знал об этом от Матери, и утвердился на вере в слова ее, когда Отец дал Ему Духа святого при крещении Его Иоанном Крестителем, и дал в руки Его знамения, и Он творил чудеса. О Своем чудесном рождении Он свидетельствовал иудеям, которые не верили в это, и говорили, что Он родился от любодеяния. Он говорил им: “Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду. …Во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня” (Иоан.8.). Итак, уверенность Иисуса в том, что Бог непременно исполнит Свое обещание, - воскресит Его из мертвых, от знания Им того, что Он родился не как все, родился ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но родился от Бога, - Сам Бог Его Отец. Как всякий сын любит отца своего, за то, что тот любит его, заботится о нем, и никогда не обманет, так и Иисус любит Отца, и убежден, что не обманет Его, обещав воскресить Его из мертвых в три дня в жизнь вечную, и прославить, - сделать это известным всему миру на века.

Отсюда ясно, для чего Бог родил Иисуса чудесным образом, - Он родил Его так затем, чтобы однажды сделать Его Своим посланником, и чтобы Он успешно исполнил порученное дело, - дело необычное, требующее исключительной веры в Бога, и великого мужества. Поистине, Иисус мужественно шел к Своему, назначенному Богом часу, и поддерживало Его в этом трудном деле сознание того, что Бог – Его Отец; а если бы не так, - если бы Он не знал Бога своим Отцом, то вряд ли устоял на воле Господа, и согласился принять такие страдания.

Вот в чем суть связи между чудесным рождением Иисуса и тем, что Он посланник Бога. Поистине, нет неправды в делах Бога, в них все продумано, разумно. Он, задумав поручит Иисусу, человеку, необычное дело, - отдать душу Свою Бог, чтобы вновь принять ее, позаботился о том, чтобы Он, Иисус, мог исполнить это Его дело, - иисус родился не так, как все, чтобы Он, зная Бога своим Отцом, полагался на Него, верил в Него, ни минуты не сомневаясь в том, что Он исполнит слово Свое. Поистине, человеку для самоотверженного служения Богу необходимо, чтобы он был сыном Его. Этому и учит Евангелие.

S.2. Стихи 17,9-26. Молитва за двенадцать учеников, и за верующих по слову их: “Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. …Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их”

17,9. “Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои”.

“Я о них молю, - о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои”? Иисус молит Бога только за двенадцать учеников Своих, и не молит за остальной мир; почему так? за что Он возлюбил их? Он молит Бога за них потому, что они овцы Божии. Бог дал их Ему, Иисусу, за то, что они были послушны слову Его, заповедям Торы. А после, став Его, Иисуса, учениками, были послушаны и преданы слову Евангелии. Они, несмотря на угрозы иудеев отлучить их от синагоги, несмотря на то, что душа их противилась принять немыслимые слова Евангелии, покорно приняли их, в надежде, что Бог однажды обрадует их, - откроет им смысл их, и радости их тогда никто не отнимет. Они были истинно предавшимися Богу людьми. Вот за какие их нравственные качества Иисус молил Бога, чтобы Он освятил их истиной Своей, - знанием Свой, Бога, сущности.

“… не о всем мире молю”? Иисус не молит Бога за весь остальной мир; кто эти люди? За что Иисус не любит их? Это люди, которые, не соблюдая Тору, не приняли Его, - отвергли слово Его. Это и иудеи, которые, отложив в сторону Тору, соблюдают Талмуд. Это и язычники – христиане, которые, прежде никогда не соблюдая Тору, увлеклись вначале Евангелием, но потом продали его сатане за ложь, пустословие предания, Нового Завета, и прилепились к нему. Все они возненавидели Его, Иисуса, и тем возненавидели Бога. Вот почему Иисус не молит Бога за них, но оставляет на них грех, чтобы пребывали во тьме заблуждения до Судного дня. Иисус уже говорил об этом ученикам: “Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего” (Иоан.15.).

17,10. «И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них».

“И все Мое Твое…”? Ученики Иисуса принадлежат Богу, - Он научил их Евангелии, и они стали такими же послушными рабами Бога, как и Он, Иисус. Он передал им слова Евангелии, чтобы освятить их Своей Плотью и Кровью, и передать в руки Бога рабами Его, чтобы они служили Ему, - проповедовали миру Евангелие. Прежде Он говорил им об этом: “Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода. …Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками” (Иоан.15.).

“…и Твое Мое”? Двенадцать учеников Его вначале, до встречи с Ним, принадлежали Богу, они были людьми богобоязненными, - Бог учил их Торе. А потом Бог привлек их к Нему, и они стали служить Ему, - стали послушно принимать слова Евангелии. Прежде Он говорил им об этом: “Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон. …Всякий, слышавший от Отца и научившийся (заповедям Торы), приходит ко Мне” (Иоан.6.).

“…и Я прославился в них”? Поистине, слава Иисуса в верующих в Него учениках Его. Они, будучи от Бога, признали Его Сыном Бога и пророком. И Иисус освятит их истиной, Духом святым, чтобы проповедовали о Нем миру.

На что указывают нам эти слова Иисуса, - в чем наставляют нас? Они учат нас, чтобы мы старались соблюдать Тору, и удалялись от всякого предания, чтобы Бог привлек нас к Иисусу. Они указывают нам, чтобы мы не соблазнились Новым Заветом, - учением язычников – христиан, которое учит, что “человек оправдывается верою, независимо от дел Закона, - Торы” (Рим.3.).

17,11. «Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.

Иисус говорит Богу – Отцу, что Он оставляет мир ученикам Своим, и очень обеспокоен этим. Он не обеспокоен тем, что оставляет мир, но обеспокоен тем, что оставляет мир ученикам, ибо мир злой, - он ненавидит святых учеников Его. И потому молит Его, чтобы сохранил их от зла мира, и сохранил их на прямом пути, чтобы они, из опасения от мира, не сбились в заблуждение, - не соблазнились ложью мира, Новым Заветом. Он молит Его, чтобы хранил в сердцах их любовь друг другу, - чтобы они были едины, как едины Они, - Отец и Сын. Ибо любовь их между собой, по примеру любви Его, Иисуса, к ним, от Бога, - только Он, Бог, объединяет сердца верующих в Него, и только так они могут победить мир. Прежде Он говорил им о мире, которого оставляет им: “…свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. …Мир оставляю вам... Да не смущается сердце ваше и да не устрашается” (Иоан.3-15.).

Итак, Иисус говорит Отцу, что как в Истории мир гнал пророков Его за слово Его, за то, что увещали их бояться Бога, так мир будет гнать и учеников Его Иисуса, чтобы они приняли его ложные религии. И потому Он, Иисус, молит Его, Бога, чтобы хранил их от зла мира. И хранил в сердцах их любовь между собой, - любовь, которой научил их Он, Иисус, когда был с ними в мире. Поистине, вера людей в Бога, и любовь между ними по примеру любви Иисуса к ученикам Его, от Бога, и никто другой дать им этого не может. Потому Иисус и молит Отца об этом.

17,12. «Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание».

Иисус говорит Господу, что когда Он был с учениками Своими в мире, Он учил их слову Евангелии, предостерегал от искушений сатана, - разный ложных учений мира, и они были послушны Ему. И никто из них не погиб, - никто не сбился с прямого пути, не оказался предателем, не соблазнился иным учением ради благ тленных, земных, кроме сына погибели, - Иуды Искариота, который оказался вором, он возлюбил корысть. Так должно было случиться, ибо предопределено Богом прежде; поистине, написано у пророков о предателе Иуде: “возлюбил проклятие, - оно и придет на него; не восхотел благословения, - оно и удалится от него; …таково воздаяние от Господа врагам Моим и говорящим злое на душу Мою!” (Пс.108.).

Иисус говорит об этом Господу для того, чтобы сказать Ему, что Он, как раб, послушно исполнивший волю Его, имеет право просить за них, учеников Своих, потому что они Его серебро, - Он возлюбил за их преданность Ему. Поистине, никто не имеет права просить Бога о милости, не исполнив заповеди Его. Если же кто бесконечно молиться по пять раз на день, и еще более того, не соблюдая законов Бога, как лжемусульмане, то они лицемеры, - они пытаются обмануть Бога, не зная, что обманывают самих себя, и что Бог обманывает их за их великое ханжество. Поистине, мерзок раб, который просит у господина своего хлеба, не сделав дело его.

17,13. «Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную».

Иисус говорит Господу, что Он теперь идет к Нему, - теперь Он будет распят на кресте врагами Его, иудеями, и об этом Он говорит в присутствии учеников Своих, чтобы они, когда сбудутся слова Его, - когда Его распнут, и Он явится им воскресшим, уверовали в жизнь вечную, и были чрез это счастливы, - имели в себе такую же радость совершенную, полную, непреходящую, какую имеет Он, Иисус. Поистине, совершенная, непреходящая радость человека, - счастье Его от Бога с верой в жизнь вечную; всякая иная радость –преходящая, иллюзорная радость. Итак, Иисус учит, что счастье человека с послушанием слову Бога, - Бог ведет человека по прямому пути, учит заповедям Своим, чтобы привести к цели пути, к счастью, суть которого в познании Бога, в вере в жизнь вечную.

В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: скажи обладателям Писания, - иудеям, христианам и лжемусульманам: к вам с Кораном пришло от Господа вашего доказательство, - достоверное знание необходимости всех частей Писания. Бог низвел вам ясный свет, - соблюдайте все заповеди Корана. Поистине, тех, кто уверовал в Бога и крепко держался за Него, - соблюдал заповеди всех священных книг, дарованных до Корана, Бог введет в Свою милость, - в лоно Корана, и поведет к Себе по прямой дороге. …Бойтесь Бога, обладатели разума, - соблюдайте все заповеди Его, может быть, вы будете счастливы” (4,174…5,100.).

17,14. «Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира».

Иисус говорит Отцу, что Он передал двенадцати ученикам Своим слова Его, - слова Евангелии, и они смиренно приняли их, и стали истинно святыми. И за это мир возненавидел их, ибо мир не любит святых рабов Бога, которые несут в мир свет, - слово Божие, которое обличает дела злые мира, обнажает его пороки.

Он свидетельствует, что ученики Его, приняв Евангелие, стали, как и Он, Иисус, людьми не от мира. Что значит - быть человеку не от мира? Это значит - быть от Бога, быть родившимся свыше сыном Божиим. Иисус говорил об этом прежде: “Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух, …должно вам родиться свыше” (Иоан.3.). Поистине, верующие, приняв в сердце свое Иисуса, а это от Бога за соблюдение всех заповедей Его, становятся сынами Бога, - людьми не от мира сего. Мир не любит их, потому что они не такие, как мир, - они послушны слову Бога. А мир любит ходить по произволу сердца своего, и измышляет для этого ложь предания, вроде Талмуда, Нового Завета, и прочую подобную мерзость в очах Господа.

17,15. «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

Иисус не просит Бога, чтобы Он взял души учеников Его, и тем избавил их от гонений язычников – христиан, от мучительных пыток, но просит, чтобы сохранил их от зла.

Что Он имеет в виду? Он имеет в виду учение христиан, - Новый Завет. Он уже заранее извещал их об этом притчей, говоря: “Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. …Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. …Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились” (Иоан.15-16.). Поистине, Новый Завет есть зло от сатаны, и уберечь верующих в Иисуса от него может только Бог. Поистине, Бог ведет по прямому пути тех, кто всем сердцем предался Ему рабом Его, и соблюдает все заповеди Писания от начала, от Торы, и сбивает во тьму заблуждения тех, кто пытается обмануть Его верой в измышление мира, - Новый Завет.

Впоследствии Бог сохранит учеников Иисуса от зла Нового Завета, и они будут проповедовать Евангелие среди иудеев, соблюдающих Тору. И Он собьет в заблуждение язычников – христиан. И об этом свидетельствуют строки Откровения.

17,16. «Они не от мира, как и Я не от мира».

Иисус, моля Бога за учеников, заверяет Его, что они не от мира, - они приняли от Него все слова Евангелии, знают их так же хорошо, как и Он, Иисус. Поистине, принявшие Евангелие – люди святые, как и Иисус. Они очистились словом его от мирской суеты, и потому имеют право на благословение Бога, - на то, чтобы Он, Бог, пребывал в них, чтобы они стали сынами Его, Бога.

17,17. “Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина”.

Иисус говорит Отцу, что так как ученики Его смиренно приняли Евангелие, и очистили словом его души свои, то Он, Бог, должен освятить их истиной Своей. Что есть истина? Иисус Сам же отвечает на этот вопрос: слово Божие есть истина.

Слово Божие есть Писание. Следовательно, человек, которого Бог освятил истиной, - это тот, кому Бог даровал мудрость, - знание Писания. Содержанием Писания является сущность Бога, дела Его от начала, с сотворения мира. Итак, человек, которого Бог освятил истиной Своей, - это тот, кто познал Бога, имеет истинное мировоззрение, верует в жизнь вечную, ибо сущность Бога в жизни вечной. Поистине, сущность Бога – Его делами, Его творением; Он создал чудо – жизнь, и она не только этой земной жизнью, как, заблуждаясь, думают люди, но жизнью вечной на небесах после Судного дня.

17,18. «Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир».

Иисус говорит Отцу, что как Он послал Его проповедовать в мир Евангелие о жизни вечной Сына Божия, так и Он, Иисус, приняв от Него учеников, научил их Евангелии, и послал их проповедовать принятые ими слова Евангелии в мир. Но они теперь в душе не веруют словам Его, и потому посвящает Себя, жизнь Свою за них, - Его распнут неверующие Ему иудеи, и Он возьмет на Себя грех мира, - воскреснет из мертвых, и явится ученикам, чтобы и они верили в Бога, как верит Он, Иисус.