Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 21 )

Родится свыше от воды и Духа сыном Божиим есть такое же таинство, такое же знамение Бога, как и рождение Иисуса. Но чтобы уверовать в возможность такого чуда, необходимо прежде, чтобы Бог научил человека всем заповедям Моисея, смирил его, а потом привлек к Иисусу в ученики. Это фундаментальное условие веры в слова Евангелии Иисус вначале высказал это на свадьбе иудейской чудом превращения воды в водоносах в вино. Тогда распорядитель пира, не зная о том, что Иисус сотворил чудо, сказал жениху: “всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе” (Иоан.2.). Иисус этим чудом хотел сказать, что иудеи, почтившие Его приглашением на свадьбу, испили вино, - приняли Тору, а после Он, Иисус, дал им лучшее вино, - Евангелие.

А потом Иисус высказал эту мысль раввину Никодиму. “Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? …Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?” (Иоан.3.). В словах Иисуса чувствуется сожаление, досада: учитель Израилев, который учит народ законам Отца Его, - заповедям Торы, как никто другой должен понимать, к чему ведет Бог, а он не понимает; как же он может учить народ Его?

Смысл рождения человека свыше сыном Божиим - в принятии от Бога Духа Святого, с которым у него пребывающая вера в жизнь вечную, в Судный день. Бог дает благодать Духа святого только верующим, - тем, кто, кто, соблюдая Тору и Евангелие, уверовал, что Иисус, Сын человеческий, - есть сын Божий. Т. е., что Он - Человек, который родился свыше, сошел с небес. Уверовать в воскресение – это то же самое, что уверовать, что Иисус, Сын человеческий есть Сын Божий. Иисус после казни явился ученикам воскресшим из мертвых, и дал им Духа Святого, и они уверовали, что Он исшел от Бога, т. е., уверовали, что Он Сын Божий, и уверовали в воскресение, в жизнь вечную, и стали чадами Божиими, - родившимися свыше. Ученики говорят об этом миру: “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца” (Иоан.1.).

Рождение свыше есть цель, конечный пункт прямого пути Господа. Важно понять, что по этому пути ведет верующих только Господь Бог, и никто другой не может вести. Он ведет по этому пути только мусульман, - тех, кто предался Ему покорным рабом Его. Он вначале учит верующих заповедям Торы, а когда они станут смиренными пред Ним, Он привлекает их к Евангелии. Иисус говорит: “поступающий по правде, - по заповедям Торы, идет к свету, - к Евангелии, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. …Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня” (Иоан.3-6.).

К пришествию Иисуса Господь нашел среди народа Израиля только двенадцать праведных людей, которые чтили Тору, и удалялись от предания, Талмуда. И привлек их к Иисусу в ученики, и они послушно приняли от него Евангелие. Это не значит, что они тотчас уверовали, что Он истинно сын Божий. Вовсе нет, - они, как и все иудеи, не верили в это. Но они, в отличие от большинства иудеев, не отвергали сразу Его, не говорили Ему, что Он богохульствует, что в Нем бес сидит, но терпеливо слушали Его, принимали слова Евангелии, ходили неотступно за Ним, наблюдали за Его чудесными делами. И за это их покорное послушание Господь возлюбил их, и даровал им Духа Святого, - явил им Иисуса воскресшего.

3. Бог словом Евангелии испытывает верующих, как они послушны Ему. Ибо слова Евангелии немыслимы, - их невозможно понять умом, но только верой, - Бог дает познать их смысл тем, кто послушно, терпеливо принял их в сердце свое. Устоять на слове Евангелии могут только подготовленные к этому, - те, кто смирился перед Богом соблюдением заповедей Торы, которую Бог ниспослал до Евангелии. А кто не подготовлен должным образом к принятию Евангелии, тот не устоит, и пойдет вспять, - нарушит завет Бога, клятву соблюдать в точности слова Евангелии, и окажется предателем, как Иуда Искариот. Язычники, - народы Средиземноморья, совершенно не были подготовлены к принятию Евангелии, они до этого никогда не соблюдали Тору. Когда пришел Иисус, увлеклись Евангелием, и заключили завет с Богом, - дали клятву соблюдать все заповеди его, но вскоре не устояли, и обратились вспять, и прилепились к тому, что от сатаны, - к Новому Завету и троице. Это о них слова апостола Петра: “это сыны проклятия. Оставив прямой путь, они заблудились. …Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи” (2Пет.2.).

Если человек, заключив завет с Богом соблюдать все заповеди Евангелии, нарушает завет, то Господь предает его в руки сатаны, и тот обольщает его ложью, сбивает с прямого пути Господа во тьму заблуждения.

Сатана видит, что люди в грехе немощны, - не способны принять, вместить слова Господа о том, что Иисус, сын человеческий, есть сын Божий, и обманывает их. Он внушает язычникам: “Да, Христос – сын Божий, он умер распятым на кресте, воскрес и вознесся на небеса. Но он не человек, ибо такое с человеком быть не может. Он – бог, он сошел с небес, он принял образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став человек…” (Фил.2.). Он учит их, что для веры в это нет никакой необходимости в соблюдении Торы; Тора напротив есть иго, она сковывает волю человека, толкает на преступление: “…где нет Закона, - Торы, нет и преступления” (Рим.4.).

А иудеям, которых прежде обольстил Талмудом, сатана говорит: не верьте Иисусу, - он богохульник. Разве может человек сойти с небес? Он, называя Бога своим Отцом, делает себя равным Богу. А в Законе вашем написано: да не будет у тебя других богов пред лицем Моим”.

4. В Евангелии написано: “Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, …сказал ученикам: истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете” (Иоан.13.). Из этих слов Иисуса следует, что человек блажен, - в высшей степени счастлив, если знает Его, Иисуса, рабом Божиим, посланником Бога, отличает его от Бога, - знает Его человеком, который менее Бога. Почему так, - почему человек, знающий Иисуса рабом Божиим, блажен? Потому что за верность слову Иисуса имеет от Бога Духа святого, - веру в воскресение, веру в жизнь вечную. Об этом слова Иисус: “Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам” (Иоан.14.).

Итак, ясно, для чего так важно, чтобы мы знали Иисуса Христа рабом Божиим, - посланником Бога, отличали Его от Бога – Отца. Для того, чтобы Бог возлюбил нас за послушание слову Его, как Он возлюбил Иисуса Христа за послушание Его, и освятил нас истиной, - верой в то, что Он, Бог, - всемогущий, воскресив человека, Иисуса Христа, воскресит всех умерших людей в Судный день.

Если мы веруем в измышление хр. Церкви, - веруем в Троицу, которая отрицает неравенство Сына и Отца, то мы тем самым отвергаем всемогущество Бога, - Его способность воскресит умерших людей в последний день. Христиане говорят, что Бог не воскрешал человека, Иисуса Христа, но это была всего лишь Его инсценировка, - Он, говорят они, как актер в гримерной перед выходом на сцену, принял иной образ, - образ человека. Согласно христианской троице, Бог обманывал людей? Хр. троица – великая ложь на Бога, отрицание любви Бога к миру. Вот почему она ненавистна Богу, - вот почему Он сказал о ней, что она от сатаны, и воплощена в Звере, - хр. Церкви, Ватикане, проповедующем ее: “И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. …число его шестьсот шестьдесят шесть. …кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его” (Отк.13-14.).

Если мы согласны с иудеями, которые говорят, что Иисус – богохульник, Он, называя Бога Своим Отцом, делает себя равным Богу, делает Себя Богом, то мы отвергаем Бога, ибо отвергаем Его способность воскресит умерших в Судный день. Действительно, если иудеи не веруют, что Бог воскресил святого человека, раба Своего, Иисуса Христа, то как они веруют в Судный день? Конечно же, никак. Потому Иисус сказал о них: “Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно” (Иоан.15.).

Если мы веруем в какую - либо из учений обладателей Писания, - Талмуд, Новый Завет или Сунну, то это значит, что мы пытаемся обмануть Бога, говоря, что веруем в воскресение. Ибо то, что от мира – есть ложь, и от него никакой пользы, кроме вреда, в то время как вера в воскресение от Бога за терпеливое соблюдение слова Его. Иисус говорит: “если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными”. Поистине, быть свободным – значит верить в Бога, верить воскресение, в жизнь вечную в раю.

Заключение. Итак, мы рассмотрели пророчество Моисея, свидетельствующее Мессию и все, что произойдет в мире в связи с Его пришествием. И выяснили, что Мессия есть Иисус, сын пресвятой Марии, и что Евангелие от Иоанна – истинно слово Иисуса, и оно в границах Писания, - в пределах слова Божия, а обзорные евангелии от мира, - они вне границ Писания. Кто соблюдает Евангелие от Иоанна, тот служит Иисусу, и следует за Ним в Царствие Божие, а кто соблюдает обзорные евангелии, тот служит сатане, и последует за ним в Судный день в огонь геенны.

Глава четвертая. Два пророчества, свидетельствующие Коран.

А. Первое пророчество. Евангелие от Иоанна: 13,20…14,15-17…14,26…15,26-27…16,7-15.

В Евангелии несколько фрагментов пророчеств о грядущем после Иисуса пророке Утешителе, - они в тринадцатой по шестнадцатой главах. В них о пророке Мухаммаде, о Коране. Исследование их построим так: вначале истолкуем их в контексте, - узнаем, почему Иисус предсказывает его, и с чем он, пророк Утешитель, придет в мир, а после, в подтверждение истинности пророческих слов Иисуса, приведем фрагменты из Корана.

а. Иоанн.13,19-20. – “Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”.

1. Из слов: “Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я”, ясно, что хочет сказать Иисус: Он хочет сказать, что никто теперь, - ни они, ученики Его, ни иудеи не верует словам Его о воскресении, о жизни вечной, не веруют тому, что Он Сын Божий, сошел с небес, но уверуют тогда, когда сбудется то, что Он скажет им сейчас. Действительно, в Евангелии до этих строк есть такие строки: “Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим, …и сказал у храма иудеям: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус” (Иоан.2.).

2. Теперь рассмотрим главное, - само пророчество: “…принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”. Кого здесь Иисус имеет в виду: Дух святой, которого, согласно христианскому преданию, Иисус якобы послал с небес (Деян.1.), либо пророка Утешителя, который придет от Бога после Него? Чтобы правильно ответить на этот вопрос, мы должны рассмотреть те слова Иисуса, которых Он сказал до этого, т. е., те слова, которыми обусловлены были эти пророческие слова. До этого Он сказал ученикам: “Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете” (Иоан.13.). Иисус учит, что блаженны, - познали и Отца, и Сына, те, кто знает Его, Иисуса, рабом Божиим, посланником Бога, человеком, пришедшим в мир во плоти. Т. е., знает Его не равным Богу, - знает. что Бог более Его, Иисуса. Это очень важно. По этому поводу апостол Иоанн пишет: “Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире” (1Иоан.4.).

Хр. Церковь, вопреки учению Евангелии, не признает Иисуса рабом Божиим, посланником Бога, но утверждает троицу, согласно которой Иисус есть Сам Бог (Фил.2.). Т. е., она не исповедует Иисуса пришедшим во плоти. Действительно, если известно, что Бог есть Дух, и это аксиома Писания, а хр. Троица учит, что Иисус есть Бог, “одна из трех ее неразличимых, абсолютно равных ипостасей», то выходит, что и Иисус есть Дух; но это ложь, которая противоречит Евангелии, Писанию. Итак, ясно: утверждение хр. Церкви о том, что в пророческих словах: “…принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”, Иисус имеет в виду Духа святого, которого Он якобы ниспослал с небес после воскресения из мертвых, есть ложь.

Тогда кого имеет в виду Иисус? Он имеет в виду пророка Утешителя, о котором скажет подробно чуть позже на этой же самой вечере перед Пасхой иудейской (Иоан.14-16.). Скажет о нем все, чтобы люди, однажды услышав его учение, узнали в нем того самого пророка Утешителя, которого Он, Иисус, предсказывал. Так, в пятнадцатой главе Евангелии написано: “И сказал Иисус ученикам: когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною”. Что означают эти слова Его? Они означают следующее: мир не познал Евангелие, - не познал ни Бога, ни Его, Иисуса Христа; и таким он будет до Судного дня, - конца света, т. е., будет свидетельствовать о Нем, Иисусе, ложь, а до того дня, - до момента наступления конца света, будет свидетельствовать правду о Нем, Иисусе, пророк Утешитель, а также они, двенадцать учеников Его, потому что были сначала с Ним.

Люди от Бога знают, что Господь исполнил обещание послать пророка Утешителя: в 7 веке Он послал пророка Мухаммада, и Мухаммад словами Корана подтвердил все, что о нем говорил Иисус.

3. Из сказанного ясен и другой вопрос, который присутствовал вначале, при первом рассмотрении пророчества: к кому здесь обращается Иисус, - к ученикам, или будущим верующим в Него? Иисус говорит с учениками, но по существу обращается к будущим верующим, имеет в виду их. Действительно: если Иисус предсказывает пророка Утешителя, который придет после Него, то Он, говоря о людях, принимающих пророка Утешителя, имеет в виду верующих, которые уверуют в Него по слову Его Апостолов, - двенадцати учеников Его. Но почему так, - с чем это связано? Чтобы ответить на этот вопрос, надо знать Евангелие, и не верить иным, обзорным “евангелиям”, - вот и все. Но рассмотрим слова Иисуса последовательно.

Людям не от Бога покажется неожиданным слова: “…принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”. Действительно, из пророчества следует, что условием принятия верующими Евангелии является принятие Корана, а принятие Евангелии является принятие Бога? Коран, скажут они, ниспослан Богом после Евангелии; как же он может быть условием принятия Евангелии? Получается, что Бог, даруя Евангелие, не рассчитывал, что его примут люди, но рассчитывал, что оно пребудет в мире, как в архиве, до пришествия пророка Утешителя, и только тогда мир вспомнит о нем, о Евангелии, и оно будет востребовано. В чем объяснение этого парадокса?

Все просто. Дело в том, что в пророчестве не вообще о принятие Евангелии, но о законченном, совершенном принятии его верующими, когда у них не остаются никаких сомнений об Иисусе, - о Его воскресении и вознесении. Объяснение этого обстоятельства, связанного с законченным принятием Евангелии, дает Евангелие.

Согласно Евангелии, верующие в Иисуса могут уверовать в слова Его только в двух случаях: либо, увидев воочию Его воскресшим из мертвых, либо, если им это не дано, приняв от Бога подтверждение того, что Он, Иисус действительно воскрес. Подтверждением от Бога является исполнившееся Его пророчество. Действительно, люди верят пророкам только тогда, когда исполняется то, что они предсказали прежде, и когда о них было предсказано пророками, которые были до них. Вот почему Господь Бог предсказывает пророка Утешителя, который придет после Иисуса.

Бог воскресил Иисуса, и Иисус явился только двенадцати ученикам, и они уверовали словам Его. В Евангелии написано: “И сказал Иисус ученикам: еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Иуда - не Искариот - говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. …В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся” (Иоан.14-20.). Итак, двенадцать учеников Иисуса уверовали словам Его только тогда, когда увидели своими глазами Его воскресшим из мертвых.

А как же быть тем верующим в Иисуса, которых будет много в последующих поколениях, - ведь им не дано увидеть Иисуса, у них объективно будут сомнения в истинности слов Евангелии о воскресении, о жизни вечной? Действительно, ни один здравомыслящий человек, как свидетельствует Евангелие, не может уверовать в воскресение, - он, как иудеи, сочтет это за безумие; поистине, это от Бога, - Бог явил Иисуса воскресшим из мертвых двенадцати ученикам Его, и они уверовали.

Господь любит мир, и хочет, чтобы они были спасены, имели веру в Судный день. Верующие, веруя в Иисуса по слову Евангелии, не увидев Его воскресшим из мертвых, имеют сомнения об этом, как имели сомнения ученики Его, которые были с Ним от начала. Так вот, чтобы они не имели сомнений об этом, Он предсказывает, что к ним придет пророк Утешитель, который подтвердит истинность слов Евангелии. Утешитель подтвердит все, что о нем предсказывал Иисус, - он разъяснит им Писание, разъяснит им прямой путь, предскажет будущее, и предостережет от искушений сатаны, - от тех религий, от которых они должны удаляться, и они, приняв его, уверуют в Иисуса, не видя Его. И так исполнятся слова Иисуса: “…блаженны не видевшие и уверовавшие” (Иоан.20.).

Вот в чем смысл, странных на первый взгляд, пророческих слов Иисуса: “принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”. Кто от Бога, тот понимает их, а те, кто не от Бога, либо, как христиане, измышляют ложь о них, либо, как лжемусульмане, - последователи Сунны, не видят их, - не видят в них пророческих слов о пророке Мухаммаде.

b. Иоанн.14,15-17. “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет”.

Значение этих слов узнается в контексте. Во время вечери Иисус сказал ученикам: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его” (Иоан.14.).

Ученики удивились и обрадовались. Каждый из них подумал: Иисус показал им много чудес, каких никто не может творить, если не будет с ним Бог, и теперь хочет сотворить самое главное чудо, - хочет показать им Бога, и они, увидев Его, Бога, совершенно удовлетворяться, - будут блаженны, будут святыми. И Филипп сказал за всех: “Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас”.

Но Иисус сказал им то, чего они совсем не ожидали; Он сказал им: “столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам”

Они и прежде слышали подобные слова от Него. Действительно, они слышали, как Он еще недавно говорил иудеям: “Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем”, и тогда иудеи искали схватить Его. Они, как и иудеи, не понимают смысла этих слов Его: как Он может быть в Боге, а Бог в Нем? Как они, видя Иисуса, могут видеть Бога, когда Он, Иисус, говорит, что Он человек, посланный Богом, а Бог есть дух, и Его не видел никто никогда?

Иисус говорил им, что Он много времени с ними, и они не знают Его: Он каждый день показывает им Бога, - говорит им слова Божии, и творит дела чудесные, - дела Божии, из чего они должны были бы узнать, что Бог, - Дух святой, Дух истины, пребывает в Нем, Иисусе. И, следовательно, видя Его, Иисуса, должны были бы видеть Бога. Действительно, Он, Иисус, - примерный раб Божий, в Нем воля Божия; а если так, то в нем пребывает Бог. И Он об этом всегда напоминал им: “ Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца”. Но они, видя Его, не видят Бога, пребывающего в Нем, потому что не веруют словам Его о воскресении, о жизни вечной, не веруют тому, что Он исшел от Бога с небес, т. е., что Он – Сын Божий. А не веруют, потому что не увидели еще главного чуда, ради которого собственно Бог и послал Его мир. Вот когда они увидят это чудо, - чудо воскресения, тогда они примут Духа святого, - примут в сердце свое Бога, и Бог пребудет в них, как Он пребывает в Нем, Иисусе. И тогда они, видя в своем сердце Иисуса, увидят Бога, - уверуют, что Иисус - действительно посланный Богом, и Бог будет всегда с ними, - они будут творить такие чудесные дела, как и Он, Иисус. Он сказал им: “Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю”.

Ученики про себя думали: а как с теми будущими поколениями верующих, которые уверуют в Него по слову писаного Евангелии, и им не дано увидеть Его, - кто даст им Духа святого, с которым знание Бога, вера в воскресение, пребывание Бога в них, и их в Боге? Иисус, понимая, что они хотят спросить Его, сказал: “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет”. Что Он этим сказал им?

Иисус сказал им, что если в будущем верующие в Него по слову их, учеников Его - по слову писаного Евангелии, будут любить Его, то будут соблюдать заповеди Его, - будут соблюдать Тору и Евангелии, и тогда Он упросит Бога, чтобы послал им другого Утешителя, - пророка Мухаммада, и Коран, пребудет с ними вовек. Коран утешит тех, кто соблюдет слово его, ибо он есть Дух истины, - в нем вся сущность Бога, он есть завершение света Божия, Писания - он для подтверждения истинности того, что ниспослано до него, и для разъяснения их. Мир теперь не может принять Духа истины, - Бога, потому что, не соблюдая Торы и Евангелии, не видит Его и не знает Его. А вот двенадцать учеников Его знают Бога, ибо Бог с ними пребывает, - Он избрал их среди народа Израиля за праведность, и привлек к нему, Иисусу, чтобы научил их ходить путем Господним, и они приняли Евангелие, и за это послушание их Бог возлюбил их, и скоро освятит их истиной Своей, и пребудет в них, и они пойдут в мир проповедовать Евангелие.

Итак, Бог пребывает в тех верующих, которым дал Духа истины, Коран, - веру в жизнь вечную. А Коран Он дает им за то, что они любят Иисуса, - соблюдают заповеди Его. У Иисуса много заповедей; здесь мы укажем на лучшие, принципиально важные заповеди. Их три: первая заповедь, - соблюдение Торы; поистине, Бог избрал двенадцать человек из народа Израиля, и привлек к Иисусу в ученики за то, что они чтили Тору, и удалялись от пустословия иудейского предания, Талмуда. “…Всякий, слышавший от Отца и научившийся заповедям Торы, приходит ко Мне” (Иоан.6.). Вторая заповедь: соблюдение заповедей Евангелии (от Иоанна) и отрицание Нового Завета: “Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня. …Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода” (Иоан.14-15.). И третья заповедь: соблюдение Корана, о чем рассматриваемые здесь фрагменты Евангелии о пророке Утешителе.

Замечание. Из слов Иисуса: “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек…”, следует, что условием принятия Корана является соблюдение Евангелии, и, следовательно, Торы.

с. Иоанн.14,26. “Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам”.

Последовательно рассмотрим четыре вопроса. Первый вопрос: почему Иисус называет пророка Мухаммада, Коран Духом святым? Второй вопрос: что значит, что Мухаммад послан Богом в мир во имя Иисуса? Третий вопрос: что значит, что Мухаммад, Коран научит верующих всему, - что есть все? И четвертый вопрос: что значит, что Коран напомнит верующим все, что говорил Иисус?

1. Согласно Писанию, Дух Святой – это милость Бога, дар Его праведным людям, которым они становятся рабами его, пророками. Когда Моисею стало трудно, и он сказал Господу: “Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня”, Господь сказал ему: “собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил”. И Моисей восторженно сказал о Господе: “о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!” (Числ.11.).

Иисус после казни воскрес, и явился ученикам, и говорил с ними лицом к лицу, дунул и сказал: “примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся” (Иоан.20.). И они стали святыми святыми посланниками Бога, чтобы проповедовать в мире злом слово Божие.

Бог дарует Дух святой не всем, не без различия, не даром, но за послушание слову Его, за исправное служение Ему. Он дает его только после того, как испытает верующих. В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: Скажи сынам народа твоего: разве они полагают, что Бог оставит их в покое, раз они сказали: “Мы уверовали в Мухаммада, - он истинно пророк Божий”, и не будут они испытаны? Бог испытает их тем, что даровал им, - Он испытывает их знамениями Корана, чтобы узнать, действительно ли верят в тебя, или лукавят. Кто любит тебя, тот соблюдет все заповеди Корана, и того Бог благословит, а если лукавит, того Он проклянет” (29,1-3.).

Бог благословил Иакова – Израиля только после того, как испытал трудностями жизни на чужбине, - многими годами пребывания в Месопотамии. Он даровал Аврааму Духа Святого, - благословил его только после того, как испытал его тем, что повелел принести Ему, Господу, в жертву сына своего. Он дарует его только тогда, когда проведет человека через весь Свой путь к Себе, - и смирит человека, сделает его послушным Себе, знающим Бога, слово Его. Путь Господа – это познание Писания соблюдением всех заповедей его; он начинается Торой, потом Евангелие (от Иоанна), и завершается Кораном. Коран есть цель, конечный пункт прямого пути, - завершение света Божия; человек, принявший его, принимает от Бога Духа Святого, принимает благословение Его, познает Его. Вот почему Иисус именует Коран Духом Святым.

Назначение Корана в том, чтобы подтвердить верующим истинность священных книг, ниспосланных до него, и разъяснить им их, и тем самым снять с их сердец все сомнения о жизни вечной, утвердить их на вере в слово Божие, на знании Писания, и сохранить их от зла искушений сатаны, - Талмуда, Нового Завета, Сунны. “Обладатели Писания хотят затушить свет Бога своими устами, - иудеи вымышленным книжниками словом Талмуда, христиане словом Нового Завета и Троицы, сунниты – баснями Сунны. Но Бог, как бы это ни было ненавистно им, неверным завету Бога, завершает Свой свет, - дарует миру Коран, чтобы верующие, соблюдающие все знамения его, не ходили во тьме, но имели свет жизни…” (61,8.).

Принять Духа святого – означает родиться свыше сыном Божиим. Верующие в Иисуса, которым не дано никогда видеть Его, исполняют свой долг перед Богом родиться свыше чадами Божиими принятием Корана, и никак не иначе. В этом значение Корана как Духа святого, в этом его отличие от Торы и Евангелии: Господь заповедями Торы и Евангелии ведет верующих к Корана, чтобы благословить их словом его. Отсюда понятно: принятие Корана от Бога, - Бог благословляет, кого Он захочет, - кого пожелает сердце Его. Потому сказал Господь Мухаммаду: “Хоть ты и пророк Божий, но не можешь вести прямым путем, кого захочешь. Бог ведет прямым путем, кого захочет, - Он смотрит на сердце человека, и, если видит, что в ней есть страх Господень, то привлекает к тебе, и ты передаешь ему слова Корана, - учишь его ходить прямым путем; поистине, Бог твой лучше знает, кто идет прямо” (28,56.).

2. Бог послал пророка Мухаммада с Кораном в мир во имя Иисуса, - что это значит? Об этом было уже сказано выше, но напомним еще раз. Иисус сказал ученикам: “ истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”. Он имел в виду, что будущие поколения верующих в Него, которым не дано никогда видеть Его воочию, уверуют в Его воскресение и вознесение, только приняв пророка Утешителя, - пророка Мухаммада с Кораном. Иначе, они всегда останутся в сомнениях о Его воскресении, ибо никто не может уверовать в это, если не будет дано то Богом. Бог через пророка Мухаммада подтвердит слова Евангелии, и верующие в Иисуса уверуют в Его воскресение, в Его слова о жизни вечной на небесах, потому что о нем, пророке Мухаммаде, прежде предсказывал Иисус. “Не может душа уверовать, иначе как по воле Бога. И возложит Бог наказание на тех, кто не разумеет это, - кто признает, что вера - от желания самого человека, и не зависит от соблюдения им дел законных, - дел, заповеданных Богом в Писании” (10,100.).

Итак, ясно, для чего Господь послал пророка Утешителя, Мухаммада во имя Иисуса, сына пресвятой Марии: без пророка Мухаммада, без Корана жертва Иисуса Своей жизнью теряет всякий смысл, оказывается напрасной. Она оказывается значимой только для двенадцати учеников Его, к которым Он явился воскресшим из мертвых, и говорил с ними лицом к лицу. Бог же, как сказано, “отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан.3.). Так вот, Он предсказывает пророка Утешителя, чтобы жертва Иисуса не оказалась напрасной, временной, ограниченной, но была объемлющей все будущие поколения людей, была вечной, чтобы всякий верующий в Иисуса, приняв Коран, имел жизнь вечную.

Бог даровал миру Коран во имя Иисуса, ради того, чтобы слава Его пребывала в мире в веках, чтобы люди славили Его, имея с Кораном законченную, совершенную веру в Его воскресение, веру в Судный день, веру в то, что Он исшел от Бога, и посланный Богом пророк. Кто, так или иначе, отвергает Коран, тот тем свидетельствует, что не верует Иисуса, не верует в Его смерть, воскресение и вознесение к Богу, и, следовательно, не верует в Бога и Судный день. Эту очевидную истину не желают знать обладатели Писания, - иудеи, христиане, лжемусульмане – сунниты.

Отсюда ясно, как Евангелие и Коран тесно взаимосвязаны, - они немыслимы друг без друга. По этому поводу Иисус на этой же вечери позднее сказал ученикам: “… если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам” (Иоан.16.). Т. е., Он говорит, что Его жертва имеет смысл, значение для верующих в Него только с принятием ими Корана.

3. “Утешитель …научит вас всему…”. Обратим внимание на два обстоятельства. Первое: если сказано, что пророк Утешитель научит верующих в Иисуса всему, то это значит, что они после Иисуса не будут знать это самое “все”. И второе: что означает “все”?

Вначале выясним: что есть “все”, чего они, верующие в Иисуса не знают? Все – есть слово Божие, Писание, от которого все произошло, как сказано: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть…” (Иоан.1.). Понять слово Божие – это значит познать необходимость служения человека Богу, познать сущность Иисуса Христа, как раба Божия, ибо в Нем Бог воплотил Свое слово, суть Писания, суть служения человека Богу, которая в вере в Бога, в воскресение, в жизнь вечную: “И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца” (Иоан.1.). Познать подлинную сущность Иисуса, сына Марии – это значит, - познать Бога, ибо познавшие Иисуса такие же рабы Божии, как Он, Иисус, и в них пребывает Бог (Иоан.14.). Но мир, как свидетельствует Евангелие, не познал ни Бога, ни Иисуса: “Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии, двенадцать учеников Моих, которых Ты дал Мне, познали, что Ты послал Меня” (Иоан.17.). Действительно, иудеи отвергли Евангелие, и отвергают его и поныне: они, заблуждаясь, считают, что Он, называя Бога своим Отцом, делает себя Богом. Отвергли его и язычники, христиане: они прельстились учением сатаны, Новым Заветом, и исповедуют мерзкую троицу. Из сказанного, в общем, ясно, что значит, что пророк Утешитель научит всему: он научит мир слову Божиему, - сути поклонения Богу, научит ходить прямым путем Господним.