Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 54 )

Ученики несказанно обрадовались, увидев Господа. Они теперь вспоминали слова Его: “вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет” (Иоан.16.).

Они теперь вспомнили слова Его, сказанные в самом начале иудеям: “разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его”, и поняли, что Он тогда говорил о храме Тела Своего, - о душе, и поверил словам Его о жизни вечной, и словам Писания о Судном дне, - воскресении. Они радовались тому, что Бог исполнил молитву Иисуса, - прославил Его у Себя Самого, Бога, славою, - дал Ему, Иисусу, иметь жизнь в Самом Себе, иметь жизнь вечную, быть бессмертным. Они были рады еще и потому, что Бог воскресением Иисуса, прославил и их, ибо, как о том Он говорил прежде, явил только им Иисуса воскресшего, а миру не явил. Они теперь поняли смысл слов Иисуса, которых передала им Мария: “ восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему”: отныне Отец Иисуса и их Отец, и Бог Его, Иисуса, и их Бог, и они с Ним, Иисусом, - братья, они посланники Бога.

20,21. Иисус же, видя, что они все поняли, сказал им вторично: “мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас”.

Он этим подтвердил их мысли. Он говорил им, что они теперь в мире с Богом, - они с Ним одно, как и Он, Иисус, с Ним, Отцом Своим, одно. Бог возлюбил их за послушание слову Его посланника, Иисуса Христа, и благословляет их, чтобы они были святыми посланниками Его в мире грешном, и проповедовали Евангелие. Как некогда Его, Иисуса, Отец послал в мир проповедовать слово Его, Евангелие, так теперь Он посылает их в мир проповедовать Евангелие, потому что приняли его от Него, и теперь уверовали в истинности слов его, ибо Он, Иисус, явился им воскресшим из мертвых.

20,22-23. Иисус, сказав это, дунул, и говорит им: “примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся”.

Рассмотрим эти слова Иисуса подробно, ибо они – кульминация слов Его, кульминация Евангелии, ради этого Он принял от Бога учеников Своих, и терпеливо вел их, как добрый пастырь ведет овец своих.

“примите Духа Святого”? Иисус свидетельствует им, что Он, как посланник, выполняет волю пославшего Его Бога – Отца: Он берет от Духа, который на Нем, пророке, и возлагает на них, чтобы и они несли бремя мира, а не один Он носил; они отныне становятся посланниками Бога, как и Он, Иисус, чтобы проповедовать Евангелие.

Подобное написано и в Торе: “И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил. …И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать…” (Числ.11.).

“Кому простите грехи, тому простятся…”? Иисус говорит им, что они, приняв Духа Святого, приняли в себе Бога, - Бог пребудет в них, и будет говорить им, что сказать миру, кому простить грехи, то есть, кого благословить. Ибо только Он, Бог, знает, что в сердце человека. Если бы в них не пребывал Бог, то они не знали бы, кто искренно любит Иисуса, и соблюдает слово Его. Но Бог пребудет в них, и от Него они будут знать, кто от Бога, - кто исповедует Иисуса, пришедшего во плоти, а кто от диавола, - кто не исповедует Иисуса, пришедшего во плоти.

“…на ком оставите, на том останутся”? Иисус говорит им, что Бог даст им знать, на ком оставить грехи, от кого удаляться, кого не благословлять, но проклясть. О них Он уже говорил им, когда приводил им притчу о виноградной Лозе, на которой два вида ветвей, и одна из не угодная Богу. Так вот, ветвь, не приносящая плода Богу, - ветвь, которую они проклянут в будущем, это христианская церковь (собрание, синагога, как угодно). Она не исповедует Иисуса, пришедшего во плоти, она учит не слову, которого Он проповедал, но Новому Завету, троице.

Слова Иисуса сбылись: Бог пребыл в них, учениках Его, и дал им знать, кто с ними от антихриста, сатаны. И они изгнали их, вероотступников, - язычников – христиан, из своей среды, как некогда Иисус изгнал предателя Иуду. И они прокляли их, осудили их дух, - учение. Они, апостолы, писали гневно о язычниках – христианах в своих Посланиях: “Но хочешь ли знать, неосновательный человек (лжеапостол Павел, - основатель христианства, учения о Новом завете и троице), что вера без дел (Закона, - Торы) мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? …Они лжеучители, которые ведут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекают сами на себя скорую погибель. …Это сыны проклятия; оставивши прямой путь, они заблудились…” (Иак.2…2Пет.2.).

Итак, Иисус, освятив их истиной, Духом Святым, посвятил их в посланники Бога, чтобы они проповедовали Евангелие, и отличали тех, кто от Бога, от тех, кто от антихриста, сатаны. Чтобы благословляли тех, кто исповедует Иисуса, - Человека, посланника Бога, Который учит соблюдать Писание от начала, Торы, и проклинали тех, кто отвергает Его, как иудеи, и не принимает слов Его, как язычники – христиане, но исповедует Новый Завет.

20,24. Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.

Он отсутствовал, потому что не поверил словам Марии Магдалины, Которая сказала ему и ученикам, что видела Иисуса воскресшим, и что Он, Иисус, сказал ей: “иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему”.

Он не поверил не потому, что был хуже. Не прилежней друзей своих, учеников Иисуса. Вовсе нет, он, как и они, был с Иисусом от Бога. Но он сделал то, что у него было на душе: он не верил, что Иисус, Человек, умерев, мог воскреснуть, ибо не слышано. Остальные одиннадцать учеников в душе тоже не верили свидетельству Марии, что видела Иисуса воскресшего, но они, в отличие от Фомы, смиренно приняли к сведению слова ее, - поверили, что она не обманывает, и потому ждали, когда Он придет.

Поистине, ни один человек не может уверовать в воскресение своими силами, - внушением, убеждением, разными мистическими действиями, выдуманными миром. Вера сия от Бога. Это таинство: Бог дает ее тем, кто предался Ему рабом Его, смирился пред Ним соблюдением заповедей Его. Ученики Иисуса соблюдали слово Его, и потому обещал им явиться воскресшим. Чтобы дать им веру в воскресение, и Бог – Отец явил Его им. А кто пытается уверовать в это мистикой, - выдуманным миром способом, верой в предание, вроде Нового Завета, те ненавистны Богу, ибо отвергают заповеди Его, и пытаются обмануть Его, и за это Бог проклинает их, - оставляет на них грехи, чтобы они блуждали во тьме, не познав истину, Бога. Путь к Богу, к вере в воскресение только один, - соблюдение всех заповедей его от начала, Торы. Ученики до встречи с Иисусом соблюдали Тору, и за это Бог избрал их, и привлек к Нему, и теперь, жертвуя Им, сыном Человеческим дал им веру в воскресение, - явил Его им, чтобы они своими глазами удостоверились, что слова пророков о Судном дне - правда.

20,25. Ученики, после того, как Иисус пришел к ним воскресшим, нашли Фому, и сказали ему: “мы видели Господа”.

Но он и им не поверил, и сказал им: “если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю”.

Он, как человек от Бога, свидетельствовал этим, что знает Иисуса Человеком, посланником Бога, пришедшим во плоти, и никогда не соблазнится искушением антихриста, сатаны, который есть уже в мире, и учит язычников троице, говоря, что Иисус “будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной” (Фил.2.).

20,26. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними.

Они ждали пришествия Иисуса, потому что Он сказал им, чтобы ждали с Фомой. Иисус любил Фому, как и остальных учеников, ибо знал, что он – человек от Бога. И потому сказал ученикам, что придет ради него, Фомы, во второй раз.

Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: “мир вам!”

Он, как и в первый раз, явился неожиданно для учеников, - явился, когда двери дома были заперты. Он испытывал Фому: вспомнит ли он слова Его: “Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа”, и чрез это уверует, что пред Ним стоит Иисус, - Человек, происшедший от Бога, пророк? Но Фома не вспомнил, и не верил своим глазам, что пред ним стоит Иисус.

20,27. Иисус, видя, что Фома в душе не верит, сказал ему: “подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим”.

20,28. Фома сделал, как сказал ему Иисус, - ощупал пальцами тело Иисуса, и, убедившись, что пред ним стоит Человек, поверил, и сказал Ему в ответ: “Господь мой и Бог мой!”

Он свидетельствовал, что вот теперь он истинно верит, что Иисус, - Сын Божий, Человек, рожденный от Бога, пророк. Поистине, вера в слова Евангелии - от Бога, с верой в воскресение Иисуса.

20,29. Иисус говорит Фоме: “ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие”.

Эти слова Иисуса, сказанные Фоме, могут вызвать у верующих недоумение. Они скажут: как же Иисус может говорить: “блаженны не видевшие и уверовавшие”, если ученики Его, - люди от Бога, не верили словам Его о воскресении Его, но уверовали, когда увидели своими глазами Его воскресшим, то есть, если Он, Иисус, ради того, чтобы они уверовали, посвятил Себя за них, - отдал душу Свою Богу, умерев мучительной смертью на кресте? Как же другие люди, никогда не видя Его, могут уверовать по одному слову Евангелии? Итак, что имеет в виду Иисус, говоря: “блаженны не видевшие и уверовавшие”? Рассмотрим.

Вспомним слова Иисуса, сказанные Им ученикам накануне казни: “Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви” (Иоан.15.). Они из Евангелии от Иоанна, - Иоанн, любимый ученик Его, записал заповеди Его. Какова структура Евангелии, определяющая возможность познания его верующими? В нем два вида заповедей: заповеди, связанные непосредственно с Иисусом, Его жизнью, и заповеди пророческие, связанные с пророком Утешителем, - “Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” (Иоан.14.). Сумма этих двух видов заповедей и есть все заповеди Иисуса.

Вера человека в воскресение – от Бога, и свидетельством тому все содержание Евангелии: Бог избрал из среды народа Израиля двенадцать человек за то, что они соблюдали Тору и удалялись от предания, Талмуда, и привлек их к Иисусу в ученики. И они приняли от Него Евангелие, и свято соблюдали слова его. И за это их послушание Иисус отдал жизнь Свою Богу на кресте, чтобы вновь принять ее, и воскрес и явился только им, а миру не явился.

Идем дальше. Само собой разумеется, ученики Иисуса, могли соблюсти только часть заповедей Евангелии, - заповеди, связанные непосредственно с Иисусом, а другую часть заповедей, - заповедей, связанных с пророком Утешителем не могли. Этим объясняется, почему Иисус явился им, после казни воскресшим из мертвых. А пророка Утешителя Иисус предсказал для будущих верующих в Него, которым никогда не дано видеть Его, чтобы они уверовали в Его, Иисуса, воскресение, когда сбудутся слова Его о пророке Утешителе, - когда пророк Утешитель “научит их всему - всему Писанию, и напомнит им все, что Иисус говорил своим двенадцати ученикам” (Иоан.14.). Ибо, поистине, ни один человек не может уверовать в воскресение Иисуса по одному слову Евангелии, если Сам Бог не подтвердит это.

Итак, ясно, что имеет в виду Иисус, говоря: “блаженны не видевшие и уверовавшие”. Он имеет в виду будущих верующих, которым никогда не дано видеть Иисуса. Они не будут испытывать сомнений в словах Евангелии, как двенадцать учеников Иисуса, потому что будут иметь от пророка Утешителя, - Мухаммада, Коран, подтверждающий истинность слов Евангелии. То есть, они уверуют в воскресение Иисуса, потому что соблюдят сумму заповедей Евангелии, и заповедей, связанных непосредственно с Иисусом, и пророческих заповедей, связанных с пророком Утешителем, - они уверуют в Иисуса, не видя Его. Об этом же и слова Иисуса, сказанные прежде ученикам: “Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня” (Иоан.13.). Поистине, верующий, который соблюдает Евангелие (от Иоанна), принимая Коран, принимает Иисуса, потому что он, Коран, подтверждает слова Евангелии; а принимая Иисуса, окончательно веруя в воскресение Его, принимает Бога, - познает Его, верует в Его могущество, способность воскрешать мертвых в Судный день, и свидетельствует, что Бог истинен, и нет неправды в Нем.

После сего Иисус ушел, - ушел также неожиданно, незаметно, как и пришел. И ученики уже не чувствовали себя одинокими, - они были счастливы, они имели совершенную радость от веры в Бога. Они теперь знали, что Бог услышал молитву раба Своего, Иисуса, и прославил Его славой, которую имеет Сам, - Он воскресил Его из мертвых, и дал ему жизнь вечную, бессмертие, потому что возлюбил Его за послушание Его. Они ни о чем не спросили Иисуса, ибо им казалось, что теперь они знают смысл всех слов Евангелии, которых до этого не понимали. Они знали, ради чего Бог послал в мир Своего пророка, Иисуса, - Он послал, чтобы, пожертвов Им, показать людям, неверующим в Судный день, Свое могущество, - способность воскрешать умерщих в тот день, чтобы они боялись Его, и соблюдали все заповеди Писания от начала, Торы.

20,30. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.

Что этим хочет сказать Иоанн, написавший сию книгу? Иисус, проповедуя слова Евангелии, показывал знамения, - чудеса. Он этим подтверждал истинность слов Своих, то есть, чтобы люди верили, что Он – пророк. Он проповедовал в разных городах земли обетованной, а не только в Иерусалиме. И потому вынужден был повторять чудеса. Если бы все чудеса, которых Он сотворил, вошли бы в книгу, то они заслонили бы слова Его, и читатель не понял бы духа Его учения, не понял бы, к чему Он, Иисус, ведет верующих. Чудеса, которых сотворил Иисус, для истинно верующих, - для тех, кто с Ним от Бога, имеют служебное значение, главное для них – слова Его; Он говорил ученикам, людям от Бога: “Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам” (Иоан.14.). Для тех же, кто не от Бога, но от мира, - то есть для тех, кто не соблюдает слово Божие, но соблюдает предание, как иудеи Талмуд, и язычники – христиане Новый Завет, для них наоборот, - прежде чудеса Иисуса; Иисус говорил иудеям: “Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем” (Иоан.10.).

Итак, Иоанн словами: “Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей”, свидетельствует, что назначение Евангелии в том, чтобы верующие приняли слова его, ибо ими Бог испытывает их, смиряет и очищает души их, чтобы потом пребывать в них, как Он пребывает в Иисусе, как в храме Своем. О значении слов Евангелии Иисус говорил прежде ученикам: “Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. …Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы Ветви ее…” (Иоан.6-15.).

20,31. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Иоанн, в завершении обращаясь к читателям, свидетельствует, что сия книга, Евангелие, написана для того, чтобы они, соблюдая слово ее, уверовали, что Иисус – Мессия, пророк, Человек Божий. И, веруя, жили им Иисусом, как о том Иисус прежде говорил ученикам: “Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною” (Иоан.6.), и удалялись от надутого пустословия христианского предания, Нового Завета, который учит людей непослушанию Богу, учит, что Иисус не Человек, не пророк, но что Он “Бог во святой троице, Который уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной” (Фил.2.).

ГЛАВА 21. Последнее явление Иисуса ученикам

S.1. Стихи 21,1-14. Последнее чудо Иисуса

После Иисуса ученики, из страха от фарисеев и первосвященников, проповедовали Евангелие вдали от Иудеи, - в Галилее, где преимущественно проживали язычники, то есть, не евреи. И они не имели успеха, не имели паствы, - люди не шли к ним. Иисус начинал свою деятельность служения Богу именно здесь, в приморских городах Тивериадского моря, - Капернауме, Тивериаде, Кане Галилейской, и тогда язычники приняли Его, с интересом слушали Его, потому что Он творил чудеса. Он тогда подметил это, и сказал им, язычникам: “вы не уверуете словам Моим, если не увидите знамений и чудес” (Иоан.4.).

Теперь же язычники не шли за Его учениками не только потому, что те не творили чудеса, которых творил Он, но больше потому, что после Него многое изменилось в мире, - среди язычников твердо ходили слухи, предание об Иисусе, Новый Завет, и они были увлечены им. Слово Божие они не желали соблюдать, потому что оно учило смирению перед Богом. Язычники, как прежде всегда, желали ходить по произволу сердца своего.

Ученики без Иисуса в деле проповедования Евангелии вели себя как дети, - вели себя так, будто никогда и не были Его учениками. Он послал их проповедовать среди тех, кто соблюдает Закон, ибо говорил, что никто не может слышать слова Евангелии, если прежде не научится заповедям Закона, а они проповедуют среди язычников, которые и слышать не хотят о Законе, обрезании. Он учил их, что они должны проповедовать открыто среди иудеев, ибо слово Божие есть свет миру, и его желают люди, соблюдающие Закон Моисея, а они, ученики Его, не делают всего этого. Они бояться иудеев, и удаляются от них.

Предание об Иисусе, - всевозможные вымыслы, басни, притчи о Нем, созданные самим миром, распространяла и поддерживала возникшая среди язычников христианская церковь. Ее возглавлял некий Павел, гражданин Рима, по его собственному признанию. Он выдавал себя за апостола Иисуса, на самом же деле он не был таковым, - он был самозванец, лжеапостол. Язычники слушали его, им по душе было его учение о Новом Завете, потому что оно отвергало необходимость соблюдения заповедей Закона, - Торы. А за учениками не шли, потому что они, соблюдая заповедь Иисуса: “Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня…”, проповедовали Евангелие, принятое от Него, и учили верующих соблюдать Писание от начала, Торы.

Отношение между учениками и язычниками - христианами становились все более напряженными. Христиане ненавидели учеников больше, чем иудеев, потому что те осуждали их за Новый Завет: на слова Павла: «ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел Закона» (Рим.3.), они отвечали: «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел Закона мертва?» (Иак.2.).

В этом противостоянии ортодоксальные иудеи стояли в стороне. Они не обращали внимания на христиан по той простой причине, что считали их язычниками, считали за грех обсуждать их религию. Они в душе ненавидели не только их, но и учеников Иисуса, апостолов. Первых за то, что отвергают Тору, считают ее ветхим, устаревшим заветом, а вторых за то, что отрицают иудейское предание, Талмуд.

Ученики чувствовали себя одинокими в этом мире. Они были уверены, что Иисус навсегда оставил их. Но они заблуждались: Бог был с ними; ведь не зря же Иисус накануне казни сказал им: “Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна” (Иоанн.16.); но они забыли об этом. Бог поручил Ему, Иисусу, следить за ними, как они исполняют порученное им дело Его, - как проповедуют в мире Евангелие. И Иисус следил. Ибо, поистине, Он посвятил Себя за них, - умер на кресте, потом, освятив их истиной Бога, - верой в жизнь вечную, послал их в мир проповедовать Евангелие. И не оставил их служить Богу, как могут, но заботливо следил с небес за тем, что они делают. И вот Он видит, что они по неопытности делают ошибку: проповедуют не среди тех, кто соблюдает Тору, - не в Иудее, но вдали от нее, в Галилее, среди язычников, и не имеют успеха, - нет у них последователей, не приносят они Отцу Его плода. И явился им опять, чтобы подсказать, наставить их, чтобы были успешными.

21,1-2. Он явился им при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, - Иаков и Иоанн, и двое других из учеников Его.

Была же ночь, когда Он явился. Ученики собирались только выйти в море за рыбой. Иисус явился им в это время, потому что решил разъяснить им то, что хотел сказать, на примере их действий с ловлей рыбы: они – ловцы человеческих душ, а рыбы – человеки, пребывающие во тьме и желающие света Божия.

21,3. Симон Петр, не замечая Иисуса, говорит друзьям: “иду ловить рыбу”. Говорят ему: “идем и мы с тобою”. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.

Они удивились: они всегда ловили только ночью, ибо днем, когда светло рыба не идет в сети; раньше что – то из рыбы да попадало в сети, а теперь ничего? Они еще не знали, что это от Бога, чтобы Иисус научил их делать дело Его.

Иисус этим говорил, что не должно им проповедовать Евангелие скрытно, не явно, ибо слово Божие есть свет миру, но должно проповедовать явно, днём, как то Он делал Сам. Он этим напомнил им слова, которых говорил им прежде, когда был с ними в мире: “Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать; доколе Я в мире, Я свет миру”. (Иоан.8.).

21,4. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу. Он предстал перед учениками, которые были еще в море, но они не узнали, что это Он.

Он собирался учить их тому, где и как им проповедовать Евангелие, чтобы иметь улов, - верующих по слову их. Но они не узнали, что это Он, Иисус, потому что были уверены, что Он оставил их навсегда. Они были уверены, что Он, дав им Духа святого, дал им все, что должен был дать, и вознесся на небеса к Отцу, и потому не явится им больше.

21,5. Иисус, видя, что они не узнают Его, говорит им: “дети! есть ли у вас какая пища?”

Он обратился к ним, чтобы они узнали Его, и Он назвал их детьми. И это примечательно: Он эти свидетельствовал, что они, как дети, не имеют никакого опыта в деле проповедования Евангелии, - они делают ошибку. Говоря же: “есть ли у вас какая пища?”, Он имел в виду сказать: имеют ли они улов, - имеют ли последователей?

Они, по прежнему не зная, что это Он, отвечали Ему: “нет”.

21,6. Он же сказал им: “закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете”.

Он, говоря так, имел в виду, чтобы они проповедовали Евангелие не среди язычников, - не среди людей неправедных, людей, не соблюдающих Тору, но среди людей праведных, - людей, соблюдающих Тору, и тогда у них будет большой улов. Ибо Он говорил им прежде, что язычники, делающие злое, ненавидят свет, Евангелие, и не идут к свету, чтобы не обличились дела их, потому что они злы, а поступающие по правде, - по заповедям Торы, идут к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Ученики удивились словам незнакомого Человека: “закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете”. В душе они говорили себе: какая разница с какой стороны лодки закидывать сети, - все одно? Но не стали возражать, и послушались: закинули сети, и уже не могли вытащить их от множества рыбы.

Они были удивлены этому чуду: в сети пришло множество рыбы днем, когда она вроде бы не должна была придти? и пришла по одному слову Человека, ибо было совершенно безразлично с какой стороны лодки закинуть сети? Но никто из них всерьез не задумался: почему могло случиться такое?

21,7-8. Только один ученик, которого любил Иисус, Иоанн, задумался, и подумал, что Тот, Кто с берега сказал им: “закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете”, мог быть Иисус. И пристально вгляделся на Того Человека, и узнал Его, и спешно говорит Петру: “это Господь”.

Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море.

Петр и Иоанн спешно поплыли к берегу, и, выйдя из воды, поклонились Иисусу, и покорно встали перед Ним. Другие же ученики тоже поторопились, но плывя на лодке, ибо до берега было недалеко, локтей около двухсот; они не оставили сеть со множеством рыбы, но тащили, ибо знали, что она пришла по воле Иисуса.

Ученикам не терпелось узнать: для чего Он явился им? Неужели для того, чтобы научить их добывать рыбу? Эту мысль они отбрасывали, ибо крепко помнили слова Его: “Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог”. (Иоан.6.).

21,9. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб.

Ученики удивились: ничего этого у них не было, - не было рыбы, не было хлеба. Следовательно, подумали они, Иисус, сказав им: “закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете”, заботился вовсе не о том, чтобы у них была рыба, но заботился о чем - то совсем другом, о чем они, к сожалению, теперь не знают?

21,10. Иисус, видя, что они не понимают, для чего явился им, для чего учил ловить рыбу, говорит им: “принесите рыбы, которую вы теперь поймали”.

21,11. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.

Ученики смотрели на чудо, и дивились: по слову Иисуса поймались необычайно большие рыбы, угодные душе всякого рыбака; и их великое множество, - сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть! Они вспомнили, что Он говорил им, когда был с ними в мире: “Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками”, и поняли: Иисус сотворил сие чудо для того, чтобы научить их не рыбу ловить, но научить их делать дело Божие, которое поручено им, - научить проповедовать Евангелие. Они уразумели, что они должны проповедовать его не с опаской, и не среди язычников, не соблюдающих Тору, но должны твердо и мужественно проповедовать открыто среди людей, поступающих по правде, - по законам Бога, помня, что Бог с ними, и даст им все, что ни попросят.

21,12. Иисус говорит им: “придите, обедайте”. Он этим подтверждал их мысли, которых они не высказывали. Он как бы говорил им: вот они теперь знают, для чего Он пришел к ним. И за это их разумение Бог дает им обед, чтобы им было хорошо.

Из учеников же никто не посмел спросить Его: “кто Ты?”, зная, что это Господь.

Поистине, никто из них не посмел сказать Ему: кто Ты такой, что учишь нас, что нам делать. Ибо знали, что пред ними Иисус, - Господь их, у Которого они всегда должны учится служить Богу.

21,13. Иисус, видя, что ученики поняли все, что Он хотел им сказать, приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. Он этим дал им понять, что знает, что они уразумели все.

21,14. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых.

В первый раз Он явился одиннадцати ученикам, чтобы освятить их истиной, - Духом Святым. Во второй раз Он явился ради Фомы, чтобы освятить Его, потому что его не было среди учеников в первый раз. И теперь в третий раз Он явился, чтобы научить их проповедовать Евангелие, ибо они делали ошибку, проповедуя среди язычников.

S.2. Стихи 21,15-19. Заповедь Петру: “паси овец Моих”

Ученики, пребывая с Иисусом у Тивериадского моря, размышляли про себя: вот Он совершил чудо с уловом рыбы, и тем дал им понять, что они должны идти в Иудею, создать там собрание (церковь, синагогу, как угодно), и проповедовать Евангелие среди тех, кого Бог привлечет к ним. Они знают, что когда Иисуса распяли на кресте, в Иерусалиме многие иудеи уверовали, что Он пророк, ибо знали, что Он прежде говорил народу перед Пасхой: “когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе”, давая разуметь, какою смертью Он умрет. И теперь эти самые уверовавшие в Него иудеи хотели видеть их, учеников Его, чтобы узнать, действительно ли Он, Иисус, воскрес из мертвых, и явился им, как о том повсюду ходят слухи, и, вообще, узнать от них подробно о Его учении, ибо они, ученики, были сначала с Ним. Итак, они, ученики, знают, что многие уверовавшие в Него иудеи ищут их, и не могут найти, и потому они должны идти в Иудею, и там, в Иерусалиме, создать собрание из иудеев, и не только из них, но и из тех, кто соблюдает Тору, и учить их Евангелии. Но кто возглавит собрание, - стадо Божие, ибо стадо без пастыря, без главы – не стадо? Они не знали еще, что Иисус собирался сделать.

Иисус же собирался предложить возглавить собрание Петру. Он видел, что Петр чувствует себя ответственным за учеников Его, и ученики признают в нём лидера. В эту ночь Он видел, как Пётр, зная, что ученикам нечего есть, вошел в лодку и сказал: «иду ловить рыбу», и все безоговорочно пошли за ним. Он видел, как Иоанн, узнав Его, Иисуса, прежде сказал об этом Петру, а после сказал и другим ученикам. Он знал, что хотя Петр и отрёкся от Него трижды накануне распятия, но он после этого, стыдясь за это своё малодушие, покаялся и поклялся посвятить себя во имя Его, Иисуса.

Но Иисус знал и другое: быть после Него главой собрания верующих во имя Его – означает не только стать Его преемником, но и принять Его трагическую судьбу в мире. Преемник Его будет иметь в мире много врагов, которые будут искать убить его так же, как это было с Ним, Иисусом. Ибо мир, желающий ходить по произволу сердца своего, ненавидит свет – слово Божие. Положение учеников теперь не менее сложное, чем положение, в котором был Он, Иисус, когда был в мире. Ибо если Его врагами были только фарисеи, то после Него к врагам учеников Его прибавились еще и язычники, последователи Нового Завета, которые выдают себя за верующих в Него, хотя они не таковые, - они последователи сатаны.

Поэтому Иисус хотел получить прежде согласие самого Петра, ибо дело Божие не по принуждению, а по совести: готов ли Петр из любви к Нему, Иисусу, положить душу свою за верующих в Него? Готов ли поступить так же, как поступил с ними Он, Иисус? Если он, Петр, теперь скажет: «да», то это значит, что он дал обет Богу, и должен исполнить его, ибо в Законе сказано: «Если дашь обет Господу, Богу твоему, немедленно исполни его; ибо Господь, Бог твой, взыщет его с тебя, и на тебе будет грех. Если же, ты не дал обета, то не будет на тебе греха». (Втор.23.).

21,15. Когда же ученики обедали, Он говорит Симону Петру: “Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?”

Петр, не поняв, к чему Иисус говорит это, отвечал Ему чистосердечно: “так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя”.

Иисус говорит ему: “паси агнцев Моих”.

Только теперь Петр понял, для чего Иисус сказал ему: “Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?”: Иисус назначает его, Петра, пастырем верующих во имя Его, Иисуса, - назначает главой собрания верующих, - тех, которые соблюдают Тору, и удаляются от пустословия всякого рода предания, - Талмуда, Нового Завета и прочей подобной мерзости. Он несказанно обрадовался этому: Иисус отличил его среди всех Своих учеников, людей от Бога; разве может быть для него что – либо более доброе, чем это?

Но кто овцы Иисуса, которых должен пасти он, Петр? Язычники говорят, что они веруют в Иисуса, но они не желают верить Моисею. И среди иудеев есть много уверовавших в Иисуса, но большинство их считает Его богохульником. Прежде Иисус называл Своими овцами их, двенадцать учеников Своих: “Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего” (Иоан.10.). Он называл их так потому, что они были с Ним от Бога, - Бог избрал их из среды народа Израиля, и привлек к Нему, Иисусу, за то, что соблюдали Тору, и удалялись от предания, Талмуда. Он говорил народу об этом: “Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца (заповеди Торы), и научившийся (им, - заповедям Торы), приходит ко Мне” (Иоан.6.). Следовательно, слушателями его, Петра, собрания могут быть только иудеи, которые, так или иначе, соблюдают Тору.

Итак, где, среди кого он, Петр, должен проповедовать Евангелие, - кто теперь овцы Иисуса? Язычники нарушили клятву, которую дали Богу соблюдать слово Иисуса, и прилепились к мерзости предания, Новому Завету. Следовательно, они не овцы Иисуса, они вероотступники. Кто же тогда? Иудеи? Большинство иудеев соблюдают иудейское предание, Талмуд, но среди них есть люди благочестивые, которые понимают, что Талмуд от мира, а не от Бога, и потому удаляются от него, и соблюдают только Тору, и они могут слушать слова Евангелии. Ибо Иисус говорил прежде иудеям, соблюдающим Талмуд: “если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? …Кто от Бога, - кто верует Моисею, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога” (Иоан.5-8.). Следовательно, он, Петр, должен проповедовать Евангелие среди иудеев, и никак не среди язычников. Среди них, иудеев, он должен искать улов, ибо потому Иисус и пришел теперь, и совершил чудо с ловом рыбы, чтобы сказать это. Поистине, и Иисус проповедовал среди иудеев, несмотря на то, что подавляющее большинство их не соблюдало Тору, но почитало Талмуд. И Он победил мир тем, что имел улов, - двенадцать учеников Его попались в сети Его, приняли от Него Евангелие.

21,16. Спустя некоторое время, Иисус говорит ему в другой раз: “Симон Ионин! любишь ли ты Меня?”

Он говорил ему, чтобы, прежде чем ответить, подумал хорошо: любит ли он Его, Иисуса, от всего сердца своего, или нет? Ибо любить Его означает соблюдать слово Его и быть способным положить душу свою за друзей своих, верующих. И об этом Он, Иисус, говорил им прежде: “Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим. …Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих” (Иоан.14-15.). Если он, Петр, скажет теперь, что любит, то это значит, что он дал обет Богу быть пастырем овец Его, - взял на себя обязательство сохранить их от зла мира. Если он нарушит обет, то не будет иметь извинения во грехе своем. Как Он, Иисус, принял от Отца овец Его, и соблюдал их во имя Его, когда был с ними в мире, и за это Отец прославил Его у Себя Самого славою, - воскресил из мертвых в жизнь вечную, так и он, Петр, должен будет ценой своей жизни соблюдать овец Его, когда возглавит собрание, - станет пастырем овец Его, Иисуса.

Итак, Он его спрашивал: способен ли он, Петр, соблюсти слово Его в мире злом, ибо это сопряжено с опасностью для его жизни? Верит ли он Богу, - полагается ли до конца на Него, или имеет сомнения? Как Он, Иисус, соблюдал слово пославшего Его Отца, и за это иудеи гнали Его, так и его, Петра, будут гнать язычники, чтобы убить, за то, что будет соблюдать Евангелие, принятое от Него, Иисуса.