Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 53 )

Почему христианская троица ненавистна Господу Богу, о чем Иисус говорил, приведя притчу о виноградной Лозе с двумя видами ветвей на ней? Какое зло скрывается за ней? Троица ненавистна Богу, потому что она учит соблюдать предание, Новый Завет, который отвергает законы Божии, - законы Моисея, и, следовательно, учит непослушанию Богу. Новый Завет учит, чтобы люди ходили по произволу сердца своего, делали то, что сами считают правильным, и знали, что в этом их свобода, этому будто бы учил Иисус: “Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел Закона (Торы). …Ибо не Законом даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры. …Ибо Закон производит гнев. Где нет Закона, нет и преступления” Рим.3-4.).

Об этом строки из Послания любимого ученика Иисуса, Иоанна: “Возлюбленные! не всякому духу (учению) верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их (язычников – христиан); ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их” (1Иоан.2.).

Итак, если мы исповедуем Иисуса, пришедшего во плоти, то есть, знаем Его Человеком, посланником Бога, то соблюдаем слово Его, Евангелие (от Иоанна), и Бог возлюбит нас, и пребудет в нас, - сотворит в нас обитель Свою, а это значит, что мы от Бога посланники Его в мире грешном. А если мы не исповедуем Иисуса, пришедшего во плоти, то это значит, что мы исповедуем ложь о Нем, - христианскую троицу, Новый Завет, и являемся слугами антихриста, сатаны, а Бог в Судный день не простит нам это наше непослушание, и накажет огнем геенны.

S.3. Стихи 19,31-42. Снятие с креста и погребение

Иудеи добились своего злого умысла. Воины распяли Иисуса, и Он вскоре, в тот же день, умер на кресте, - Бог не дал Ему долго страдать, но взял скоро Его душу. А двое других, распятых с Ним, были живы, и сильно страдали; они были преступниками.

19,31. Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.

Рассмотрим стих подробно, - в нем много такого, что мы, по незнанию, по небрежности, можем оставить без внимания.

“Но так как тогда была пятница…”? У иудеев день начинается, не как у язычников с полуночи, но начинается так, как написано в Торе, с вечера, - при заходе солнца. Так, суббота начинается с вечера пятницы, и заканчивается вечером следующего дня. В Законе написано: “И сказал Бог: да будет свет. …И был вечер, и было утро: день один” (Быт.1.).

“…Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу”? Суббота – седьмой день недели, особенный день, - священный праздник Господень. В этот день ни один еврей не должен делать дела, но должен отдыхать; а если есть казненные, то не должны они оставаться не погребенными. В Законе написано: “И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших. … Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день. Ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел” (Лев.23…Втор.21.).

“…ибо та суббота была день великий”? Так случилось, что пятница, когда распяли Иисуса, оказался кануном Пасхи, - с началом субботы начиналась Пасха. Это было от Бога, - Он приурочил день славы Иисуса к Пасхе иудейской, чтобы верующие в Него, Иисуса, знали о неразрывной связи Торы и Евангелии. Чтобы они знали, что Бог вывел евреев из Египта в месяц Авив, в день Пасхи, и дал Тору, чтобы однажды, в это же день Пасхи, дать им Евангелие, и они уверовали в Него, Бога, и в Судный день, и соблюдали все заповеди Его. Итак, Пасха иудейская для верующих в Иисуса – двойной праздник Господень: в этот день Бог вывел Евреев из Египта, и в этот день прославил Иисуса, и Иисус прославил Его, как сказано: “После Иисус возвел очи Свои на небо и сказал в присутствии учеников: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа” (Иоан.17.).

“ Иудеи… просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их”?

Распинали на кресте так: забивали гвозди на обе ладони и на обе ступни, и распятый человек старался поровну распределить нагрузку на руки и ноги, чтобы не было так сильно больно. Обычно, когда необходимо было досрочно снять с креста человека, который еще не умер, поступали так: перебивали ему кости голени (“голень” – часть ноги от колена до ступни), и он падал с креста. До этого он держался на кресте усилиями мышц ног и руки. Когда перебивали голени, вся тяжесть тела приходилась на мышцы рук, и человек не выдерживал собственной тяжести, мышцы ладони рвались, и он падал вниз.

Иудеи, которые недавно требовали от Пилата, чтобы он распял Иисуса, теперь просили, чтобы перебить голени Ему, Иисусу, и снять с креста, дабы им не нарушить Закон. Они не знали, что этим свидетельствуют важную истину об Иисусе: умер на кресте Человек, а не Бог. Этим они, не подозревая того, свидетельствовали против самих себя, ибо говорили прежде, что Он, Иисус, называя Бога Свои Отцом делает Себя Богом. И они этим свидетельствовали против язычников – христиан, которые утверждают поныне, что на кресте пострадал и умер не Иисус – Человек, но “бог во святой троице”.

19,32. Пилат удовлетворил просьбу иудеев, и приказал воинам сделать так. Итак, пришли воины, и видят, что двое преступников, распятых с Иисусом живы, и у первого перебили голени, и другого.

19,33-34. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

Воин тот сделал так, - пронзил Ему ребра копьем, не от себя: Бог внушил Ему сделать так для того, чтобы люди знали, что Иисус – Человек, пришедший во плоти, Которого Бог отдал в руки иудеев, чтобы потом воскресить Его, и чтобы чрез это верующие в Него не сомневались в могуществе Бога воскресить в Судный день всех умерших, и верили в это, и соблюдали все заповеди Его. И чтобы не говорили небылицы, вроде христианской, которая учит, что на кресте умер “бог во святой троице”, превращая тем самым в фарс жертву Иисуса, слова Евангелии.

Бог есть дух, и Он не имеет плоти. А Иисус – Человек: когда римский воин пронзил Ему ребра копьем, тотчас истекла кровь и вода, как истекла бы из всякой плоти.

19,35-37. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

Кто это, - видевший? Это – любимый ученик Иисуса, написавший сие Евангелие. Он был свидетелем смерти Иисуса, видел своими глазами, как воин пронзил Ему ребра копьем, и тотчас истекла кровь и вода. И свидетельствует об этом, чтобы верующие исповедовали Иисуса, пришедшего во плоти, и удалялись от учения язычников – христиан, - троицы и Нового Завета.

Ибо сие на Голгофе произошло по воле Бога, как исполнение слов Его, сказанных прежде через пророков: “кость Его да не сокрушится”. Также и в другом месте Писание говорит: “воззрят на Того, Которого пронзили”.

Поистине, Господь прежде сказал пророкам в подробностях смерть Иисуса, прежде, нежели сбылось, дабы верующие поверили словам Его, когда сбудется. У Него нет иного способа принудить людей уверовать в Него, кроме того, как прежде предсказать, а потом исполнить.

19,38. После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.

Иосиф был двенадцатым учеником Иисуса, - человеком от Бога. Он все время находился в тени, - люди не знали о нем, что он ученик Иисуса, потому что он скрывал это из опасения от иудеев. Он принял от Иисуса все, что Иисус говорил остальным ученикам. Когда он узнал, что Иисуса взяли иудеи и отвели в преторию, то пришел туда, и находился в толпе. А когда увидел своими глазами, как Его распяли, то уже не считал необходимым скрывать то, что он был учеником Его. Он теперь не боялся иудеев, но презирал их. Он убедился, что Иисус истинно пророк, ибо исполнились слова Его, сказанные Им прежде народу: “И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе” (Иоан.12.).

Теперь он напротив хотел, чтобы люди говорили о нем, что он ученик Иисуса, ибо знал, что подлинная слава человека - от Бога, она в том, что Бог призрел на него, и привлек к Иисусу. И потому он просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Так он из тайного ученика Иисуса сделался явным. И Бог возлюбил его за это, чтобы его, вместе с остальными одиннадцатью учениками, освятить истиной Своей, - верой в жизнь вечную, сделав свидетелем воскресения Иисуса.

19,39. Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.

Раввин Никодим, пока Иисус учил в мире, внимательно следил за Ним, и пытался понять Его учение. И хотя он и не познал Его учения, но в душе твёрдо верил, что Он, Иисус, – пророк. Как человек богобоязненный, он очень переживал за то, что иудеи взяли Его, чтобы казнить. И пришел на Голгофу, а когда увидел, что Иосиф бережно снял Иисуса с креста, принёс все необходимое для того, чтобы Иисус был погребен как истинно святой Человек.

19,40. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.

19,41. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен.

19,42. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.

Примечание. 1. На что Господь Бог обращает внимание верующих в этом фрагменте Евангелии? Или, иначе, в чем идея фрагмента? На кресте умер Иисус – Человек, посланник Бога, а не богохульник, как это утверждают иудеи, и не “бог во святой троице”, как это утверждают язычники – христиане. Поистине, фрагмент писания говорит: “…Воины, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. …Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили. … Иосиф из Аримафеи пошел и снял тело Иисуса. …Ученики взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, там и положили Иисуса…”.

Поистине, разве может быть такое с Богом? Такое может быть только с Человеком, которого возлюбил Бог, - Он предал Его на распятие из любви к миру, чтобы мир уверовал в Его, Бога, могущество, - способность воскресить в Судный день всех умерших.

В чем суть Евангелии, - для чего Бог дал его миру? Почему Бог подробностями смерти Иисуса, подчеркнуто обращает внимание мира на то, что Он, Иисус, - Человек?

Мир не верует в Бога, не верует в Судный день, не верует в могущество Бога, - в Его способность воскресить всех умерших в Судный день, не верует в бессмертие, - в жизнь вечную в раю. О Судном дне говорили все пророки, чтобы мир боялся Бога, и соблюдал заповеди Его, и не ходил, бесчинствуя, по произволу сердца своего. Но мир не верил им, - не верил не потому, что не желал, но потому что не мог, ибо вера сия от Бога с принятием Евангелии, как сказано Иисусом: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иоан.14.).

Бог из любви к миру решил показать ему явно Свою способность воскрешать умерших, чтобы люди чрез это уверовали в Судный день, и соблюдали заповеди Его. Он послал в мир пророка Своего, Человека, - Иисуса Христа, чтобы Он, придя в мир, сказал, что Его иудеи распнут на кресте, но потом Бог, Отец Его, прославит Его, - в три дня воскресит Его из мертвых, и явит тем из них, кто уверует в Него, - кто из любви к Нему будет соблюдать заповеди Его. И Иисус сделал так, как повелел Ему Отец, и явил множество чудес, чтобы люди уверовали, что Он пророк, и не обманывает их. Но люди все равно не поверили Ему, и распяли. И тогда Бог прославил Его, - Он воскресил Его из мертвых, как и говорил в три дня.

Что же утверждают язычники – христиане троицей, Новым Заветом? Они утверждают, что Иисус вовсе не Человек, не пророк Бога, но “бог во святой троице”, - “Бог унизил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной” (Фил.2.). Получается, что Бог Евангелием, убеждая людей уверовать в Его способность воскрешать мертвых, показал это не явно, не на примере смерти и воскресения Человека, но показал на себе Самом, как бы на модели: сошел с небес, принял облик человеческий, “смирил себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной”. Спрашивается: как люди могут поверить в воскресению в Судный день, если они, следуя хр. Церкви, веруют в то, Бог показал Свою способность воскрешать не явно, но косвенно? Конечно же, никак. Они как раз таки подумают обратное, - будут думать, что Новый Завет учит, что вера в Судный день – дело несерьезное, и на него не следует обращать внимания, но следует смотреть как на забавную мистерию, - перевоплощение божества.

Поистине, хр. Церковь, проповедуя Новый Завет, троицу, тем самым говорит людям: “не верьте в Судный день, не веруйте в Бога, ибо на кресте умер, а потом в три дня воскрес вовсе не Человек, но Бог; Он обманул вас, - Он преобразился, перевоплотился в облик человеческий. И потому не соблюдайте понапрасну законы Его, - заповеди Торы, и Евангелие (от Иоанна), и Коран, не утруждайте себя, но ходите по произволу сердца своего, делайте то, что сами считаете правильным, ведите светский образ жизни, так будет разумно”.

Вот почему ненавистна Господу хр. Церковь, ее учение о троице и Новый Завет, - она отвергает Его любовь к миру, проявленную тем, что Он отдал Человека святого, единородного Сына Своего, на распятие, чтобы всякий верующий в Него, Иисуса, не погиб в Судный день, но имел жизнь вечную. Хр. церковь учит непослушанию Богу, заповедям Его. Вот почему Бог подробностями смерти Иисуса, подчеркнуто обращает внимание мира на то, что Он, Иисус, - Человек, пророк.

2. В истории было много споров об учениках Иисуса, особенно о двенадцатом ученике, - о том, кто принял, как предсказано раньше, достоинство явного ученика Иисуса, Иуды Искариота, после того, как Иисус изгнал его, как предателя? Проблема на первый взгляд не существенная, - не стоящая того, чтобы на ее решение терять время? Но это на так: это очень важный вопрос, от решения которого, можно сказать, зависит, - будут ли люди ходить прямым путем, исповедовать слово Иисуса, или будут, как прежде, блуждать во тьме, исповедуя ложь предания, - Новый Завет. Здесь две противоречащие друг другу точки зрения: одна - позиция Евангелии, другая – позиция Нового Завета, христианской церкви.

По Евангелии, место Иуды принял Иосиф из Аримафеи. Он, Иосиф, и до этого был двенадцатым учеником Иисуса, но был не явным, но тайным из страха от иудеев. А Иуда, хоть и был среди учеников Иисуса, но он не был таковым. Иисус не считал его Своим учеником, и сказал Он об этом ученикам Своим на знаменитой вечере, когда умыл им ноги; Он тогда сказал им: “Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою” (Иоан.13.). Он говорил им, что всех избрал Бог, и привлек к Нему, Иисусу, кроме Иуды, - Иуду Бог не избирал его, он случайный человек в среде их, и потому предаст Его, Иисуса.

Итак, смысл предсказания: “да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой” (Пс.108.), ясно. Иуда был среди явных учеников Иисуса, и в этом было его достоинство. Но он предал Иисуса, потому что был случайным человеком среди них, - он был не от Бога, и закономерно отпал от них. И его достоинство явного ученика взял Иосиф, потому что, будучи с Иисусом от Бога, был Его тайным учеником.

Что же утверждает хр. Церковь, Новый Завет по этому поводу? В одной из книг Нового Завета написано: “Все они (ученики Иисуса) единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его. И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал: …в книге же Псалмов написано: “да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой”. Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам” (Деян.1.). Но это вымысел.

Это сочинение отцов христианства есть ложь, то есть, есть то, чего не было в действительности. Они выдумали это для того, чтобы сказать миру, что автор обзорной “евангелии”, преподобный Матфей – человек от Бога. Но это ложь: Матфей, как и авторы двух других обзорных “евангелий”, - Марк и Лука, никогда не были учениками Иисуса, Бог не привлекал их к Нему. По этому поводу следует заметить: учениками Иисуса становятся не бросанием жребия, ибо это не азартные игры. Но Бог привлекает к Нему праведных, - тех, кого прежде научил заповедям Торы, и не привлекает таких, как Матфей, которые в своих произведениях проповедуют искушение сатаны, Новый Завет и троицу, и превращают жертву Иисуса Собой, слова Евангелии в фарс. Об отцах христианства гневные слова ап. Петра: “это сыны проклятия. Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную” (2Пет.2.).

Итак, ясно для чего отцы христианства в 1 веке выдумали историю с бросанием жребия в целях избрания Матфея двенадцатым учеником Иисуса. Чтобы внушить миру, что предание об Иисусе, - обзорные “евангелии” и прочие книги Нового Завета, от Бога. Нужен был прецедент, который, по их замыслу, давал им право объявлять “богодухновенными” все свои последующие измышления. Иными словами, эта история призвана была создать видимость законности предания об Иисусе, и открыть служителям Нового Завета широкое поле для их дьявольской деятельности. Отсюда не трудно видеть, сколь важно для верующих правильное понимание стихов Евангелии об Иосифе из Аримафеи.

ГЛАВА 20. Час славы Иисуса

S.1. Стихи 20,1-18. Воскресение

Для многих людей, уверовавших в Иисуса, что Он – Мессия, с интересом слушавших слова Его о жизни вечной, видевших множество Его чудесных дел, которых никто до Него не творил, Его смерть оказалась полной неожиданностью. Иисус пробудил в них святую надежду на радостную жизнь; Он обратил их по настоящему к Богу, дал почувствовать бесконечно высокое человеческое достоинство, дал испытать жажду к пище нетленной – слову Божиему о жизни вечной. И вот теперь Его нет среди них, и они почувствовали себя одинокими от сознания того, что зло на земле непобедимо. Они недоумевали, как Бог, на которого Он призывал их уповать, не помог Ему, не избавил от рук иудеев. Они никак не могли понять, - как ни к чему доброму не способные фарисеи могли победить Человека, с Которым был Бог и дал творить такие удивительные дела? Так они думали, потому что не познали Евангелии, - не познали, ради чего Бог послал Его в мир.

Больше всех переживала смерть . Она полюбила Иисуса от всей души с того самого момента, когда Он сохранил ей жизнь, - вырвал её из рук фарисеев, искавших побить её на смерть камнями за прелюбодеяние. Тогда Он сказал ей, что не осуждает её, но хочет только, чтобы она обратилась к Богу, соблюдала заповеди Его, и больше не грешила. Она покаялась и встала на путь истинный, - стала молиться Богу, и незаметно от Самого Иисуса ходить за Ним и слушать Его речи. Со временем она привязалась к Нему великой любовью, и не представляла свою жизнь без Него. Она поняла, как Он бесконечно дорог для неё. Когда человек проникается верой в Иисуса, осознаёт, что Он дает ему, - дает истинный мир (мировоззрение), не так, как дает мир, - мировоззрение пошлое, суетное, мелочное, он уже не может жить без Него, но ищет Его, чтобы пребывал в нем. Так и Мария безотчётно искала Его, не желая верить, что Он умер. Мир в глазах ее был ничтожным, злым; она не хотела никого видеть, и потому пришла к Его гробу.

20,1. В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.

Суббота по Писанию – седьмой, последний день недели; в недели семь дней; значит, она пришла в воскресение по современному названию дней недели. Увидев, что камень отвален от гроба, она подумала, что тело Иисуса, возможно, похитили фарисеи, - они бояться Его даже мертвого, чтобы люди не ходили поклониться к гробу Его. Она знала, что среди всех Его учеников, искренно преданны Ему двое, - Пётр и Иоанн; она видела их на Его казни, а других не видела, и потому побежала к ним.

20,2. Итак, она бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: “унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его”.

20,3. Петр и Иоанн сильно удивились словам Марии, но тотчас вышли, и пошли к гробу. В душе они не верили тому, что она сказала, но не выражали этого. Про себя они думали, что это могло бы означать, и не понимали. Но чем дальше они шли, тем беспокойство их росло.

20,4. И они оба вместе побежали. Но Иоанн бежал скорее Петра. Он вспоминал слова Иисуса, сказанные накануне казни ученикам: “Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу”, и от того у него появились догадки: а что если Иисуса не украли? Что если Он действительно пошел к Отцу? Что бы тогда это означало? Эти мысли заставляли его бежать быстро, и он бежал быстрее Петра, и пришел к гробу первый. Петру же эти мысли не приходили в голову.

20,5. Иоанн, наклонившись, заглянул в гроб, и увидел лежащие пелены; но не вошел туда. Он не вошел, потому что боялся увидеть Иисуса нагим, - боялся, что если увидит, то Бог проклянет Его, как Хама, сына Ноя.

20,6-7. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Плат - платок, которым обычно завязывали голову покойника, чтобы не отвисла челюсть.

По всему было видно, что Иисуса не украли, но Он Сам сбросил с Себя пелены. На самом деле, первое, если бы Его унесли, то глупо было бы ворам сбрасывать с Него пелены, - ибо удобно нести с пеленами. И, второе, плат лежал не с пеленами, но положен отдельно, и особым образом свитый. Грабители не будут заниматься этим, - вить платок особым образом, чтобы потом положить его отдельно. Иисус свил его, и положил; Он этим давал знать ученикам, когда они придут сюда, и обнаружат, что Его тела нет, не подумали, что Его унесли, но что Он пошел к Отцу. Но Петр не обратил на эти обстоятельства внимания, и потому поверил словам Марии, что унесли тело Иисуса.

20,8. Иоанн не поверил, что тело Иисуса могли унести, и потому вошел в гроб, и увидел, и уверовал. Он, так же, как и Петр, не обратил внимания на то, что плат, который был на главе Его, лежал не с пеленами, но особо свитый лежал на другом месте.

20,9. Они, - Мария и двое учеников Иисуса, Петр и Иоанн, подумали так, потому что еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Мария не знала многих слов Евангелии, - она не была с Иисусом, как двенадцать учеников Его. Они же, ученики Его, знали все слова Евангелии, потому что постоянно были с Ним, но они не понимали их.

Мария не знала, что Иисус говорил ученикам: “Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу”. Если бы знала, то, возможно, имея такую великую любовь к Нему, вспомнила бы, и не говорила, что унесли тело Его. Но подумала бы, что Он, возможно, воскрес.

Ученики не имели такой любви к Иисусу, какую любовь имела Мария. Несмотря на то, что приняли все слова Евангелии, были свидетелями всех чудесных дел Его, свидетелями того, как Он воскресил умершего Лазаря, которого Бог воскресил по слову Его, Иисуса, они не знали Евангелии, не знали, ради чего Он пришел от Бога в мир, - не знали, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.

20,10. Итак, ученики опять возвратились к себе, уверенные в том, что тело Иисуса унесли злодеи. И не стали искать, ибо боялись фарисеев. Так полностью сбылись слова Иисуса, сказанные ученикам накануне казни: “Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону, и Меня оставите одного…” (Иоан.16.).

20,11-12. Но любящее Иисуса женское сердце Марии удерживало её у гроба. Она плакала и была твёрдо настроена во что бы то ни стало найти и вызволить Тело Его из рук фарисеев.

И когда плакала, наклонилась во гроб. И видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало Тело Иисуса.

Это напомнило ей ковчег завета с двумя херувимами, и она подумала, что гроб с Телом Иисуса есть такое же Святое – святых, как и ковчег завета, которого Бог повелел сделать Моисею. Ангелы же были посланы воскресить Иисуса из мёртвых, и сказать Ему, чтобы восшел на небеса к престолу Отца.

20,13. Ангелы, увидев Марию, говорят ей: жена! что ты плачешь? В их голосе чувствовалась радость, они успокаивали, и как бы говорили ей: не надо плакать, но надо радоваться, ибо Иисус – воскрес!

Мария сквозь слёзы говорит им: “унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его”.

20,14. Ангелы ничего не сказали ей, но по взгляду их она поняла, что за её спиной кто-то стоит, и, обернувшись, увидела Человека. Но она не признала в Нем Иисуса, ибо была уверена, что Он мёртв.

20,15. Иисус, услышав плачь, пришёл ко гробу и, увидев женщину, говорит её: “жена! что ты плачешь? кого ищешь?”

Мария, думая, что это садовник, говорит Ему: “господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его”.

20,16. Тогда Иисус узнал её, и радостно сказал ей: «Мария!

И она узнала Его и, обратившись от Ангелов, с радостью говорит Ему: «Раввуни! – что значит «Учитель!» Больше она ничего не могла сказать: она обомлела, видя живого Иисуса. Она накануне своими глазами видела, как Он умер на кресте, а теперь Он стоял нетленно воскресшим, точно таким, каким был до распятия. Она, не веря своим глазом и ушам, решила прикоснуться к Иисусу.

20,17. Иисус говорит ей: “не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему”.

Рассмотрим подробно эти слова Иисуса, ибо они кульминация фрагмента главы.

“не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему”? Иисус говорит Марии, что Он нечист, и пусть не прикасается к Нему, чтобы ей не осквернится. Что это значит, - почему Он нечист?

Иисус был мертвым, а всякий умерший – он нечистый. Всякий человек, прикоснувшись к мертвому, становится нечистым, и должен очистится, чтобы иметь возможность предстать перед Богом в молитве. В Законе написано: “всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем. Вот закон: если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, и все, что в шатре, нечисто будет семь дней; всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист. Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней…” (Числ.19.). Вот почему Иисус сказал Марии, чтобы она не прикасалась к Нему.

Тот факт, что Он предупреждает Марию не прикасаться к Нему, свидетельствует о том, что Он – Человек в буквальном смысле слова, а не “Бог, преобразившийся в человека”, как утверждает христианское предание, Новый Завет. И не богохульник, как утверждает иудаизм, ибо Он, Иисус, воскреснув, но, еще не очистившись, позаботился о Марии, чтобы не осквернила себя прикосновением к Нему. Господь Бог всегда свят, а Иисус – Человек, посланный раб Его, Который, исполняя волю Его, на время вынужденно стал нечистым, - стал нечистым, чтобы, вскоре очистившись, взять на Себя грех мира.

Далее, по Писанию, очищает человека Бог, и никто другой. Человек приносит Ему жертву, и Он, Бог, очищает его от грехов. Иисус, исполняя волю Отца, принес Себя в жертву, - умер на кресте, и стал нечистым. Ангелы, по повелению Бога, воскресили Его, но не очистили Его, ибо очищает Бог. Чтобы Иисусу очистится, необходимо взойти к Отцу. На что указывает это факт? Он указывает на то, что Иисус – Человек, что Он не равен Богу, но Бог более Его, - Он, Иисус, должен придти к Богу – Отцу, чтобы Он очистил Его, и чтобы Он, Иисус, как прежде был святым Человеком. О том, что Он, Иисус, Человек, и Он менее Бога – Отца, говорил прежде иудеям: “вы не верите Мне, ибо вы не из овец Моих. …Отец Мой, Который дал Мне Своих овец, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего” (Иоан.10.). И говорил об этом ученикам: “Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. …Поистине, Отец, пославший Меня, более Меня” (Иоан.13-14.).

Итак, Иисус словами: “не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему”, утверждает, что Он – Человек, посланный раб Бога, а не, как утверждают язычники – христиане, “Бог, сделавшийся подобным человека и по виду став как человек” (Фил.2.). Подробно об этих словах Иисуса сказано к тому, чтобы мы, верующие в Иисуса, соблюдали слово Его, Евангелие (от Иоанна), и помнили назидательные слова апостола Иоанна: “всякий дух (учение), который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире” (1Иоан.4.), и удалялись от мерзости христианского учения, - Нового Завета и троицы.

“…иди к братьям Моим”? Иисус вначале, когда учил их Евангелии, называл их рабами, слугами Своими; потом, когда они приняли от Него Евангелие, Он стал называть их друзьями: “Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего” (Иоан.15.). А теперь Он называет их братьями. Что это значит? Братья – это те, кто имеет одного отца. , мы знаем: Бог, - Матерь Иисуса родила Его девой по слову Божиему, чтобы Он был посланником Его. Следовательно, Он, называя Своих учеников братьями, имеет в виду, что они скоро станут такими же сынами Бога, как и Он, Иисус: они примут от Бога Духа Святого, и родятся свыше, и станут такими же посланниками Бога, как и Он. Ибо прежде Он говорил им: “Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйтесь тому, что Я сказал вам: должно вам родиться свыше” (Иоан.3.).

“…и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему”? Эти слова Иисуса подтверждают то, что мы сказали выше, рассматривая, что значит, что Он называет теперь Своих учеников братьями: Отец Его отныне есть и их Отец, и Бог Его есть и их Бог, - они сыны Бога, посланники Его, чтобы проповедовать миру Евангелие.

20,18. Мария Магдалина, исполняя повеление Иисуса, идет и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он это сказал ей: “восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему”.

Они теперь поверили ей, и поняли, что Иисус скоро явит Себя им, и они должны собраться воедино в одном месте и ждать Его.

Каждый из них в себе переживал удивительное чувство радостного ожидания от предстоящей встречи с Иисусом, - Человеком, Которого только недавно они видели умершим на кресте. Поистине, воскресение – вещь небывалая, и мысли о ней вызывают удивительные чувства покоя, вечности.

Кто – то из них вспоминал слова, сказанные прежде Иисусом: “кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. …Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу”, и сопоставлял с теми словами Его, недавно передала им Мария Магдалина: “восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему”, и пытался понять их смысл, - ради чего все это? Эти слова казались им немыслимыми, невозможными для человеческого сознания: как Он, Человек, воскреснув из мёртвых, пойдёт на небеса к Богу, и вновь придёт к ним? чем Он докажет, что был у Отца на небесах? Они и прежде задумывались над Его словами, но оставляли, ибо понимали, что это сверх человеческого разумения. Теперь они с нетерпением ожидали увидеть Иисуса, чтобы узнать от Него значение этих таинственных слов Его.

S.2. Стихи 20,19-31. Освящение двенадцати учеников, и вознесение

20,19. Ученики пребывали в доме в Иерусалиме, где они обычно собирались, и ожидали пришествия Иисуса, но из опасения от иудеев, которые могли взять их, как учеников Его, заперли двери. Каждый из них с нетерпением ожидал Его, волновался в душе – каким Он предстанет воскресшим, с чем придёт от Отца?

Иисус пришел в тот же первый день недели вечером, то есть, в воскресение, стал посреди комнаты, и говорит им: “мир вам!”.

Ученики были ошеломлены, и недоумевали: никто не открывал Ему дверь, а Он в доме и стоит пред ними? Многие из них вспомнили слова Его: “Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа”. И поняли, что Он этим давал им знать, что Он действительно был у Бога – Отца на небесах, очистился, - принял от Него Духа Святого, а потом сошел к ним. Но они еще не знали, что Он пришел, чтобы освятить их истиной Отца, - возложить на них Духа Святого, который на Нем, Иисусе.

Иисус приветствовал их словами: “мир вам!”. Это от Бога, - Он заповедал верующим приветствовать друг друга: так они выражают пожелание примирения с Богом, обретение покоя души. “Мир вам” поеврейски, - “шалом алейхум”. В Торе написано: “И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!” (Числ.6.). Поистине, человек, до встречи с Богом, не знает истины, не знает куда идти, в чем смысл жизни, и потому не имеет покоя, а с Богом знает куда идет, и ради чего, а когда Бог благословит его, и даст ему мир, то вот он истинно счастливый, свободный человек.

20,20. Иисус видел, что они, заблуждаясь подумали, что Он пришел Духом, не имеющим плоти, и потому, сказав им: “мир вам!”, Он показал им руки и ноги и ребра Свои.

Он сделал это, чтобы они твердо запомнили, что Он пришел во плоти, что Он Человек, посланник Бога, - Бог воскресил Его, Человека, чтобы верующие уверовали в Его, Бога, могущество, способность воскресит людей в Судный день, и, убоявшись Его, соблюдали все заповеди Его, чтобы не быть осужденными. Чтобы они, впоследствии, не соблазнились искушением сатаны, - Новым Заветом и Троицей, и говорили, как язычники – христиане, что им явился “Бог, Который уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек” (Фил.2.).