Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 30 )

Но люди не веруют в Бога, не веруют в то, что Он любит мир, потому что не видят Его и не знают Его. Они свидетельствуют это тем, что отвергают Иисуса, не веруют, что Он – посланник Бога, раб Его. Иудеи считают Его богохульником, а язычники – “богом во святой троице”.

Поистине, Бог любит людей, и потому долготерпеливо, с сотворения мира, посылает в мир пророков Своих, чтобы они показали им путь к счастью, - путь к Богу. Поистине, счастье людей в их единстве с Богом, и оно у них от Бога с верой в Него, с послушанием Ему. “Да! Кто предал лик свой Богу рабом Его, и причем, творил добро, - соблюдал все заповеди Его, заповеди целого Писания, и не делил их, тому его награда у Бога, счастливая жизнь – жизнь без страха и печали. …Несчастливы неверные, вероотступники, - иудеи, христиане, лжемусульмане, которые обратились вспять” (2,106…23,117.).

3,17. “Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него”.

Что означают эти слова Иисуса, - на что Он указывает? Прежде всего, на то, что Он – посланник Бога, раб Его; если бы не так, Он не говорил бы: “…послал Бог Сына своего”. Итак, Он обращает внимание раввина Никодима на то, что Он, Иисус, - посланник Бога, и не делает Себя Богом, называя Бога своим Отцом, как думают иудеи и язычники – христиане. Кто не знает Его рабом Божиим, тот не познал Его учения, - не познал ни Отца, ни Сына. Позже Он скажет об этом двенадцати ученикам Своим, которые, в отличие от мира, твердо держали в сердце своем, что их Учитель – посланник Бога, и чрез это познали Его учение: “Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня” (Иоан.16.).

Далее, что означает, что Бог послал Иисуса не судить мир, но чтобы мир был спасен чрез Него? Это означает, что Бог послал Иисуса не судить сынов Израиля за то, что они, вместо Торы, соблюдают устный закон, Талмуд, не увещать их вернуться в лоно Торы. Но послал дать праведным среди них, - тем, кто соблюдает Тору, вторую после Торы книгу Писания, - Евангелие, соблюдая которую они получат от Бога веру в Судный день, чего они не имели до этого.

Итак, если бы Иисус, как большинство пророков до Него, пришел к сынам Израиля осудить их за беззакония, которых творят со времен Моисея, то это означало бы, что Он не собирается дать им ничего принципиально нового. Но Он пришел не для этого. Он пришел дать им нечто новое к тому, что Бог дал им до Него, Он пришел дать им Евангелие, - учение о долге человека родится свыше сыном Божиим. И предварительным условием принятия Его учения верующими является тщательное соблюдение Торы. Вот почему Он не осуждает сынов Израиля за их беззакония, и не послан к язычникам, как утверждают христиане, но пришел спасти праведников, - тех, кто соблюдает Тору, верой в жизнь вечную.

Поистине, Бог избрал среди народа Израиля двенадцать праведных людей, которые, в отличие от остальных сынов Израиля, соблюдали Тору, и удалялись от Талмуда, и привлек их к Иисусу в ученики. И Иисус, как добрый пастырь, хранил их, овец Божиих, от зла предания, и научил их Евангелии, а после посвятил за Них свою жизнь, умер на кресте, а потом явился им воскресшим, чтобы и они были освящены истиной, - уверовали в жизнь вечную. Иисус перед казнью скажет о них в молитве Господу: “Отче! …Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. …Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною…” (Иоан.17.).

3,18. “Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия”.

Что значит, что верующий в Иисуса не судится, - что Иисус хочет сказать этим? Царь Судного дня – Бог; Он не судит послушных рабов Своих, они, как сказано, переходят от смерти в жизнь вечную, то есть Бог уготовал им жизнь в раю. Следовательно, верующие в Иисуса – это рабы Божии; но как, каким образом они, веруя в Него, становятся рабами Божиими? Причина в том, что Иисус – раб Божий, Он посланник Бога, как о том Он сказал выше раввину Никодиму: “не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир…”. Бог послал Его в мир, чтобы Он был им примером беззаветного служения Богу. Позже, Иисус скажет об этом народу: “Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. …Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам” (Иоан.12-13.).

А что значит, что неверующий в Него уже осужден, - осужден, еще не умерев, осужден задолго до Судного дня? Это значит, что он оставлен Богом пребывать во тьме. Действительно, кто не верует во имя Иисуса, - не верует в то, что Он Сын Божий, не соблюдает слово Его, которое в Евангелии от Иоанна, тот не родился свыше от Бога, то есть, не имеет в сердце своем Бога пребывающим, Который есть свет миру. Кто не имеет в себе Бога, у того в сердце нет светильника, оно во мраке; человек сей несчастнейшее существо, он не знает, куда идет, ради чего живет. Иисус говорит неверующим в Него: “еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет” (Иоан.12.).

3,19-20. “Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы.”

Вначале рассмотрим: что означают слова: “Суд же состоит в том, что свет пришел в мир…”? Свет – это Иисус, это Евангелие. Следовательно, с Его пришествием свершился Суд Божий над миром? Что это значит? Мир до Иисуса пребывал во тьме, он исповедовал не религию Бога, но поклонялся иным богам, - исповедовал идолопоклонство. Сыны Израиля исповедовали одну из разновидностей идолопоклонства, - иудейство; они, вместо того, чтобы поклонятся Богу, и соблюдать слово Его, поклонялись книжникам и фарисеям, творцам устного закона, Талмуда, они сделали их своими господами. Языческие народы римской империи, куда входила и Иудея, исповедовали явное идолопоклонство, они поклонялись иным, античным богам. Иисус пришел в мир, и осветил Своим светом тьму, и люди узнали правду о своих религиях, узнали, что они ничтожны пред той религией, которую дает Иисус, и оставили они свои, и увлеклись Его религией. Это и был Суд Божий над миром, над его религиями. Народ Израиля, пока Иисус был в мире, признал Его Мессией; в Евангелии написано: “…На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышавши, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!” (Иоан.12.). И языческие народы римской империи увлеклись учением Иисуса, и решительно отвергли своих античных богов.

Теперь рассмотрим, что означают слова Иисуса: “…но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы”? Мир, - и иудеи, и язычники, вскоре после Иисуса, обратятся вспять: они отвергнут Евангелие, и вновь обратятся в идолопоклонство, - иудеи обратятся к книжникам и фарисеям, к Талмуду, а язычники обратятся уже не к античным богам, которым поклонялись прежде, но к творцам вымысла, - Нового Завета и троицы, и сделают их своими господами. Апостол Петр позже напишет об этом: “Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди” (2Пет.2.).

Иисус объясняет это так: “…ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы”. Что это значит? Традиционно, с сотворения мира, народы не покорны Богу, они ищут поступать по произволу сердца своего, привыкли делать дела злые. Они приняли Евангелие, но потом не устояли на слове его, ибо узнали, что оно учит покорности Богу, учит соблюдать все Его заповеди сначала Писания. И возненавидели они Евангелие, и отвергли его, чтобы не обличились дела их злые, - дела по произволу сердца своего. Действительно, Евангелие учит соблюдать Тору: “И сказал Иисус иудеям: если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне…” (Иоан.6.).

3,21 “А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны”.

Что означают эти слова, - о ком здесь? Чтобы ответить на этот вопрос, прежде выясним: что имеет в виду Иисус в слове “правда”? Ясно, что в слове, - правда, Он имеет в виду Тору. Действительно, в Свете Он имеет в виду Евангелие, а в правде то, что ниспослано до Евангелии. А что ниспослано до Евангелии? До Евангелии ниспослана Тора; следовательно, в слове “правда” Он имеет в виду Тору. Итак, Иисус говорит: человек, поступающий по правде, - по заповедям Торы, идет к свету, - к Евангелии, для того, чтобы явны были дела его, то есть, для того, чтобы через соблюдение Евангелии найти подтверждение правильности своих поступков согласно Торе. Поистине, Евангелие подтверждает истинность Торы, - необходимость соблюдения людьми ее заповедей, и отвергает предание, Талмуд, и всякое иное идолопоклонство.

Человек, поступающий по правде, - по Торе, идет к свету, - к Евангелии, и соблюдает его, и становится сыном Божиим, и проповедует его в мире, ненавидящем свет, - слово Божие. Ибо они, эти самые дела его праведные, в Боге соделаны, - Бог, пребывающий в нем, сыне Божием, повелевает ему делать это. Ибо он, став соблюдением Евангелии сыном Божиим, стал слугой Бога, стал посланником Его в мире злом.

Итак, о ком конкретно в словах: “А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны”? Об Апостолах Иисуса, - о двенадцати учениках Его. Они, до того, как стать Его учениками, поступали по правде, - по заповедям Торы, и за это Бог привлек к Нему, и они пришли к Нему, - к Свету, чтобы найти у Него подтверждение тому, что поступают правильно, соблюдая Тору, и отвергая Талмуд. И они нашли у Него подтверждение: Он сказал Им: “Всякий, слышавший от Отца и научившийся заповедям Торы, приходит ко Мне. …Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни” (Иоан.6.). А после, когда Он освятил их Духом святым, и послал в мир проповедовать Евангелие, они пошли, и стали проповедовать, ибо дела эти по распространению Евангелии среди людей, почитающих Тору, были от Бога, - в Боге соделаны.

Примечание. Хр. Церковь дает словам Иисуса: “И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”, ложное толкование. Она учит: “Как важно верить всему тому, что говорит Господь! Хотя нам кажется, что невозможно получить исцеление от укуса змеи, только посмотрев на искусственного змея, но когда Сам Бог говорит об этом, это значит, что Он указывает нам единственный путь к спасению. Это был пример для нас, христиан, исповедующих Новый Завет. От укуса и жала греха мы также можем избавиться, взглянув на изображение, - на распятого за нас Иисуса Христа, и приняв Его в наше сердце” (Детская Библия).

Но это ложь: человек одним почтительным отношением к изображению распятия, будь это в форме живописи или скульптуры, и целованием его не может уверовать в воскресение святого человека, Иисуса Христа, уверовать в Судный день, ибо вера сия от Бога за соблюдение заповедей Его, Торы. И об этом говорит Иисус иудеям: “если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?” (Иоанн.5.). Поклонение изображениям есть идолопоклонство, ненавистное Богу, ибо есть отрицание Его. Иисус учит: “Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (Иоан.4.).

Иисус, сын человеческий, посланный к сынам Израиля, был распят на кресте по воле Бога не для того, чтобы они, отвергнув совершенно Тору, соблюдали Новый Завет, но для того, чтобы уверовали в Судный день, и, убоявшись Бога, Его могущества, тщательно соблюдали все заповеди и постановления Торы, и удалялись от предания. Иисус говорит об этом: “…Я пришел не судить мир, но спасти мир”. То есть, Он говорит, что Он не осуждает сынов Израиля за то, что они вместо Торы соблюдают Талмуд, но Он послан принести Себя в жертву, и явить им веру в воскресение, в Судный день, чтобы они чрез это покаялись, и соблюдали Тору.

S3. Стихи 3, 22-36. Иоанн ученикам об Иисусе: “…Приходящий свыше и есть выше всех…”

Предисловие. Служение Иисуса Богу развивалось стремительно; все, видя чудеса, которых Он творил, шли к Нему. Он ходил с учениками по городам Иудейским, и крестил, - учил людей Евангелии, жизни вечной рожденных свыше сынов Божиих. А к Иоанну шли меньше, - ему, по воле Бога, должно было сойти с исторической сцены, уступить дорогу Иисусу, ибо он, Иоанн, как пророк, выполнил задачу, поставленную перед ним Богом: он предсказал народу скорое пришествие Мессии, и Бог явил Иисуса. Теперь Иоанну должно было уйти еще и потому, что иудеи вносили путаницу в умы людей, искали сбить их с прямого пути. Они с самого начала возненавидели Иисуса, и говорили, что Он не пророк, но говорили, что пророк Иоанн, и ждали от него, Иоанна, чтобы отрекся от своих слов о том, что Иисус и есть Мессия. Но Иоанн не собирался отрекаться, и потому иудеи тайно задумали убить и его.

Простые люди, не понимая слова Иисуса, верили Ему по чудесным делам Его. Они почитали Его за пророка, а также Иоанна почитали за пророка, и пребывали в недоумении: они не понимали, в чем отличие между ними, Иоанном и Иисусом, как пророками. Иисус, зная об этом от Бога, пришел крестить вблизи места, где крестил Иоанн, чтобы люди, волею Бога, узнали, в чем отличие Его, Иисуса, от Иоанна.

3,22. “После праздника Пасхи Иисус оставил Иерусалим, и пришел с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил, - учил людей Царствию Божиему”.

3,23-24. “А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились, ибо Иоанн еще не был заключен в темницу иудеями”.

3,25. “Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении”.

Иудеи не признавали Иисуса пророком. Они спорили с учениками Иоанна, которые не были согласны с ними в том, что Иисус не пророк. Иудеи говорили им: Иоанн крестил Иисуса, и об этом он, Иоанн, свидетельствует всем, и, следовательно, Иоанн выше Его, Иисуса, ибо по Закону, крестят священники Бога грешных людей, они очищают их от грехов. Итак, иудеи говорили ученикам Иоанна: Иоанн святой человек, он от Бога, а вот Иисус – грешный человек, ибо если бы не грешил, то не приходил бы к Иоанну крестится. Ученики Иоанна не знали, что возразить им. Действительно, в Торе написано: “если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних, и сделает что-нибудь, чего не должно делать, то пусть принесет жертву Богу за грех, и очистит его священник от греха его…” (Лев.4-5.).

3,26. “И пришли ученики Иоанна к своему учителю, и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему”.

Они спрашивали его: правду ли говорят иудеи, что Иисус - грешный человек, а он, Иоанн, человек от Бога?

3,27-28. Иоанн сказал им в ответ: “Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним”.

Он говорил им, что он – человек Божий, и потому ничего не может принимать на себя, - не может говорить от себя, если не будет дано ему от Бога. Он пророк, - он не может преступить повеление Бога, чтобы сделать что – либо доброе или худое по своему произволу: что сказал ему Господь, то он и говорил им. В этом суть всех пророков Бога. Он говорил им раньше, что он не Мессия, но послан возвестить о скором Его пришествии, чтобы люди уверовали в Него, Мессию, когда слова его, Иоанна, сбудутся. И вот его слова сбылись, - Бог послал Мессию, это Иисус, сын Марии, который подтверждает, что Он истинно Мессия тем, что творит чудеса.

3,29-30. Иоанн, продолжая, сказал им притчу: “Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться”.

В притче: Жених - это Иисус; Невеста – ученики Его, а Друг Жениха – Иоанн Креститель.

Иоанн говорит, что он, как Друг Жениха, во всем помогает Жениху. Бог послал Его, Иоанна, перед Женихом подобрать Ему Невесту среди народа Израиля, и Он исполнил волю Пославшего его Бога. И вот он представил Его Невесте, свидетельствуя, что Он, Жених, и есть ее Спаситель, которого она ждала, веруя пророкам. Жених сделает ее счастливой, даст совершенную радость, которая от веры в Него; пусть она во всем положится на Него,- чтит Его, как почитает Бога, и тогда Бог возлюбит ее, и благословит, чтобы приносила много плода, таких же послушных рабов Божиих, как и она, и как ее Жених. Ибо таково желание Отца Его, Жениха, так сильно возлюбившего мир: Невеста, после пребывания с Женихом своим, примет от Него Духа Святого, и пойдет в мир проповедовать слово Его, чтобы принести Отцу Его много плода,- истинно верующих.

Позже Иисус подтвердит слова Иоанна, и скажет ученикам Своим: “Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей” (Иоан.15.).

3,31-36. После этого Иоанн, видя, что ученики не понимают притчи, не понимают, какое он делает различие между собой и Иисусом, сказал им: “Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем”.

Иоанн говорит, что различие между ним и Иисусом существенное: он, Иоанн, земной; он родился, как рождаются все люди, - от хотения мужа. А Иисус же родился не как все, Он пришел свыше, Его Отец – Бог: Его Матерь, пресвятая Мария родила Его по слову Божиему, родила девой, чтобы всякий верующий во имя Его, - веруя в то, что Он сын Божий, родился свыше сыном Божиим, и чрез это не погиб, но имел жизнь вечную. Людям вера в него, Иоанна, ничего не дает, кроме знания о том, что Иисус есть Мессия. А от веры в Иисуса зависит отношение к ним Бога, их рождение свыше сынами Божиими, и, следовательно, их спасение: с верой в Него они будут иметь в сердце своем Бога, будут иметь свет жизни, - будут свободными, счастливыми. Вот почему он, Иоанн, говорит о Нем: “Приходящий свыше и есть выше всех”, а о себе: “сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли”.

Иоанн свидетельствует об Иисусе, что Он пророк Бога, раб Божий: Иисус, как и он, Иоанн, свидетельствует о том, что видел и слышал от пославшего Его Бога. И свидетельствует, что сыны Израиля не принимают его и Иисуса свидетельства, потому что они не от Бога, но от мира, - они соблюдают не слово Божие, но предание, Талмуд. Как уже знаем, Иисус это же самое сказал в беседе с одним из начальников Иудейских Никодимом: “Истинно, истинно говорю тебе: мы, пророки Бога, говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели от Бога, а вы свидетельства Нашего не принимаете” (Иоан.3.).

Иоанн свидетельствует, что всякий человек от Бога, принявший свидетельство Иисуса, есть сын Божий, - он этим своим качеством выражает, что Бог истинен, - что Он исполняет то, что сказал. Поистине, Бог обещал чрез раба Своего, Иисуса, ученикам Его, что они станут свидетелями воскресения, и что в сердцах их после этого пребудет Бог: “Иисус сказал ученикам: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим” (Иоанн.14.); и Он исполнил, что обещал: Иисус, умерев на кресте, явился им на третий день воскресшим, и они приняли от Него Духа святого, Бога, и убедились, что Бог истинен, и нет неправды в нем в Нем.

Иоанн свидетельствует, что пророк Иисус, Которого послал Бог, не сам о Себе свидетельствует, как в этом обвиняют Его иудеи, но говорит слова Божии, которые безграничны, ибо они есть Дух, - “ибо не мерою дает Бог Духа”. Позже Иисус Сам скажет об этом миру: “кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой” (Иоан.7.). О словах Бога, - о Духе святом, сказано в Коране: “Если бы все деревья на земле были письменными палочками, а море, и кроме него еще семь морей, были чернилами, то и тогда их не хватило бы, чтобы записать дела Божии, - не иссякли бы слова Божии; поистине, Бог велик, мудр!” (31,26.).

Иоанн свидетельствует, что Отец - Бог любит Сына – раба Своего, Иисуса Христа за то, что Он принял Его волю быть миру примером послушания Богу, и дал в руку Его все, - власть над всякой плотью: кому простит грехи, тому простятся; на ком оставит, на том останутся. Позже Иисус скажет об этом Сам: “Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его” (Иоан.5.).

Иоанн свидетельствует, что верующий в Сына имеет жизнь вечную, - он не судим в последний день, ибо, веруя в Него, имеет в себе Бога, он послушный раб Божий. А неверующий в Сына не увидит жизни, - он пребывает во тьме, в его сердце нет света, Бога, за непокорность его; гнев Божий пребывает на нем, - в Судный день ему вечно гореть в огне геенны.

ГЛАВА 4. Иисус Христос и неиудейские народы.

S 1. Стихи 4, Беседа Иисуса с самарянкой у колодезя Иаковлева: «Иисус есть источник живой воды, текущей в жизнь вечную»

Предисловие. Бог милостив ко всем народам земли, а не только к народу Израиля, - когда Он посылает пророков Своих из среды сынов Израиля, то по существу посылает их ко всем народам, ибо Он создал всех их от Адама. Он, после того как пророк Его, Иисус, учил в земле Иудейской, направил Его на север, в Самарию, к язычникам, чтобы и они услышали слова Евангелии, и знали путь к Богу, знали, какие они пред Ним.

4,1-3. “Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, - хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, то оставил Иудею и пошел опять в Галилею”.

Поистине, Иисус более приобретал учеников, потому что творил чудеса, а Иоанн не сотворил никакого чуда. Иоанн говорил людям об этом прежде, еще до того, как Иисус стал творить чудеса, и многие, видя, что истинны слова его, Иоанна, шли к Иисусу. Слух о том, что Иисус более приобретает учеников, дошел до Иерусалима, и фарисеи сильно встревожились. Они считали Иисуса богохульником, и думали, что если так пойдет дальше, то все уверуют в Него, и свергнут их, фарисеев, и народ без власти, без пастырей окажется под еще большим игом римлян. И потому искали убить Его. Они думали, что Иисус Сам крестит, - очищает водой, принимает от людей клятву верности Ему, и возмущает народ.

На самом же деле Иисус Сам не крестил, - не принимал от уверовавших в него клятву верности слову Евангелии, ибо знал, что все они, кроме двенадцати учеников Его, которых Бог раньше привлек к Нему, не устоят, и вскоре отойдут от Него, говоря: “какие странные слова! кто может это слушать?” Крестили же ученики Его, потому что они были люди от Бога.

Итак, Иисус, не искушая Бога, из опасения от иудеев, оставил Иудею, и пошел опять в Галилею, где люди принимали Его.

4, 4. Путь Его в Галилею пролегал через Самарию, - область на севере святой земли, жителями которого были неиудеи – самаряне. Они не были коренными жителями этих мест. Этот народ сложился из многих других народов, переселённых некогда Ассирийским царём, когда изгнанием большей части евреев в плен, страна оказалась обезлюдевшей. Самаряне до переселения не знали Господа, а с переселением вскоре узнали, и вот при каких обстоятельствах. В летописи израильских царей написано: «И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах её. И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их. И донесли царю Ассирийскому, и сказали: народы, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот, они умерщвляют их, потому что они не знают закона Бога той земли. И повелел царь Ассирийский, и сказал: отправьте туда одного из священников, которых вы выселили оттуда; пусть пойдёт и живет там, и он научит их закону Бога той земли. И пришел один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа… Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их и дети детей их до сего дня поступают так же, как поступали отцы их». (4 Цар.17.).

4,5. “Итак, приходит Иисус в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу”.

Что нам известно об этом городе из Писания? “Иаков, возвратившись из Мессопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом. И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет. И поставил там жертвенник; и призвал имя Господа Бога Израилева. …И пришло время Израилю умереть в Египте. И призвал он сына своего Иосифа, и сказал ему: если я нашел благословение в очах твоих, положи руку твою под стегно мое и клянись, что окажешь мне милость и правду, не похоронишь меня в Египте. Дабы мне лечь с отцами моими: вынесешь меня из Египта и похоронишь меня в их гробнице. Иосиф сказал: сделаю по слову твоему». (Быт. 33…47.). И еще: “И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет. …И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда. …И вышли сыны Израилевы из Египта, и вынесли они кости Иосифа, и схоронили в Сихеме, в участке поля, которое купил Иаков у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет, и которое досталось в удел сынам Иосифовым». (Иис. Н.24.). Итак, город Сихарь, куда пришёл Иисус, был святым местом, - местом, связанным не только с именем святого Иакова, но и с именем святого Иосифа.

4,6. “Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа”.

Самаряне с благоговением относились к этому колодцу, некогда устроенному Иаковом. Они почитали воду из него святой, ибо считали, что если устроил его такой святой человек, как Иаков, то это было ему от Бога, а если от Бога, то вода в колодце святая. Люди пили из него, и очищались перед Господом. Приходили же обычно в вечернее время, после знойного дня.

4,7-8. “Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить”.

Он попросил ее об этом, потому что очень хотел пить, и ученики Его отлучились в город купить пищи. Если бы не так, - если бы ученики Его были с Ним, то Он не просил бы у нее воды, но повелел бы ученикам, и они почерпнули бы. Он не думал с ней заводить беседу, но сказал только: “дай Мне пить”, потому что знал, что она, самарянка, не знает, чему поклоняется.

4,9. Женщина Самарянская почувствовала себя униженной, - подумала, что Он, Иудей, сухим обращением пренебрегает общением с ней. И сказала Ему: “как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются”.

В её словах слышался упрёк в адрес Иудеев. Она говорила, что иудеи, будучи народом Божиим, призванным быть народом священником, вместо того, чтобы учить остальные народы законам Бога, смотрят на них, самарян, свысока, избегают их, чтобы не оскверниться; если бы они общались, соблюдая заповедь Закона, - «Один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами». (Исх.12.), то и они, самаряне, возможно, были бы ближе к Господу.

4,10. Иисус, тронутый ее искренним чувством обиды на иудеев за то, что те пренебрегают ее народом, смотрят на них свысока, считают варварами, решил научить ее Евангелии. И сказал ей: “если бы ты знала дар Божий, и кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую”.

4,11-12. Женщина, не зная, кто стоит перед ней, подумала, что Он смеется над ее религиозными чувствами, говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?”

Она говорила Ему: неужели Он считает Себя пророком Бога, причем, пророком больше пророка Иакова? Пророк Иаков дал обычную воду, которую пьет всякая плоть, а Он хочет дать ей необычную воду, - воду живую; что это за вода?

4,13-14. “Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную”.

Что Он имел в виду? Живая вода – иносказание. Что скрывается за этим? В другом месте Евангелии написано: “В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен”. Если еще учесть слова Его: “…вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную”, то станет ясно: Иисус в слове Живая Вода имеет в виду слово Евангелии, которое должны принять люди, чтобы иметь жизнь вечную, иметь к себе любовь Бога. Слова Евангелии, запав в душу человека, превращается в источник Живой Воды, и имя этому источнику, - Дух святой. А что есть Дух святой? Дух святой есть Бог, ибо сказано: “Бог есть Дух, Его не видел никто никогда…”. Итак, ясно, что имеет в виду Иисус: человек, приняв от него, Иисуса, слова Евангелии, примет потом Духа святого, примет в сердце свое Бога, - Бог пребудет в нем, как в Своей обители, и он, человек, станет действительным рабом Божиим, - посланником Бога, будет говорить миру слова Божии, - “из чрева его потекут реки живой воды”.

Итак, Иисус говорил ей о необходимости принятия верующими, которые соблюдают Тору, Евангелии, чтобы родится свыше сыном Божиим, - чтобы сердца их стали храмом, обителью Бога.

Поистине, слова Евангелии необычная вода, она живая вода, ибо творит чудо с человеком, принявшим ее. Она утоляет его жажду в истине, в познании Бога, преобразует его, порочного человека, в человека святого, в сына Божия. Позже Иисус скажет об этом: “Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь” (Иоан.6.). Об этом свойстве Евангелии напишет и апостол Петр в своем Послании: “как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение” (1Пет.2.).

4,15. Женщина ничего не поняла из того, что Иисус сказал ей. Она поняла только, что Он может дать ей некую живую воду, которой она будет иметь жизнь вечную. Она и прежде слышала от верующих о жизни вечной, и мысли об этом завораживали ее, влекли к себе, и потому сказала Ему: “господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать”.

Желают жизни вечной те, кто смирился перед Богом, проникся любовью к Нему сознанием, что только Он может приютить человека, дать любовь и радость жизни, а все, что от человека, то все преходяще и обманчиво. В жизни вечной вся духовность, красота жизни, покой души, совершенная радость жизни, вся мудрость человека, его свобода, смысл жизни, ибо есть созерцание Бога, когда человек един с Богом, как едины Отец и Сын. В грехе нам кажется, что мысли о жизни вечной есть плод пустой фантазии, ибо они о потустороннем. Но это не так. В жизни вечной вся сущность Бога, вся сущность созданного Им бытия и человека, который действительно является образом Бога верой в жизнь вечную. Самарянка в беседе с Иисусом на мгновение почувствовала себя свободной и счастливой, ибо её живо коснулись мысли о жизни вечной. Она ещё не понимала, что эта необычайная радость в ней от общения с Богом, Который пребывал в рабе Его, Иисусе.

4,16. Иисус, видя, что она в душе сомневается в том, что Он от Бога святой человек, решил помочь ей, - решил доказать это делом. Он знал от Бога об ее прошлом, и знал, что теперь в сердце ее, и сказал: “пойди, позови мужа твоего и приди сюда”.

4,17-18. “Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа”.

“Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала”.

4,19. Женщина была поражена тем, что Он сказал о ней все, не зная ее. Она знала, что на это способны только пророки, и, восклицая, сказала: “Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме”.

Она говорила Ему, что, если Он пророк, в чем она теперь ничуть не сомневается, то пусть разъяснит ей, почему у них, у самарян и иудеев, разные религии? Почему отцы ее, самаряне, поклонялись Богу на этой горе, а иудеи говорят, что место, где должно поклоняться Богу, находится в Иерусалиме, - где же в действительности пребывает Бог?

4,21-24. “Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине”.

Он говорил ей, что то, что скажет ей теперь, она не может понять умом, но должна принять на веру. Ее народ, как и иудеи, веками ходили поклонится Богу в святые места, - в места, где Бог положил память имени Своему, и они правильно делали. Но теперь наступает время, и уже настало, когда они будут поклоняться не там, куда ходили прежде, но будут поклоняться Богу в сердце своем, ибо Бог пребудет в них самих. Они будут жить Богом, будут рабами Его, - будут служить Ему, проповедовать в мире слово Его, из уст их потечет живая вода от источника, Который в них, - от Господа Бога.

Они, самаряне, не знают, чему кланяются, потому что не соблюдают Тору. А вот иудеи знают, потому что, так или иначе, соблюдают ее, и знают из нее, что Бог обещал воздвигнуть из среды их пророка, Мессию, который возьмет на Себя грехи их, - даст тем, кто уверует в Него, Мессию, действительную веру в Бога.

Поистине, настало время исполнить Богу обещание: Мессия уже в мире, - это Сын Божий. Люди, уверовавшие в Мессию, это истинные поклонники Бога; они будут знать Его, Бога, своим Отцом, ибо, веруя во имя Сына Его единородного, родятся свыше сынами Его. Таких поклонников, которые хотели бы стать сынами Божиими, - которые хотели бы быть одно с Богом, Отец Мессии ищет себе, - ищет не только среди иудеев, но и среди язычников. Кто соблюдет Тору, и станет удаляться от предания, то угоден Богу, и Бог, найдя его, привлечет к Сыну Своем, Мессии.