Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 55 )

Петр, понимая, что Иисус имеет в виду, говорит Ему: “так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя”.

Он говорил Ему, что согласен быть пастырем овец Его, быть главой апостольской церкви. Он, несмотря на ожидающие его трудности, опасности и страдания, дает обет Богу, - клянется соблюдать слово Его, и хранить овец Его от зла, - разного рода предания, будь то Талмуд, или Новый Завет.

Иисус говорит ему: “паси овец Моих”.

21,17-18. Спустя некоторое время говорит ему в третий раз: “Симон Ионин! любишь ли ты Меня?”

Петр опечалился, что в третий раз спросил его: “любишь ли Меня?”, и сказал Ему: “Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя”. Он опечалился, потому что подумал, что Иисус не верит словам его, что любит Его, что клянется честно пасти овец Его.

Иисус говорит ему: “паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь”.

Он, говоря ему в третий раз: “паси овец Моих”, свидетельствовал, что принял его клятву, ибо по Закону истинно дело при двух, или трех свидетельствах, и, что благословляет его, - вручает ему стадо Божие.

А словами: “когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь”, говорил ему, что предсказывает, каким будет конец его жизненного пути. Он, Петр, умрет в старости, и умрет насильственной смертью, - его возьмут враги его, свяжут ему руки, и казнят способом, каким он не желал бы умереть. Его казнят по римской традиции, распнут на кресте, - “он прострет руки свои”.

21,19. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога.

Петр понял, что он окончит свою жизнь в этом мире на кресте, как и Он, Иисус, и был горд этим. Ибо, когда Бог исполнит то, что сказал теперь чрез раба Своего, Иисуса, о нем, Петре, тогда Он прославит Петра, и Петр прославит Его. Итак, Петр не возроптал на Иисуса, услышав Его пророческие слова, - не отказался от только что данной Богу клятвы пасти овец Его, ибо любил Бога и посланника Его, Иисуса, от всей души своей.

Иисус, сказав сие, говорит Петру: “иди за Мною”. Этим Он говорил ему, чтобы в будущем, когда будет пасти овец Его, поступал так же твердо и мужественно, как поступал Он, Иисус, когда был с ними в мире. Сказав это, Он отошел от него, чтобы поговорить с Иоанном, но он, Петр, поняв Его слова буквально, пошел за Ним.

Примечание. Петр честно исполнит клятву, данную Иисусу, пасти овец Его. Он создаст собрание в Иерусалиме, и, вместе со своими братьями – апостолами, будет учить иудеев, уверовавших в Иисуса, Евангелии. И не только их, но и многих иудеев в рассеянии. Он наставит их в вере Посланиями, сохранит их от зла предания, особенно от языческого предания, Нового Завета. “Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью (язычников – христиан, исповедующих Новый Завет)…” (2Пет.1.).

Он своей деятельностью принесет Богу много плода. Вот свидетельство Откровения об этом: “И воскликнул Ангел в Судный день громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я, Иоанн, слышал число запечатленных, - людей, уверовавших во имя Иисуса: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых” (Отк.7.).

Он сурово осудит язычников – христиан за вероотступничество, - за то, что возвратятся назад от переданной им святой заповеди Иисуса в идолопоклонство, - в исповедание Нового Завета и троицы: “Были и лжепророки в народе, как и у вас (иудеев, уверовавших во имя Иисуса), будут лжеучители (проповедники Нового Завета), которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. …Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия; оставивши прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную. …Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи” (2Пет.2.).

За это язычники – христиане во главе с лжеапостолом Павлом возненавидят его, и будут гнать, и однажды распнут его на кресте в столице христианства, - Ватикане. И свидетельствует об этом Откровение: “И стал я, Иоанн, на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами (“Священная римская Империя, - Ватикан). …И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, - сатане, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? …И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми (Апостолами Христа), и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем (до Судного дня, - конца света). И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира” (Отк.13.). Так сбылись слова Иисуса, сказанные о нем, Петре: “…когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь”.

В традиции христианского изобразительного искусства представлять вместе Петра и Павла. Этим хр. Церковь, Ватикан свидетельствуют, что они были главами одной церкви, проповедовали одно и то же Христово учение; только по предварительной договоренности между ними, Петр с братьями - апостолами проповедовал среди иудеев, а Павел среди язычников. При этом добавляют: Петр был в деле Божием сдержанным, мягким, а Павел напористым, энергичным, твердым характером. Но это ложь, чтобы ввести людей в заблуждение. Петр и Павел руководили не одной и той же церковью, но руководили разными церквами, ибо проповедовали не одно и то же учение. Правда, что Петр проповедовал среди иудеев, но он проповедовал там, потому что учил Евангелии, которого принял от Иисуса. А Павел проповедовал среди язычников, потому что учил Новому Завету, - учению, которое противоречит учению Евангелии.

Вот один фрагмент из Послания лжеапостола Павла, из которого читатель без труда узнает, что его, Павла, учение – от диавола: “…Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами Закона (Торы), а только верою в Иисуса Христа, мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами Закона. Ибо делами Закона не оправдается никакая плоть. …Христос искупил нас от клятвы Закона, сделавшись за нас клятвою, …дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. …Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы (Торы), но духа, потому что буква (Тора) убивает, а дух животворит” (Гал.2-3…2Кор.3.). Кто утверждает подобное, тот, поистине, слуга сатаны.

S.3. Стихи 21,20-25. Заповедь Иоанну: “пребудь, пока прииду”

Иоанн, видя, что Иисус пристально смотрит на него, давая понять, что хочет что – то сказать ему одному, пошел за Ним. А до этого Иисус, сидя у разложенного огня, сказал при учениках Петру: “иди за Мною”. Но Он сказал ему не в буквальном смысле, но в том смысле, чтобы, когда возглавит собрание верующих, поступал так же твердо и мужественно, как поступал Он, Иисус. Петр же, поглощенный радостными чувствами от недавних слов Его: “паси овец Моих”, не понял этого, и, видя, что Он отходит от костра, пошел за Ним. Итак, Петр и Иоанн, видя, что Иисус уходит, пошли за Ним, Петр впереди, а Иоанн поодаль.

21,20. Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: “Господи! кто предаст Тебя?”

21,21. Итак, Петр, увидев идущего за ним Иоанна, говорит Иисусу: “Господи! а он что?”

Он подумал, что Иисус хочет сказать и ему, Иоанну то же самое, что сказал ему, Петру, и в душе не желая этого, сказал так: “Господи! а он что?”

21,22. Иисус же хотел сказать Иоанну совсем другое, не то, что сказал Петру, и потому говорит ему, Петру: “если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною”.

Что имел в виду сказать Иисус? На этот вопрос мы можем ответить, потому что знаем, что произошло после этого. Петр возглавит собрание иудеев, уверовавших в Иисуса, а Иоанн, когда состарится, напишет Евангелие, и никто другой из остальных одиннадцати братьев не сделает этого. Следовательно, Иисус, говоря: “если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду”, имел в виду, что Он однажды явится Иоанну, чтобы сказать ему, чтобы написал Евангелие, ибо Он избрал его для этого; до той же поры он, Иоанн, не должен порываться делать это.

А что Иисус имел в виду, говоря Петру: “что тебе до того? ты иди за Мною”? Петр, как глава собрания, может подумать, что он должен написать Евангелие; так вот, он не должен этого делать, ибо его дело – быть пастырем овец Божиих.

Иисус этим говорил также и другим ученикам, чтобы они впоследствии ни в коем случае не пытались делать это, - не пытались браться за перо, чтобы написать увиденное и услышанное от Него, Иисуса. Ибо Евангелие есть слово Божие, и писать его должен только тот, кого Бог назначит для этого, и назначил Он Иоанна, чему они сами свидетели. В мире должно быть только одно Евангелие, и не должно быть других “евангелий”, чтобы люди соблюдали слово Божие. Ибо если будут еще иные “евангелии”, то это значит, что они от сатаны, чтобы сбить людей с прямого пути. А если кто из них, искушаемый сатаной, попытается написать Евангелие, то Бог, заповедавший им не делать этого, не допустит их до этого, чтобы они написали, ибо Он хранит рабов Своих, посланников, от зла. Поистине, впоследствии никто из них, кроме Иоанна, не подумает написать Евангелие. Но напишут те, кто никогда не был среди них, двенадцати учеников Иисуса, - напишут язычники, - Матфей, Марки, Лука, чем обличат себя во лжи, ибо после того, как появятся их “творения”, Иоанн напишет Евангелие.

21,23. И пронеслось между братиями это слово Иисуса об Иоанне: “он пребудет, пока приду”. И они подумали, что Иисус творит с ним чудо, - подумали, что ученик тот, Иоанн, вовсе не умрет.

Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но сказал: “если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?”

Итак, Иисус, зная, что они подумали про себя о Его словах, разъяснил им, что сказал. Он сказал им, что не сказал Иоанну, что не умрет, но сказал только, чтобы пребыл, ждал когда Он, Иисус, придет к нему, чтобы написал Евангелие, а Петру сказал, что не его это дело писать Евангелие, но его дело пасти овец Его, - возглавить собрание среди уверовавших в Него, Иисуса, иудеев. И братия поняли, что сказал Иисус, - они поняли, что Бог назначил писцом Евангелии Иоанна, и никто другой не должен стараться сделать это.

Сказав это, Иисус ушел от них так же неожиданно, как и пришел.

21,24. Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

Сей ученик – Иоанн. Он свидетельствует, что написал сие Евангелие, и верующие во имя Иисуса, которые соблюдают сие Евангелие, знают, что оно истинно, - от Бога, а все иные “евангелии”, которые уже есть в мире, - “евангелии” от Матфея, Марка и Луки, есть ложь от сатаны.

21,25. Иоанн завершает письменное свидетельство деяний Иисуса словами: “многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь”.

Примечание. После этого Иисус никому из них, кроме Иоанна, больше не явится. Ибо они в точности исполнят то, что Он заповедовал им теперь: они пойдут в Иудею, и будут проповедовать среди иудеев. И не только среди иудеев, живущих там, но среди множества иудеев, живущих в рассеянии. И свидетельством тому семь Посланий их, в которых они наставляют верующих во имя Иисуса, следовать слову их, двенадцати апостолов Его, и удаляться от учения антихриста, - Нового Завета.

Иисус исполнит Свое обещание, - Он однажды, когда Иоанн будет уже в старости, придет к нему, и скажет, чтобы записал Евангелие, и записал то, что было и что будет после сего. И Иоанн записал Евангелие, и записал видения будущего, Откровение, которого показал ему Иисус.

К этому времени, - к моменту явления Иисуса Иоанну, в мире основательно сформировалось христианство, - религия язычников - христиан, исповедующих предание о Нем, Иисусе. Их учение получило название Нового Завета. К этому времени были написаны все книги этой нечестивой религии, - три обзорные “евангелии” Матфея, Марка и Луки, “Деяния Апостолов” и четырнадцать Посланий лжеапостола Павла. И языческий мир обольстился этим вымыслом отцов христианства, и крепко прилепился к нему, и отверг слово Божие, - отверг то, чему учили двенадцать Апостолов Иисуса Христа.

Для чего Бог сделал так: послал Иисуса к Иоанну, чтобы приступил к написанию Евангелии и Откровения, после того, как язычники – христиане написали книги своего учения, Нового Завета? Для того, чтобы наказать их, язычников – христиан, тьмой заблуждения до Судного дня, - чтобы они уверовали в собственную ложь, и думали, что идут прямым путем. Бог, знающий, что в сердце человека, знал, что они, язычники, когда еще Иисус проповедовал в мире, замыслили обмануть Бога, - они задумали исповедовать предание об Иисусе, Новый Завет, то есть задумали исповедовать то, что сами представляли себе о Его учении. И тогда Бог решил обмануть их: Он дал им возможность создать все книги Нового Завета, и язычники обольстились ими, и иного учения не хотели знать, а когда же Иоанн написал Евангелие и Откровение, то не поняли их, и не понимают поныне. Для них они, Евангелие и Откровение, закрытые книги, - они смотрят на них, и ничего не понимают.

Бог дал Иоанну написать книги, - Евангелие и Откровение, в которых истина о том, что было, и что будет после сего. В них предсказан конец света, - время, когда Бог накажет людей за то, что не соблюдают слово Его, и пытаются обмануть верой в предание, - верой в то, что выдумано миром. Он тогда накажет их, чтобы после этого были послушны Ему. И предсказано, что тогда, в конце света, придет от Бога посланник, - Спаситель, который даст толкование Евангелии (от Иоанна), чтобы народы отвергли Новый Завета, которого соблюдали веками до этого, и обратились к слову Божиему, ко всем трем частям Писания, - Торе, Евангелии и Корану, и соблюдали их. В Откровении написано: “И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон (Ватикан), город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы” (Отк.14.).

И исполнил Господь то, что обещал: книга, которую прочитал наш читатель, и есть то самое благовествование Евангелии, о котором написано в Откровении. И если кто не поверит в это, то думаю, что ничем не могу помочь, ибо понимание Евангелии от Бога тем, кто поступает по правде, - соблюдает Писание от начала, Торы. Поистине: “всякий, делающий злое (не соблюдающий заповеди Торы), ненавидит свет (Евангелие), и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. А поступающий по правде (по законам Божиим) идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны” (Иоан.3.).

СЛОВАРЬ ЕВАНГЕЛИЕ

Словарь и Благовест служат одной и той же цели, - разъяснить Евангелие и поразить учение необрезанных христиан, ненавидящих Сына Божия Иисуса Христа. Эти нечестивцы ложью Нового Завета пытаются скрыть от мира истину, Евангелие (от Иоанна). В этом смысле обе книги, - Словарь и Благовест, подобны винтовке; различие в том, что Словарь – винтовка снайперская, с оптическим прицелом: в нем содержание Евангелии сфокусировано в ряд понятий.

Евангелие, как и Тора, и Коран, есть целостное, законченное учение; т. е. оно есть система понятий. Познать его означает познать эту систему, ее необходимость. Ибо, как сказано: «…совершенны дела Господа, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен». Поистине, понятия Евангелие тесно связаны, ни одно понятие его немыслимо без других его понятий. Например, понятие «Иисус – сын Божий» указывает на понятия «рождение свыше от воды и духа», посланник Бога, пророк: «Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег, …и сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. …Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. …Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. …Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца».

Словарь призван содействовать верующим в познании Евангелие. Но это вовсе не означает, что его можно познать умом, …вовсе нет. Иисус учит, что познание слова Евангелие, как и слова Торы и Корана, от Бога за тщательное соблюдение всех трех частей Писания: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня. …Всякий, слышавший от Отца и научившийся (заповедям Торы), приходит ко Мне. …Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим».

АЛЛЕГОРИИ СЛОВА

1. Агнец Божий…1,29…1,36.

- в обычном словоупотреблении агнец – 1) ягненок; 2) жертвенное животное , 3) человек кроткий, послушный. Здесь Агнец Божий – Иисус.

- В словах Агнец Божий вся сущность Иисуса, весь смысл Его жизни. Мир в грехе, - он не верит в воскресение, в Суд Божий в последний день, в будущую жизнь вечную. Бог, из любви к миру, послал к нему святого Человека,- Человека необычного, отмеченного печатью Бога при рождении Его, - Матерь Его, пресвятая Мария, родила Его девой по слову Божиему. Иисус - кроткий, послушный Раб Божий; Он послушно сделал так, как повелел Ему Отец – вначале передал миру слова Его о жизни вечной Сына Божия, а потом, когда пришел час Его, отдал жизнь Свою Отцу, чтобы вновь принять ее, - Он умер распятым на кресте, и Бог воскресил Его из мертвых, и явил двенадцати ученикам Его, которые, увидев Его воочию, уверовали всему тому, что Он говорил им о жизни вечной, когда был с ними в мире …1,29…3,16-17…6,51-58…10,17-18…17,17-19.

- Плоть и Кровь Иисуса, как Агнца Божия, есть хлеб жизни, великая святыня от Бога верующим, - “Я - хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира”…6,51.

- неверующие в искупительную жертву Иисуса, пренебрегающие Его Плотью и Кровью, не имеют в себе жизни, - не имеют света жизни, но ходят во тьме …6,53.

- Итак, имя Иисуса – Агнец Божий, указывает на то, что Он - Человек, Которому Бог предопределил судьбу быть распятым на кресте, чтобы взять на Себя грех мира. Как мясо жертвенных животных Бог дает священникам – левитам, чтобы они чрез это были святы, так и Плоть и Кровь Иисуса – великая святыня, чтобы всякий ядущий Его, то есть, верующий в Его искупительную жертву Собой, был свят,- имел жизнь вечную…6,48-58.

2. Живая вода…4,10.

- дар Бога, - слова Евангелии, которых передал миру Иисус…4,10.

- «живая вода течет в жизнь вечную»? Верующие, соблюдающие заповеди Евангелии, не будут судимы в последний день, но воскреснут в жизнь вечную…4,14.

3. Источник живой воды…4,14…7,38.

- Иисус, посланный Богом проповедовать в мире Евангелие; в Нем Дух Божий…4,14.

- а также двенадцать учеников Его, принявшие от Него Духа Святого…7,37-39.

4. Овцы Бога…10,1-30.

- это двенадцать учеников Иисуса, - люди от Бога. Бог привлек их к Нему за то, что соблюдали Тору, и удалялись от предания, Талмуда: “Овцы Мои слушаются голоса Моего. …Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего”…10,27-29…6,44-45.

- это верующие в Иисуса по слову двенадцати апостолов Его. “Иисус говорит Петру: паси овец Моих”…21,17.

5. Пастырь добрый…10,11-15.

- Иисус, называя Себя так, имеет в виду, что Он – пророк, Он послан Богом пасти овец Его, - научить людей, соблюдающих Тору, слову Евангелии. “Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец Его”…10,15.

6. Пища Иисуса…4,34.

- дело Бога, которое Он, Иисус, должен исполнить. Иисус этим иносказанием дает знать ученикам, что Он – пророк, что Его интерес – служение Богу.

7. Пища, пребывающая в жизнь вечную…6,27.

- слово Евангелии, иначе, Плоть и Кровь Иисуса: “Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие”. Человек должен стараться не о хлебе тленном, чтобы удовлетворить потребности плоти, но должен стараться о слове Божием, Евангелии, чтобы удовлетворить потребность души в истине, - познании Бога. И тогда о чем он ни попросит Бога во имя Иисуса, даст ему, а в Судный день воскресит в жизнь вечную…6,55.

8. Свет…1,4-5…1,9…3,19-20…9,5…12,35-36…12,46.

- в Евангелии речь не о физическом свете, но свете духовном, - об Иисусе, Его жизни, о Его слове: Он несет в мир свет знания о Боге, показывает путь к Нему, дает людям истинное мировоззрение, ибо Он – пророк, а Бог, пославший Его, есть истина, первая и последняя причина бытия. “Я свет миру… Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине”…8,12…18,37.

9. Тьма…3,19…8,12…12,35.

- в обычном словоупотреблении это слово означает: невежество, культурную отсталость, безнравственность. Здесь, в Евангелии, оно означает не знание человеком Бога, непросвещенность его в Торе, любовь к преданию. Итак, в этом слове имеется в виду предание, Талмуд, который исповедуют иудеи: “они более возлюбили тьму, нежели свет”. И не только иудейское предание, но и предание язычников – христиан, Новый Завет, ибо он, как сказано, “ветвь на виноградной Лозе, Евангелии, не приносящая плода”.

- иудеи и язычники – христиане хотели объять, скрыть тьмой предания, - Талмудом, Новым Заветом, свет, - учение Иисуса, но ничего у них из этого не получилось: Иисус победил мир, - Он передал ученикам Своим Евангелие, и Иоанн записал его, чтобы вечно пребывал в мире. “И тьма не объяла свет”…1,5…16,33.

- тьма, - пустословие предания, ложь. Поистине, то, что от мира не ведет к Богу, но оставляет людей блуждать во тьме…8,12…12,35.

11. “боги” – посланники Бога: “…Бог в Писании назвал богами тех, к которым было слово Его”…10,34-35.

10. Чаша…18,11.

- Буквально, в старину: округлый сосуд для питья вина. Иисус в чаше, которую дал Ему испить Бог, имеет в виду страдания, которых Он испытает на кресте. Бог предопределил Иисусу эти страдания, и Он, Иисус, послушно принял их: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного…”…3,16.

АНГЕЛЫ

- слуги Бога; они Его творение. Есть Ангелы добрые, и есть Ангелы злые. Ангелы добрые почитают род человеческий, они, почитая Бога, желают людям добра. Ангелы злые, и глава их, – сатана, ненавидят род человеческий за то, что Бог возлюбил людей более, чем их, Ангелов; они искушают людей ложью предания, - ищут сбить их с прямого пути Господня.

1. Ангелы добрые, - они передают волю Его посланникам, и передают молитвы посланников Ему…1,51.

- Ангел возвестил народу волю Бога, что прославит Иисуса…12,29.

- Бог послал двух Ангелов воскресить Иисуса…20,12-13.

2. Злой Ангел – сатана. По другому, - диавол, бес…13,26-27…8,44…10,20-21.

- Сатана – злой, завистливый Ангел. Он враг рода человеческого. Он искушает людей ложью предания, - Талмудом, Новым Заветом, Сунной, и говорит, что это от Бога, чтобы сбить верующих с прямого пути. Он ненавидит людей из зависти, - ненавидит за то, что Бог, создав человека по образу Своему, поставил его, человека, выше Ангелов. По свидетельству Корана, вначале Истории все Ангелы подчинились воле Бога, - поклонились Адаму, а сатана не подчинился, и за это Бог возненавидел его, но не поразил, - Он отсрочил ему наказание до Судного дня, - конца света.

- Он слуга Бога, чтобы искушать людей, - он, по воле Бога, влагает в сердце человека предательство, - не верность завету Бога. Поистине, Иисус, - посланник Бога, на вечере с учениками, подал Иуде кусок хлеба, обмакнутый в вине, и после сего куска, вошел в него, Иуду, сатана…13,2…13,26-27.

- Иисус дважды упоминает о нем: однажды, в связи с иудаизмом, другой раз в связи с предательством Иуды…8,44…13,27.

- О сатане говорят и иудеи: они говорят, что Иисус одержим бесом, и потому безумствует, - говорит неслыханные слова. Они, следуя Талмуду, не могут слышать слова Евангелии, и потому говорят так об Иисусе…10,20…8,43-47.

БОГ – ОТЕЦ

1. Бог, - Его общие признаки.

- Слово, - “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…”…1,1-5.

- творец бытия: “Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть”…1,3.

- есть дух, Его не видел никто никогда…1,18…4,24.

- Он вечный, - Он имеет жизнь в Самом Себе…5,26.

- любит мир, - Он хочет, чтобы люди были верующими в Него, не ходили во тьме и не погибли в Судный день, и ради этого отдал Сына Своего на распятие…3,16-17.

- Его воля в праведниках, - “дела праведников в Боге соделаны”…3,21.

- Он истинен, - нет неправды в Нем. Знают это верующие во имя Иисуса, и не знают отвергающие Его…3,33…8,46.

- исцеляет в субботу души верующих в Него, Он в субботу совершает чудеса…5,16-17…9,14.

- Он только учит людей Писанию…6,45.

- Он слушает тех, кто чтит Его и творит Его волю, и не слушает грешников…9,31.

- Он Отец всех посланников, - пророков, - тех, на кого Он возложил Духа Святого. Он – Отец Иисуса, и Отец двенадцати учеников, которые родились свыше, приняв от Иисуса Духа Святого. “Иисус говорит Марии: иди к братьям Моим (двенадцати ученикам), и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему…”…20,17…2,16…1,12-13.

- больше всех, больше Сына Своего единородного, Иисуса Христа. А это значит, что, первое, Иисус – раб Божий, посланник. И, второе, учение христианства, - троица, есть ложь…10,29…13,16-17…14,28.

- все предопределено Им: судьбы, действия всех людей, - праведных, и неправедных, в Его, Бога руках. По Его воле фарисеи постановили убить Иисуса. По Его воле они сказали Пилату: “нам не позволено предавать смерти никого”, хотя до этого не думали об этом, и могли убить Иисуса камнями…11,47-53….18,31-32.

- Он ведет по прямому пути тех, кто предан слову Его, любит Его от всего сердца своего. И Он делает вероотступниками, - сбивает во тьму заблуждения тех, в сердцах которых нет любви к Нему, но есть любовь к наживе, к корысти…13,21-30.

- Он пребывает в рожденных свыше сынах Его…14,11-12…14,23.

2. Бог в отношении к Иисусу.

- Он положил печать Свою на Иисусе, Человеке, так, что Он, Бог, есть Его Отец. Он сделал так затем, чтобы Иисус был Его пророком: “…Я знаю, откуда пришел и куда иду. …Я не один, но Я и Отец, пославший Меня”…6,27…18,37.

- Его явил Иисус, послушанием слову Его. Это значит: Бог есть Господь, а Иисус раб Его, пророк…1,18…12,44-45.

- Отец любит Сына, и показывает Ему все, что творит Сам…5,20…8,38.

- Он не равен Иисусу, - Он более Его: “Иудеи искали убить Его за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу”…5,18.

- Он дал жизнь вечную посланнику Своему, Иисусу, за послушание Его…5,26.

- Он дал пророку Своему, Иисусу, власть производить и суд над людьми, - право отпускать грехи…5,27…13,3.

- воля Его к Иисусу в том, чтобы Он научил овец Его Евангелии, и сохранил от зла предания…6,39.

- Он знает Иисуса, и любит Его за то, что Он, Иисус, знает Его, и послушно полагает жизнь Свою за овец Его…10,15-17.

- Отец и Сын одно, потому что Отец более Сына, - Сын посланник Отца…8,16…10,29-30…14,28.

- Он прославил Иисуса у Себя Самого, Бога, славою, - воскресил Его из мертвых в жизнь вечную за Его самоотверженную службу Ему. …17,5…20,11-12.

3. Бог в отношении к праведникам.

- дело Его к людям праведным в том, чтобы они веровали в посланника Его, Иисуса, соблюдали Евангелие, и удалялись от всякого рода предания…6,29.

- Он привлекает верующих к Иисусу, и никто без Его воли не может придти к Нему, Иисусу: “Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня”…6,37…6,44.

- Он истинен, и нет неправды в Нем. И свидетельствуют это и верующие в Иисуса, и Сам Иисус, посланник Бога…3,33…7,28…7,18.

- Бог ищет славы Себе через пророков Своих, чтобы судить не почитающих Его…8,50.

- Бог знает, что в сердце человека, и исцеляет праведников. Некий слепой от рождения слышал об Иисусе, и очень хотел видеть Его. И Бог за эту его любовь к Иисусу сотворил чудо, - отверз ему очи…9,1-3.

- Он дал двенадцать праведных израильтян Иисусу в ученики, чтобы научил их Евангелии, и привел их Богу послушными рабами Его, - посланниками…10,29.

- Он пребывает в душе Иисуса, и пребывает в тех, кто принял Иисуса во имя Его, Сына Божия…14,10…14,23.

- Он послал Иисуса в мир, чтобы верующие, видя Иисуса, видели Бога…12,44-45.

- Он любит праведников, - тех, кто возлюбил Иисуса, уверовав в то, что Он, Иисус, есть Сын Божий. Любовь Его, Бога, к ним выражается в том, что Он возлагает на них Духа святого, и дает им все, что ни попросят…16,23-27…17,23.

4. Бог в отношении к грешникам.

- гнев Его к ним за то, что не веруют в Сына Его…3,36.

- Он не слушает молитвы их…9,31.

- гнев Его на иудеях, отвергших Его посланника, Иисуса: “если не уверуете, что Мессия - это Я, то умрете во грехах ваших”…8,24.

- гнев Его на вероотступниках, - язычниках – христианах: “Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего”…15,24.

-гнев Его на предателе, - вероотступнике, Иуде: “…Иисус отвечал ученикам: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол”…6,70.

ВЕРА, И ПОЗНАНИЕ

- два неразрывно связанные понятия религии, которую Бог дал миру через пророков: познание Бога суть вера в Него, и вера в Бога суть познание Его. Отличие в том, что познание Бога есть завершенная вера: “Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня”…17,25.

1. Вера – положительное отношение человека к немыслимым словам Евангелие, которое, первое, не зависит от него самого, но зависит от Бога, и, второе, не содержит знания связи между составляющими частями предмета веры.

- в Иисуса, в слова Евангелии – с верой в то, что Он воскрес из мертвых. Ученики уверовали словам Иисуса, когда Он явился им воскресшим…2,22.

- вера людей в Иисуса, в то, что Он Сын Божий, - с верой в чудеса, которых Он сотворил…2,23…10,37-38.

- вера людей в Бога, - вера в то, что Он истинен, не говорит неправды, с принятием ими Евангелии, - с верой в то, что Он воскресил Иисуса в три дня, как и сказал…3,33.

- вера в слова Евангелии с верой в слова Торы…5,46-47.

- язычники не уверуют в Иисуса, если не увидят знамений и чудес…4,48.

- суть ее в поиске славы Божией…5,44.

- в слова Евангелии, - от Бога за соблюдение Торы…6,44-45…8,47.

- вера есть процесс смирения человека перед Богом. Бог, испытывая верующих немыслимыми словами Евангелии, смиряет их…6,60-66.

- вера есть надежда. Ученики Иисуса, - люди от Бога, в душе роптали на слова Иисуса, но смиренно приняли их, в надежде, что Он однажды откроет их смысл. И Он открыли им: Он, как и обещал им, отдал ради этого душу Свою Богу на кресте, и явился им воскресшим из мертвых, и дал им Духа Святого…6,60-68…20,19-23.

- вера в Иисуса есть исцеление всего человека, - души его, и оно от Бога…7,23.

- верить в Иисуса – значит служить Ему рабом Его, соблюдать слово Его…8,12…12, 26.

- вера людей в Иисуса, как и неверие их, от Бога. Бог смотрит на сердце человека, и дает ему веру. Он привлек Иисуса к слепому от рождения, чтобы исцелил его, - отверз очи ему. И Иисус исполнил дело Бога, - сотворил чудо. А иудеи не уверовали в чудо, потому что Бог не пожелал этого. Не пожелал же Он потому, что иудеи вместо Торы соблюдали Талмуд. Потому Иисус сказал: “на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы”…9,39.

- вера в Бога есть вера в воскресение, - вера в то, что Он явил миру воскресение чрез раба Своего, Иисус…11,25-26.

- вера в Иисуса есть вера в Бога, потому что Иисус – раб Божий, в Нем пребывает Бог. То есть, Его, Иисуса, воля – это не Его воля, но воля Божия…12,44-45.

- вера в Иисуса начинается знанием того, что Он умер на кресте и воскрес из мертвых, и завершается принятием от Бога Корана: “И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. …Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”…12,32…13,20.

- вера в Иисуса бывает разная. Вера беззаветная, открытая, когда человек любит славу Божию больше, нежели славу человеческую. А вера с опаской, потаенная, - это когда человек любит больше славу человеческую, нежели славу Божию…12,42-43.

- вера в Иисуса в беззаветной любви к Нему…12,1-3.

- вера в Иисуса – это вначале полное непонимание смысла Его действий; понимание приходит с принятием Духа святого. К ученикам понимание пришло с явлением Иисуса к ним воскресшим. К другим верующим оно приходит с принятием Корана…12,16…12,47…13,20.

- вера в Бога есть вера в жизнь вечную. И она с верой в Иисуса: “…И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная”…12,50.

- вера в Иисуса есть вера в немыслимое, - вера в то, что в нем, Человеке, пребывает Бог, и Бог в Нем…14,11.

- слова Евангелии немыслимы, они людям кажутся бредом. Вера в них со знанием того, пророческие слова Иисуса исполнились…14,29.

- суть веры в Иисуса в вере в то, что Он исшел от Бога, то есть, что Он – Сын Божий, и что Он пророк, посланный взять на Себя грех мира, - явить миру мышцу Бога, - Его способность воскрешать умерших в Судный день…16,27-28.

- вера словам Иисуса от Бога с принятием Духа Святого. Ученики до казни Иисуса в душе не верили: “Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, …Посему веруем, что Ты от Бога исшел. Иисус отвечал им: теперь веруете?”…16,29-31.

- вера мира в то, что Иисус – посланник Бога, пророк, - от Бога: “Отче! …Да уверует мир, что Ты послал Меня”. Случится же это только в Судный день, - в конце света…17,21…5,25.