Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 34 )

Он говорил ученикам, которые решили твердо оставить Его, что Он сожалеет об этом, но такова воля Божия: они оставляют Его не по своей воле, но по воле Бога за то, что не соблюдали Тору, но соблюдали Талмуд. Он напоминал им то, что говорил прежде: никто не может придти к Нему, Иисусу, если не привлечет Бог, а Бог привлекает тех, кто прежде научился у Него заповедям Торы, и удалялся от предания, Талмуда.

6,66. С этого времени многие из учеников Его, и среди них и иудеи, и язычники, отошли от Него, и уже не ходили с Ним. Иудеи не хотели отказываться от Талмуда, а язычники совершенно не желали соблюдать Тору.

6,67. Иисус, видя, что никого из Его учеников не осталось, кроме двенадцати, которых Бог привлек к Нему, сказал им: “не хотите ли и вы отойти?” Он спрашивал их, потому что знал, что и они в сердце своем ропщут на слова Его. Но он знал, что они не собираются отходить от Него, и потому думал поддержать их. Он хотел, чтобы они заключили завет с Богом, - дали клятву соблюдать все слова Его, несмотря ни на что. И они поклялись.

6,68-69. Симон Петр отвечал Ему за всех: “Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого”. Так ученики заключили завет с Богом, - дали клятву соблюдать слово Евангелии, и удаляться от всякого иного религиозного учения.

6,70. Иисус отвечал им: “не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол”.

6,71. “Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати”.

Примечание. а. Выше мы намеренно не давали толкование удивительных слов Иисуса о необходимости вкушения верующими Плоти и Крови Его, которые стали причиной отхода от Него всех учеников, кроме двенадцати. Это для того, чтобы не нарушить дух, динамику изложения содержания этого фрагмента (параграфа) Евангелии. Теперь дадим. Это очень важно, потому что они, эти слова Иисуса, в скором времени, введут в заблуждение язычников, и приведут их к созданию ужасного вымысла, - Нового Завета. Итак, приступим к рассмотрению; поистине, это удивительные слова, способные привести в замешательство кого угодно, даже тех, кто был с Ним от Бога.

“Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни”? Когда Иисус говорит: “Истинно, истинно говорю вам…”, то это значит, что слушатели Его в сердце своем не верят Ему, и Он призывает их не роптать, не отвергать сразу, но просит, чтобы покорно поверили, и приняли в сердце свое.

Понять эти слова помогают рассмотренный выше фрагмент из Евангелии: “Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его” (Иоан.4.). В пище Иисус имеет в виду слово Божие, волю Бога, которую Он должен исполнить, чтобы не умереть. Иисус – человек; Он, как всякий человек, создан по образу Божию, и потому имеет потребность не только плоти в пище земной, но и потребность души в познании истины, Бога. Он, в отличие от других людей, - людей от мира, не уклоняется от удовлетворения потребности души, но заботится о ней, Он ищет удовлетворить ее, - Он самоотверженно служит Богу рабом Его. И Бог, из любви к Нему за Его усердие, дает Ему пищу, - дает Ему Свои повеления, и Иисус, исполняя их, познает Бога, - открывает для Себя истину. Конкретно повеление Бога к Нему в том, чтобы Он, Иисус, отдал Свою жизнь Богу, умерев на кресте, а потом в три дня воскрес из мертвых. Итак, пищей для Иисуса – слово Бога, воля Его, исполняя которую Он удовлетворяет потребность души в истине, в познании Бога. И Бог сходит с небес, и пребывает в Нем, и Он, Иисус чрез это истинный раб Его.

А воля Бога к верующим в Него в том, чтобы они уверовали в слово Иисуса. То есть, Его повеление к ним в том, чтобы они свято соблюдали это Его повеление к Иисусу, которое Иисус послушно исполнил. Они, в точности соблюдая слова Евангелии, вкушают Плоть и Кровь Иисуса, и за это они имеют от Бога жизнь вечную в раю. Вот что имел в виду Иисус, говоря: “Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день…”. Итак, как Он, Иисус, - человек, верующий в Бога, имеет пищей души волю пославшего Его Бога, слово Его, так и верующие в Бога имеют пищей души Плоть и Кровь Иисуса, пролитую Им на кресте для того, чтобы мир уверовал в Бога, в воскресение.

Язык рассматриваемых слов Иисус есть язык аллегории, - Иисус говорит притчей. Вкушать Плоть и Кровь Иисуса означает верить в то, что Он, по повелению Бога, умер на кресте ради того, чтобы мир был спасен верой в воскресение, в Судный день, то есть, ради того, чтобы послушным Агнцем, - послушным рабом Божиим, взять на Себя грех мира. Его судьба – от Бога, в ней воля Божия, принимающий ее принимает Бога, и потому угоден Богу, - он послушный раб Божий, как и Иисус.

Вкушать Плоть и Кровь Иисуса, - верить в то, что Он, послушно исполняя волю Бога, отдал жизнь на кресте, чтобы потом воскреснуть из мертвых, не просто, как это кажется обывателю, - человеку от мира. Это очень даже не просто, - это от Бога. Бог дает веру в это тем, кого прежде смирил заповедями Торы. Потому Иисус сказал: “Всякий, слышавший от Отца заповеди Торы, и научившийся им, приходит ко Мне”. Слова Иисуса о необходимости вкушать Плоть и Кровь Его есть испытание для последователей, учеников Иисуса. Многие из них, не способные принять их, и, не желая обманывать ни себя, ни Бога, отошли от Него. Остались с Ним те, кто от Бога. Бог удержал их при Нем, и они пошли с Ним дальше, чтобы удостоверится в истинности слов Его.

Теперь рассмотрим: что значат слова: “если…, то не будете иметь в себе жизни”? Что значит иметь в самом себе жизнь? Раньше Иисус сказал: “Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе” (Иоан.5.). Тогда мы выяснили, что это значит. То, что Бог имеет в Самом Себе жизнь, означает, что Он – вечный, живой, сущий. И Иисусу Бог дал бессмертие, - Он предал Его смерти на кресте, а потом воскресил, и вознес Его к Себе на небеса. Отсюда понятно: люди, вкушая Плоть и Кровь Иисуса, - веруя в то, что Он послушным рабом Божиим отдал жизнь Свою Богу на кресте, чтобы взять на Себя грех мира, имеют жизнь в самом себе, как и Отец и Сын, - они бессмертны, они в Судный день воскреснут для жизни вечной в раю.

“Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день”? Иисус подтверждает, что верующий в Его смерть и воскресение, и вознесение на небеса является бессмертным, - Он, Иисус, в Судный день воскресит его из мертвых для жизни в раю, - Он оправдает его пред Богом, избавит от огня геенны.

“Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие”? Иисус говорит, что всякое слово Божие есть пища для души, так или иначе, удовлетворяющее ее потребность в истине, в познании Бога. Но слово Божие о смерти и воскресении Иисуса ради того, чтобы мир уверовал в Судный день, есть вершина, кульминация в деле удовлетворения потребности души: приняв его от Бога, человек полностью и окончательно удовлетворяет ее, ибо чрез это он имеет в себе Бога, чрез это является сыном Его. Об этом слова учеников: “И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. …И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа” (Иоан.1.).

И об этом слова Иисуса: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иаон.14.). Вот почему Иисус говорит, что Его плоть есть истинно пища. Все в Писании служит тому, чтобы люди уверовали в смерть и воскресение Иисуса, - и книги, ниспосланные Богом до Евангелии, и Коран, ниспосланный после Евангелии. И это подтверждает слова Иисуса: “Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня” (Иоан.13.).

“Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем”? Что значит, что человек, веруя в смерть и воскресение Иисуса, пребывает в Нем, Иисусе, и Иисус в нем? Позже Иисус скажет ученикам похожие слова: “Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего” (Иоан.15.). Отсюда ясно: “пребывать верующему в Иисусе” – означает любить Его, соблюдать слово Его. А “пребывание Иисуса в верующем” – означает, любовь Иисуса к верующему, и пребывание Его в нем. Если Иисус пребывает в верующем, то это значит, что в нем, в верующем пребывает и Бог, ибо Иисус есть раб Божий. Итак, ясно: здесь Иисус имеет в виду Апостолов, - тех верующих, которые примут от Бога Духа святого, и станут посланниками Его в мире, чтобы проповедовать Евангелие, полученное от Иисуса. Позже Иисус скажет об этом ученикам: “кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим” (Иоан.14.).

“Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною”? Иисус, посланник Бога, живет Богом, - что это значит? Это значит, что Он любит Бога от всего сердца Своего, посвятил жизнь Свою служению Ему, и счастлив этим. И верующие во имя Его, Иисуса, живут Иисусом, - они любят Его от всего сердца своего, посвятили жизнь свою служению дела Его, проповедованию в мире злом Евангелии, и счастливы этим.

b. Эти удивительные слова Евангелии о Плоти и Крови Иисуса ясно указывают, первое, что Он, Иисус, есть Человек святой, раб Божий. Это к тому, что христиане, исповедующие Новый Завет считают Иисуса “богом во святой троице”. По этому поводу апостол Иоанн пишет: “Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире” (1Иоан.2.).

И, второе, что верующие во имя Его такие же рабы Бога, как и Он, Иисус, - они веруют в слова Иисуса, они любят Бога, соблюдают все заповеди Его, живут Им, и чрез это счастливы. Но не все понимают это, большинство язычники. Понимают это только немногие, - люди от Бога.

Язычники - христаене, не желая быть покорными Богу, не желая соблюдать законы Его, которые в Торе, выдумали массу ложных историй под общим названием Новый Завет, чтобы скрыть истину, слова Иисуса. И среди этих историй, история о причастии: “В первый день опресноков, когда закалали пасхального агнца, ученики приготовили пасху. …И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием. И, воспев, пошли на гору Елеонскую” (Мар.14.).

Что они, язычники необрезанные, сделали? Они отвергли веру в немыслимые слова Иисуса, которая обусловлена требованием смирения перед Богом, - требованием соблюдения заповедей Торы, и вместо нее придумали пустое, символическое действие, - вкушение церковного хлебца и вина. Глупцы, и только. Кого они пытаются обмануть, - Бога? Разве Его можно обмануть? Бог видит и явное, и скрытое. Они обманывают самих себя, и не знают этого. Они, пренебрегая определением Писания сущности человека, согласно которому он создан по образу Божиему, и потому испытывает потребность в Истине, Боге, лишают самих себя света, - обрекают самих себя на блуждание во тьме, на несвободу, на всеобщую зависимость. Иисус, слово Его делает людей, соблюдающих его, свободными: “И сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными” (Иоан.8.). Поистине, глупо подменять веру в слова Иисуса на веру в выдуманные миром истории и обряды. Но таков дух христианства, о последователях которого апостол Петр пишет в своем Послании к иудеям в рассеянии, предостерегая их от общения с ними: “Они, христиане, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами…” (2Пет.2.).

Итак, христиане – они язычники. Они отвергли Евангелие, - отвергли веру в немыслимые слова Иисуса о необходимости вкушения верующими Плоти и Крови Его, потому что она, вера сия, требует от человека соблюдения Торы, как о том свидетельствует Иисус: “Всякий, слышавший от Отца заповеди Торы, и научившийся соблюдать их, приходит ко Мне”. Они вместо этого выдумали ложь, - историю, согласно которой Иисус будто бы подал ученикам хлеб и вино, и сказал: “сие есть Тело Мое и сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая”. Поистине, эта вымышленная история – сущая пошлость, свойственная язычникам.

с. Все в Писании подчинено одной цели: чтобы человек, веруя в жизнь вечную, боялся Бога, - жил по законам Его. Но мир не понимает этого, - люди не верят в Судный день, потому что не желают покоряться Богу.

Мысль о том, что со смертью все для человека заканчивается, что за ней ничего не следует, делает в наших глазах жизнь бессмысленной, и потому мы не имеем пребывающей радости жизнь, нами в целом владеет страх и печаль, и мы довольствуемся скоротечными радостями суеты земной. Но Бог создал жизнь не такой, не пустой, не бессмысленной, создал не для того, чтобы человек был несчастнейшим существом. Бог создал жизнь прекрасной, разумной, - она не только этой земной жизнью, но и будущей жизнью на небесах, и эта последняя жизнь намного прекрасней, чем первая. Люди, верующие в Бога, счастливы, а неверующие – несчастны.

Для верующих в Бога земная жизнь ничто в сравнении с будущей жизнью; они знают это не понаслышке, но от Бога, - по знамениям Его, которые повсюду вокруг них в созданной Им природе. Они знают, что истинны слова Писания о будущей жизни на небесах, и они бояться Бога, и соблюдают все заповеди Его. А неверующие любят земную жизнь больше, чем будущую жизнь, потому что не веруют в Бога. Иисус говорит об этом: “Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную” (Иоан.12.).

В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: всякая душа в ближайшей жизни вкушает смерть, а в будущей жизни на небесах нет смерти. …Вот притча о жизни земной: она точно вода, которую Бог низвел с неба. Смешались с нею растения земли, и стала она сухим сором, и развеяли ее ветры. …Здешняя жизнь – только игра и забава, она скоротечна, как мгновение ока; а последняя обитель, - это действительная жизнь, она вечна. О, если бы люди знали это! …Они веруют в явное, очевидное из ближней жизни, веруют в то, что видят своими глазами, а к будущей жизни относятся с пренебрежением, безразличием, потому что не видят Бога и не знают Его. Разве не поразмыслили они о самих себе, каким чудесным существом Бог создал их; поистине, Бог не создавал небеса и землю, и все, что между ними, иначе, как во истине, и на определенный срок, - всякая вещь, однажды возникнув, исчезает. …Пусть тебя не обольщает здешняя жизнь, служи честно Богу твоему, и Он прославит тебя у Себя Самого славою” (3,12-13…18,43-44…29,64…30,6-7...31,33.).

ГЛАВА 7. Иудейство

S 1. Стихи 7,1-9. Братья Иисуса

7,1. “После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его”.

Иисус, зная, что иудеи ищут убить Его, оставил Иудею, чтобы не искушать Бога. Если бы Он, зная, что иудеи ищут убить Его, остался в Иудеи, то этим Он искушал бы Бога, - Он говорил бы: Боже, если Ты есть, если Ты со Мной, то яви знамение, - избавь Меня от рук иудеев. Но Он этого не сделал, ибо знал, что это грех. В Торе написано: “И сказал Моисей народу: не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе” (Втор.6.).

Бога не видел никто никогда, потому что Он есть Дух. Сатана внушает людям искушать Бога. Искушать Бога означает выразить сомнение в том, что Он есть, - выразить желание иметь от Него знамение, подтверждающее, что Он есть. Это не угодно Богу, - Бог не любит тех, кто сомневается в Его присутствии, и требует от Него знамений. В Торе написано: “И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу. И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа? …И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских. И нарек месту тому имя: Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых, и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?” (Исх.17.).

Истинные, преданные Богу пророки не искушают Его. И Авраам удалялся от, того, чтобы искушать Бога. Когда он приходил вместе с домом своим в какое – нибудь новое место на святой земле, то говорил его жителям о своей жене, Саре, что она сестра его. Он говорил так затем, чтобы они не убили его за нее, ибо она была необычайно красива. Он готов был пожертвовать всем, лишь бы исполнить волю Бога. И Иисус не искушал Бога, чтобы до конца исполнить дело, порученное Ему, потому что не пришел час оставить навсегда этот мир, и пойти к Отцу на небеса. Кто любит Бога, тот не искушает Его.

7,2. Приближался праздник Иудейский - поставление кущей, о котором написано в Торе: “И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней. В первый день покой и в восьмой день покой. В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней; и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его. В кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш” (Лев.23.).

7,3-4. У Иисуса были братья. Матерь Его, пресвятая Мария, родив Его девой, после от мужа своего, Иосифа, с которым была прежде обручена, родила сыновей. Братья знали от Матери о чудесном рождении Иисуса, но не верили в это; они, как и большинство иудеев, считали Его незаконнорожденным. Они так думали, потому что не боялись Бога.

Накануне праздника они сказали Ему: “Выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру”.

7,5. Братья Его не веровали в Него, - не веровали, что Он посланник Бога, ибо если бы верили, то не говорили так.

Они говорили Ему: как другие люди, обладающие от рождения необычайными способностями, ищут славы себе, демонстрируя миру эти свои способности, так и Он, Иисус, обладающий необычайными способностями творить чудеса, исцелять больных одни словом Своим, должен показывать их своим ученикам при большом стечении народа, на празднике в Иерусалиме, чтобы быть известным миру. Он говорил им, что эти чудесные дела не Его дела, но Бога, - Бог, пребывающий в Нем, Иисусе, творит эти дела. Но они не верили Ему.

7,6-8. На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы. Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось.

Рассмотрим эти слова Иисуса подробнее.

“Мое время еще не настало, а для вас всегда время”? Что Он имеет в виду? Он имеет в виду, что еще не пришел час Его, определенный Богом, когда Он прославится, - когда Бог прославит Его: Он, покорным Агнцем Божиим, умрет на кресте, чтобы взять на Себя грех мира, а после Бог воскресит Его из мертвых, и вознесет к Себе на небеса к престолу Своему. А пока же Он, Иисус, должен служить Богу, - должен прославлять Его, Отца Своего, чудесными делами.

Что означают слова Его о братьях: “а для вас всегда время”? Означает следующее: братья Его, как и иудеи, - начальники народа Израиля, не верят в то, что Он от Бога, и потому им ничто не угрожает. Они с миром, - мир не может ненавидеть их, потому что они делают то, что делает мир, исповедуют то, что исповедуют все Израильтяне, - исповедуют предание, Талмуд. Вот если бы они, братья Его, были не от мира, - если бы боялись Бога, и верили в посланника Его, Иисуса, то мир ненавидел бы их, как ненавидит Его, Иисуса, ибо мир ненавидит святых людей, ненавидит свет, - слово Божие, который, освещая, обнажает дела его злые.

“Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы”? Мир, - книжники и фарисеи, не могут ненавидеть их, братьев Его, потому что они единодушны с ними в отношении к нему, Иисусу, - они не признают Его пророком Бога. А вот Его, Иисуса, иудеи ненавидят за то, что Он свидетельствует, что они творят зло, - они, будучи учителями народа Израиля, учат не слову Божиему, не заповедям Торы, но учат преданию, Талмуду, чтобы скрыть от народа слово Божие. То есть Он, Иисус, свидетельствует, что они, книжники и фарисеи, учат народ непокорности Богу, учат его поклоняться им, книжникам и фарисеям, учат его обманывать Бога.

“Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось”? Иисус говорит братьям, что они пойдут на праздник в Иерусалим тогда, когда им захочется, и там они будут среди своих, а вот Он, Иисус, не может поступить так, потому что Он посланник Бога, - когда Бог повелит Ему идти на праздник, тогда Он и пойдет. А пока Он, Бог, не повелел Ему идти. Он, Иисус, послушный раб Бога, - Он не может поступать по Своему произволу. Вот что хотел сказать Иисус братьям, увещая их, - Он хотел, чтобы они осознали, что Он посланник Бога, но они не поняли, что Он сказал.

7,9. Сказав это, Иисус на время остался в Галилее. Он не пошел с братьями на праздник, потому что знал, что у Него Свой жизненный путь, полностью предначертанный Богом, а у них свой, и пути их никогда не сойдутся. Позже, оставляя мир, Он не вспомнит о них, - не будет молить Бога за них, чтобы сохранил их от зла, но будет молить за двенадцать учеников Своих, потому что они, не боясь смерти от рук иудеев, ходили повсюду за Ним.

Примечание. Поистине, мир ненавидит свет, - слово Божие, ненавидит пророков Бога, потому они учат покорности Богу, учат, чтобы всем сердцем предались Ему послушными рабами Его. Мир любит свое, - любит предание отцов, вроде Талмуда, Нового Завета, Сунны, не веря в Судный день, когда они будут спрошены за дела свои злые. Позже Иисус скажет ученикам: “Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир”.

Коран подтверждает слова Евангелии об отношении мира к слову Божиему: “И сказал Господь Мухаммаду: когда в день воскресения свершится Суд на небесах, сатана скажет грешникам: “Ведь, когда вы были на земле, Бог обещал вам через пророков Своих истину и спасение, но вы не поверили Ему. Обещал то же самое и я. Но я обманывал вас, и вел вас иным путем, не путем Божиим, но путем предания, и вы поверили мне. У меня не было власти над вами; я только звал вас. Я ничуть не принуждал вас следовать за мной, - вы сами были вольны ответить на мои предложения, или отвергнуть их. И вы ответили мне, ибо любите преходящие, призрачные радости земные; не браните же меня, а браните самих себя за то, что ныне пойдете гореть вечно в огонь геенны…” (14,26-27.).

S 2. Стихи 7,10-30. Иисус в Иерусалиме на празднике кущей

7,10-14. Но когда братья пришли в Иерусалим, тогда вслед за ними пришел и Иисус на праздник, но не явно, а как бы тайно: Он старался остаться незамеченным, потому что хотел услышать, что о Нем думают люди. Он видел злые, недобрые лица Иудеев, которые, видя, что братья Его здесь, а Самого Его нет, спешно искали Его, и говорили: где Он? Он долго ходил среди народа, и слышал много разных толков о Себе: одни говорили, что Он добр и приведёт народ Израиля к благоденствию, а другие говорили, что Он обольщает народ, чтобы потом обмануть и оставить ни с чем. Он видел, что все говорят о Нём неявно, скрытно, шепотом, потому что боятся Иудеев, - Иудеи, ненавидя Его, преследовали всякого, кто проявлял к Нему симпатию. За пол дня Он полностью узнал общественное мнение о Себе, и после оставил уличную толпу, и решительно вошел в храм, и стал учить.

7,15. “И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?”

Иисус, проповедуя Свое учение, приводил в подтверждение его истинности положения из Торы и других книг Писания, чем свидетельствовал, что прекрасно знает и почитает их, и вовсе не отменяет их, как говорят иудеи, но напротив подтверждает необходимость их точного соблюдения верующими.

Иудеи были правы в одном: Иисус действительно не учился у них Писанию. Но они не понимали, откуда Он прекрасно знает Тору; они были уверены, что Торе могут научить только они, - книжники и фарисеи, ибо они знают Талмуд, который, как они думали, разъясняет Тору. Они не знали, что Иисус прекрасно знает Тору именно потому, что не учился у них; если бы учился у них, то не знал бы ее, ибо Талмуд, которому они учат израильтян, скрывает от мира Тору, вводит людей в заблуждение. Иисус читал Писание Сам, и Бог учил Его. Этого иудеи не понимали, и потому говорили: “ как Он знает Писания, не учившись?”

Поистине, Господь учит, что люди должны читать Писание сами, дабы не оказаться в сетях, ибо в мире все учителя религий, как позже скажет об этом Иисус, суть воры и разбойники (Иоанн.10.), - они слуги сатаны, они учат не слову Божиему, но учат преданию. Это относится и к учителям иудейства, и христианства, и традиционного ислама.

По этому поводу в Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: кто держится за Бога, - соблюдает слово Его, тот уже выведен на прямой путь. Бойтесь Бога должным страхом, - соблюдайте все знамения Корана, который учит соблюдать все то, что ниспослано до него, - Тору, Евангелие, и не умирайте иначе, как только будучи мусульманами, - будьте преданны слову Божиему до конца жизни своей. …Скажи: я только следую за тем, что ниспосылается мне в откровении от Господа моего. В нем наглядные знамения от Господа вашего, руководство на прямом пути, и милость и милосердие Его для людей верующих, - тех, кто соблюдает целое Писание. А когда читается Коран, то внимательно прислушивайтесь к нему, и молчите, не спрашивайте никого о значении слов его. Может быть, вы будете помилованы, - Господь откроет вам значение слов Корана, ибо только Он знает его толкование. …Что бы ты ни читал из Корана, и какое бы дело, заповеданное в нем вы, верующие, ни делали, Бог будет свидетелем при вас. Не уклоняйтесь от слова Писания, не прибавляйте к нему, и не убавляйте от него” (3,96-97…7,202-203…10,62.).

7,16-19. Иисус, зная, что иудеи упорно не желают слушать Его, имеют к Нему, Его учению предвзятое отношение, - настаивают на том, что Он богохульствует, - говорит Сам от Себя, сказал им: “Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. Не дал ли вам Моисей Закона? и никто из вас не поступает по Закону. За что ищете убить Меня?”

Рассмотрим эти слова Иисуса детально.

“Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня”? Что имеет в виду Иисус? Он говорит, что Евангелие, которое Он проповедует, не Его учение, но учение Бога, Который послал Его в мир. Он раб Бога, обязанность Которого в том, чтобы в точности передать миру слова Пославшего Его Бога, ничего не добавляя от Себя из того, что повелел Ему сказать Он, Бог, и ничего не убавляя от того. И неправы они, иудеи, утверждая, что Евангелие есть Его, Иисуса, учение, что Он говорит Сам от Себя, что Он ищет славы Себе, что Он, называя Себя Сыном Божиим, делает Себя равным Богу. Итак, Иисус, говоря: “Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня”, свидетельствует, что Он раб Божий, а Евангелие не Его учение, но учение Бога, - Бог, пребывающий в Нем, Иисусе, повелевает передать его миру. Он говорит об этом повсюду: “Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела” (Иоанн.14.). Он свидетельствует, что Он не равен Богу, - Бог, пославший Его, более Его. Но люди не верят Ему; они не могут вместить, как в человеке может пребывать Бог, как человек и Бог могут быть одно; они так говорят о Нем, Иисусе, - говорят ложь, потому что не видят Бога, и не знают Его.

“Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю”? Иисус говорит, что правду о Евангелии, - правду о том, от Бога ли оно, или от Него, Иисуса, может знать только тот, кто всецело предался Богу рабом Его, кто соблюдает заповеди Торы, и удаляется от предания, Талмуда. А кто не предался Богу послушным рабом Его, кто не соблюдает Тору, и исповедует предание, - исповедует то, что от мира, тот не может знать правду о Евангелии. Иудеи не соблюдают Тору, но соблюдают Талмуд, и язычники не соблюдают Тору, но думают в сердце своем соблюдать Новый Завет, и потому говорят, что Евангелие от Иисуса; только первые считают Его богохульником, а вторые – “богом во святой троице”.

“Говорящий сам от себя ищет славы себе”? Иисус говорит, что всякий человек, говорящий о Боге, о религии сам от себя, говорит неправду, ибо пытается сказать об этом своим умом, - никому не дано знать Бога умом, - Бог открывает Себя послушным рабам Своим. Такие люди, - люди, говорящие о Боге сами от себя, из своего разумения об этом, ищут славы себе в мире, потому что знают, что мир любит таких, как они, - любит ложь, и ненавидит свет, - слово Божие, чтобы не обличились дела его злые. Учителя иудейства, - книжники и фарисеи, как собственно и учителя христианства и традиционного ислама, ищут славы себе, - они проповедуют то, что угодно миру, проповедуют предание, и мир принимает их, потому что любит ложь, - пустословие предания, и ненавидит слово Божие. Иисус говорил об этом раньше иудеям: “Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?” (Иоан.5.). Поистине, кто служит миру, тот ищет славы себе, а кто служит Богу, тот ищет прославит Его чудесными делами, которых Он, Бог, повелел ему делать.

“А Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем”? Здесь Иисус имеет в виду Себя, и не только Себя, но и всех пророков. Он говорит, что Он посланник Бога, послушный раб Его, - Он ищет прославить Бога, Он исполняет дело Божие, и ничего не делает Сам от Себя, и именно поэтому нет неправды в Нем, в Его учении, о котором Он уже сказал, что это не Его учение, но учение Бога. Поистине, у Бога нет неправды, все дела Его истинны. В Торе написано: “И сказал Моисей народу: Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих. Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву. Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен…” (Втор.32.).

Поистине, истина принадлежит Богу, потому что Он и есть истина, а в словах пророков нет неправды, потому что они говорят слова Божии. В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: Богу принадлежит и восток, и запад. Куда бы вы ни обратились, там лик Божий. Поистине, жизнь, сотворенная Богом, есть само чудо, она свидетельствует вам Его. …Скажи богословам, - тем, кому даровано писание, и простым людям: “Предались ли Богу рабами Его, чтобы соблюдать слово Его?” Если они предались, то пошли по прямому пути, а если отвернулись, то не в твоей воле, чтобы они уверовали, - на тебе только передача Корана; поистине, Бог видит рабов Своих, которых послал в мир. …Да, Богу принадлежит все, что на небесах и земле! Все Ему покоряются, - все вещи движутся по установленному Им закону, и неправедные, за непокорное сердце свое, ходят во тьме по Его воле! …Он ваш Господь. Нет божества, кроме Него, - Творец всякой вещи. Поклоняйтесь же только Ему. Поистине, он – поручитель над всякой вещью, - Он, создав всякую вещь, взял на Себя ответственность обеспечить ее должное существование. … Нет вещи, чтобы ее сокровищница, - ее начало, идея, источник энергии, не было бы у Бога, и Он низводит ее только по известной мере. …Он вводит ночь в день, и вводит день в ночь, Он слышит и видит; это потому, что Он есть истина. …Всякая вещь гибнет, кроме лика Божия” (2,109-111…3,19…6,102…15,21…22,61…28,88.).

“Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону”? Что имеет в виду Иисус? Он имеет в виду, что Бог дал израильтянам Тору, а они пренебрегли ею, и вместо нее соблюдают искушение сатаны, пустые басни Талмуда. Эти слова Иисуса подтверждает Коран: “И сказал Господь Мухаммаду: скажи сынам Израиля: …Бог даровал вам, бесценный дар, - Тору, а вы променяли ее у сатаны на ложь, заблуждение, - Талмуд. Не покупайте же за знамения Бога вашего то, что имеет ничтожную цену, и Бога бойтесь. И не облекайте истину, - Тору, ложью, - Талмудом, чтобы скрыть истину, в то время как вы знаете, что этого делать нельзя. …Горе же тем, кто пишет религиозные книги, а потом говорят: “Это от Бога”. Горе же книжникам и фарисеям, за то, что написали их руки, и горе им за то, что они этим приобретают себе богатства. …Они хотят затушить свет Бога, - Писание, своими устами, - словом Талмуда. Но Бог теперь, как бы того не хотели многобожники, - иудеи, желает завершить Свой свет, - желает даровать миру Коран, чтобы он отличал прямой путь от заблуждения” (2,38-39…2,73…9,32.).

“За что ищете убить Меня?”? Иисус говорит, что иудеи ищут убить Его, и за что, - за то, что Он словом Божиим свидетельствует о делах их злых, - об исповедании ими того, что от мира, от сатаны, - Талмуд.

7,20. Народ, не понимая слов Его, - не согласные с тем, что они не почитают Тору, сказали Ему в ответ: “не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?” Они искренно верили, что учителя их, иудеи, учат их Торе, и они, следуя им, соблюдают Тору, и усердны в этом, и свидетельством тому труды отцов их, - творцов Талмуда. Они говорили, что отцы их, творя Талмуд, думали о том, чтобы они, народ Израиля, не нарушили заповеди Торы; как же Он, Иисус, говорит, что они не соблюдают Тору, и что Талмуд против нее?

7,21-24. Иисус, не обращая внимания на то, что народ сказал Ему: “не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?”, сказал иудеям: “одно дело сделал Я, и все вы дивитесь. Моисей дал вам обрезание, и в субботу вы обрезываете человека, - хотя это не от Моисея, но от отцов. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным”.