Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 39 )

В обществе, исповедующем предание, есть всегда, хоть и малочисленная, группа праведников, которые соблюдают слово Божие, и отвергают предание. Наемники, - лживые пастыри, бегут от них, чтобы Волки по ошибке не приняли их за праведников, и предают их в руки Волков.

Подтверждением тому история Израиля. В Торе сказано: «И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела, и части не будет тебе между ними. Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых. А сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания». (Числ.18.). То есть, Господь отделил левитов и поставил священниками, чтобы, как сказано: «он предстоял пред Господом, Богом твоим, служил во имя Господа, сам и сыны его во все дни». (Втор.18.), учил народ ходить путями Бога, очищал от греха, и народ за это должен содержать их. Но со временем священники развратились, стали неисправными в священстве своём, как и предсказывал Господь Бог Аарону: «ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за небрежность во святилище; и ты, и сыны твои с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем» (Числ.18.). И на сцене израильской жизни появляются книжники, которые в течении нескольких веков до Иисуса, создают целый сборник басен – Талмуд, и делят власть в обществе израильском с разными царями, и со своими, и с языческими, и преследуют праведников, таких, Иисус Мессия.

Подтверждением тому, что в обществе, исповедующем предание, власть состоит из духовной и светской властей, является и история христианства. Вначале появились наемники, слуги сатаны, - творцы и проповедники предания, Нового Завета и троицы. Это лжеапостол Павел, авторы обзорных “евангелий”, - Матфей, Марк, Лука, и их сподвижники. Их учением заинтересовались “волки”, - римские императоры. И вместе они создали “священную империю”, и сделали они Новый Завет государственной религией империи. И стала власть империи, - христианского общества, состоящей из двух ветвей власти, - светской и церковной, которая суть одна власть. Дух этой власти звериный, волчий, и об этом свидетельство Откровения: “И увидел в видении Иоанн другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. …Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть” (Отк.13.). Два рога Зверя – это две ветви власти, а число 666 – это знак христианской, новозаветной троицы.

То же самое произошло и в истории традиционного ислама. Люди отвергли часть принципиально важных заповедей Корана, и купили за него у сатаны заблуждение, - предание, Сунну, и стали служить своим сеидам, - духовенству, и вельможам, - халифам, султанам, президентам. Коран пророчески, заочно свидетельствует об этом: “И скажут грешники в Судный день: “О, если бы мы повиновались Богу и посланнику, - соблюдали все знамения Корана, который учит соблюдать то, что ниспослано до него, - Тору и Евангелие! Господи наш, мы повиновались нашим сеидам, - духовенству, и вельможам, - светским властям, которые правили нами не по законам Твоим; это они сбили нас с пути искушениями сатаны! Господи наш, накажи их вдвое сильным наказанием, и прокляни великим проклятием!” (33,66-68.).

10,13. “А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах”? Иисус говорит, что лживые пастыри, проповедники предания, бегут подальше от праведников, чтобы их светская власть не причислила по ошибке к ним, праведникам. Они так поступают, - бегут от праведников, потому что не заботятся о них. Они заботятся только о себе, своем благополучии. Таковы все пастыри лживых религий от мира, - иудейства, христианства и традиционного ислама. Если бы они боялись Бога, - соблюдали слово Его, то заботились бы о праведниках, - овцах Его, а как они соблюдают ложь сатаны, то не бояться Бога, и не заботятся о них, и бегут от них подальше.

10,14. “Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня”? Иисус говорит, что Он добрый пастырь, - Он учит праведников, - тех, которые соблюдают Тору, слову Божиему, - Евангелии. Они, приняв Его, станут сынами Бога: Бог пребудет в них, и что они ни попросят у Него, то все даст им.

Он говорит, что знает, кто с Ним от Бога, и кто не от Бога. От Бога с Ним те, кто соблюдает Тору, и удаляется от Талмуда. Бог дал знать Ему о них, потому что они Его, Бога овцы. И Иисус знает их Своим, потому сто Он любит Бога, Отца своего. Все, что имеет Отец, есть Его, Иисуса. Позже Он скажет об этом в молитве в присутствии учеников, за которых будет просить, чтобы сохранил от зла: “Отче! … Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. …Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира” (Иоан.17.).

Он говорит, что и те, кто с Ним от Бога, знают Его, что Он, Иисус, – пророк. Когда Иисус раньше говорил двенадцати ученикам, которых Бог привлек к Нему: “не хотите ли и вы отойти?”, они отвечали Ему: “Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Мессия, Сын Бога живого” (Иоан.6.). Они знают Его, - знают Его пророком, потому что они от Бога. Бог привлек их к Нему за то, что они послушно научились заповедям Торы; поистине, никто не может уверовать, что Иисус, называющий Бога Своим Отцом, есть пророк, раб Божий, если не будет от Бога, - если прежде не смирится перед Ним соблюдением заповедей Торы.

10,15. “Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец”? Иисус говорит, что как Бог – Отец знает Его, Иисуса, потому что послал Его в мир пророком Своим передать слова Евангелии, так и Он, Иисус, знает Бога, потому что, соблюдая послушно слово Его, Бога – Отца, знает Его. Если бы Бог не говорил с Ним, не учил Его словам Евангелии, то Он, Иисус, не познал бы Бога, как и все люди. Позже, когда исполнит дело Бога, - передаст миру все слова Евангелии, Он скажет об этом: “ Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии, двенадцать учеников Моих, которых Ты дал Мне, чтобы приняли от меня слова Евангелии, познали, что Ты послал Меня” (Иоан.17.). Итак, Бог знает Иисуса, Человека, потому, что послал Его в мир пророком Своим, а Иисус знает Бога потому, что Он пророк Его, - Он послушно исполняет дело Его.

Иисус говорит, что Бог знает Его, и Он знает Бога потому, что Он самоотверженно служит Ему, Богу, - Он полагает жизнь Свою за овец Его: Он, несмотря на ненависть людей к свету, слову Божиему, передает им, ученикам Своим, слова Евангелии, чтобы и они были освящены истиной, - верой в Бога, в жизнь вечную: Он умрет на кресте распятым, потом в три дня воскреснет из мертвых, и явится им, что возложить на них Духа святого.

10,16. “Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь”? Удивительные слова! Чтобы выяснить их смысл, мы должны последовательно дать ответ на несколько вопросов.

Кто эти “другие овцы, которые не сего двора”, но, однако, принадлежат Иисусу? Очевидно, что Иисус имеет в виду неиудейские народы, т. е., остальные народы земли. Поистине, в притче об овечьем дворе, в овцах Иисус имеет в виду народ Израиля, которому до Него Бог даровал Тору, а в пастыре Он имеет в виду Себя, - Его Бог послал к народу Израиля, ибо сказано еще: “Пришел к своим, - иудеям, и свои Его не приняли” (Иоан.1.). Все народы принадлежат Иисусу потому, что все они принадлежат Богу, они Его творение, - Он создал их от Адама и Евы. Ибо все, что принадлежит Богу, то принадлежит Иисусу, и наоборот, как позже скажет об этом Сам Иисус в молитве: “Отче! …Все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них” (Иоан.17.).

Куда Ему надлежит привести их, - все народы земли? К Богу, к покорности Ему, чтобы они, соблюдая слово Его, Иисуса, познали Бога, чтобы Бог пребывал в них. Ибо назначение Евангелии в этом, как об этом говорит Иисус иудеям: “вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. …Видящий Меня видит Пославшего Меня” (Иоан.8-12.). Но из Евангелии известно, что Бога познали только Сам Иисус и двенадцать учеников Его, ибо только они приняли слова его: “И сказал Иисус в молитве: Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии двенадцать учеников Моих, которых Ты дал Мне, познали, что Ты послал Меня” (Иоан.17.). Отсюда следует, что Он имеет в виду время после ухода Его из мира сего.

Но как Он может привести народы земли к покорности Богу после того, как оставит этот мир, иными словами, как они могут услышать голос Его, если Его не будет в мире? Как люди, народы земли поверят, что Он воскрес из мертвых, и вознесся на небеса к Отцу, если в это никто не верил, в том числе и двенадцать учеников Его, пока Он не явился им, ученикам Своим воскресшим? Ответ на этот вопрос дает Иисус в последующих главах Евангелии. Он предсказывает пророка Утешителя, и обещает миру, что, когда придет на то время, упросит Отца, чтобы послал в мир пророка, чтобы он подтвердил истинность слов Евангелии миру, пребывающему в сомнении об этом, и разъяснил их, чтобы они уверовали, соблюдая все заповеди пророка сего, Утешителя. Он говорит о нем ученикам: “Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. …И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется” (Иоан.14.). Иисус исполнит свое обещание, упросит Бога послать в мир пророка Утешителя. И Бог пошлет в мир пророка Мухаммада с Кораном. Но мир, так или иначе, отвергнет Коран, и не познает Бога, и продолжит пребывать во тьме заблуждения. Следовательно, Иисус имеет в виду еще более позднее время

Так когда же люди, народы земли, после того, как Он, Иисус, оставит мир, услышат Его голос, и после этого станут одним стадом Божиим, имеющим одного Пастырь, Господа Бога? Из писаний пророков известно, что народы земли будут одним стадом Божиим только в конце света. Следовательно, Иисус имеет в виду конец света, - тогда мир услышит голос Его. Но что это означает, - Его второе пришествие в мир, как утверждает христианские предания? Нет, ибо Иисус говорит ученикам: “Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить” (Иоан.14.). Тогда что Он имеет в виду? Он имеет в виду, что в конце света Бог пошлет в мир Ангела – Спасителя, который даст толкование Евангелии. И тогда на земле установится мир и согласие между народами, - они будут исповедовать слово Божие, - все три части Писания, - Тору, Евангелие и Коран, и отвергнут предание, - и Талмуд, и Новый Завет, и Сунну. И будут они исповедовать одну религию, - религию Бога, ислам, и будут одним обществом Господним, - одним стадом Божиим, и будут следовать только одному Пастырю, Господу Богу. Очевидно, что здесь Он имеет в виду слова Откровения, которых позже передаст в видении ученику Своему, Иоанну: “И увидел Иоанн другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу. И говорил сей Ангел громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. …И увидел Иоанн новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. … И отрет Бог всякую слезу с очей людей, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло…” (Отк.14-21.).

О пришествии в конце света Спасителя, деятельность которого приведет все народы земли к покорности Богу, свидетельствует и Коран: “В тот день пойдут все люди на земле за человеком, призывающим Бога, - за человеком Божиим, за Спасителем, в устах которого нет неправды. И стихнут голоса пред Богом, - Милосердным, и услышишь ты только шорох, - все тогда убоятся Его” (20,107.).

10,17. “Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее”? Поистине, воля Бога к рабу Своему, Иисусу, изначально в том, чтобы Он отдал Ему жизнь Свою на кресте распятым, чтобы потом опять принять ее, т. е., воскреснуть. И Иисус покорно принял Его волю, не стал в ужасе бежать от лица Его. И за это Бог любит Его. Согласимся, что это величайшее испытание для человека, и нее всякий из нас пошел бы на это. В этом суть покорности Иисуса Богу, как раба Его. Кто не знает Его Человеком, но принимает Его за Бога, тот не понимает сути Его подвига, который совершил Он из послушания, из любви к Богу.

Итак, Иисус говорит, что Бог любит Его за то, что Он послушно принял волю Его, и добрым пастырем повел овец Его к вере в Бога, к вере в жизнь вечную. Он отдаст жизнь Свою Богу, оставит этот мир, чтобы опять принять её; послушные ученики Его, соблюдающие слово Его, увидят Его смерть на кресте, и увидят Его воскресшего из мёртвых, и убедятся, что Он говорил правду, что Сын Божий, Который рождён от Бога, и послушен Ему во всём является бессмертным, как и Бог.

10,18. “Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего”? Иисус говорит, что Он отдает жизнь Свою Богу на кресте распятым добровольно, - никто ее у Него не отнимает насильно, ни Бог, ни иудеи, которые ищут убить Его. Он поступает так, потому что любит Бога.

Он имеет власть, способность отдать жизнь Богу, - имеет мужество, силу воли пойти на крест, потому что знает, что Он посланник Бога, и потому не может преступить повеления Господня, чтобы сделать что-либо доброе или худое по своему произволу: что скажет Господь, то Он и делает. Он имеет способность добровольно отдать душу свою Богу, потому что знает, что с Ним всегда Бог, - Бог пребывает в Нем, и никогда не оставит Его одного.

Он имеет власть опять принять от Бога жизнь, - воскреснуть из мертвых, потому что верит Богу, и Бог за это любит Его, и что ни попросит у Него, то даст Ему. Он перед смертью попросит Бога прославить Его, - попросит воскресить Его из мертвых, и Бог ответит Ему с неба громогласно: “и прославил и еще прославлю” (Иоан.12.).

Поистине, нет принуждения в религии, - Бог не принуждает никого к поклонению Себе, и Иисуса Он не принуждал, чтобы отдал жизнь Свою Ему, но Он, Иисус, Сам, добровольно отдал ее Богу. Бог смотрит на сердце человека, и если видит, что оно покорно Ему, тогда говорит с ним. В Коране написано: “Нет принуждения в религии, которую дал Бог миру через пророков Своих. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто отвергает идолопоклонство, и верует только Богу единому, тот ухватился за надежную опору, которую не может сокрушить сатана никакими искушениями. …Не возлагает Бог на душу ничего, кроме того, что возможно для нее. Поистине, нет ничего из заповедей Его, что было бы невозможным для соблюдения верующими. Каждой душе в Судный день то, что она приобрела добрыми делами своими в ближней жизни, и против нее то, что она приобрела делами злыми” (2,257…2,286.).

“…Сию заповедь получил Я от Отца Моего”? Иисус подчеркивает, что все эти слова Его о Своей смерти и воскресении, говорит не от Себя, но все то есть повеление Бога к Нему, посланнику Его. В этой заповеди Бога к Иисусу суть Евангелии, его средоточие. Позже Иисус, когда придет час Его оставить этот мир, скажет: “Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел” (Иоан.12.).

Иисус говорил обо всем этом миру еще затем, чтобы фарисеи, когда добьются, что претор римский предаст Его смерти, не подумали, что это они отняли Его жизнь, и потому будто бы были правы, обвиняя Его в том, что Он, называя Себя Сыном Божиим, богохульствует, делает Себя Царём Иудейским, то есть, Богом. Люди, не познавшие Евангелии, представляют Иисуса как жертву иудеев, упуская из виду то, что Он воскрес, принял от Бога жизнь. В этом суть непонимания миром сущности Отца и Сына. Иисус отдал жизнь Свою, чтобы опять принять её от Бога – Он отдал жизнь, потому что это было угодно Богу, необходимо было для спасения мира, - для того, чтобы люди имели возможность уверовать в Судный день, и, уверовав, боялись Бога. И Он, Иисус, после смерти, принял жизнь от Бога, - Бог воскресил Его, прославил у Себя Самого славою, - жизнью вечной, потому что, первое, Он, Иисус, - примерный раб Божий, и, второе, воскресение Человека – дело Бога.

10,19. Эти последние слова из речи Иисуса о Своей жизни произвели особенное впечатление на слушавших Его иудеев, и между ними опять произошла распря. Многие из них не вспоминали Его чудесных дел, и потому говорили, что Он безумствует, а те, что помнили, не думали так.

10,20. Те, что не помнили Его чудесных дел, а таких было большинство, говорили: “Он одержим бесом, и безумствует; что слушаете Его?” Любой человек на их месте сказал бы также. Поистине, если Человек говорит, что Он добровольно умрет только для того, чтобы воскреснуть, то Он безумствует, ибо не слышано, чтобы кто вернулся оттуда.

10,21. Некоторых от таких мыслей о Нем удерживало лишь сознание небывалого чуда, которое Он сотворил накануне, исцелив слепого от рождения. И они возразили тем, которые говорили, что Он безумствует: “это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?”

И ученики в душе не верили словам Иисуса, но они не считали, что Он безумствует. Они молча слушали слова Его, и старались не забыть.

S.3. Стихи 10,22-42. Иисус – пророк Бога: “Я и Отец – одно”

10,22. «Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима». В народе по традиции существовал религиозный праздник обновления; проводился он зимой, когда на время повсюду в земле обетованной затихали сельские работы. Считалось, что человек грешный должен очиститься, стать совершенным, приняв в себя новые религиозные мысли. В праздник обновления много рассуждали, искали, что позаимствовать друг у друга из Талмуда. Все верили, что, участвуя в таких беседах, станут более праведными.

10,23. “И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом”. Притвор – входное помещение в храме, вслед за папертью – крыльцом, или площадкой перед входом в храм. В этом месте по обычаю собирались, чтобы поговорить на религиозные темы. Каждый старался изложить своё видение цели поклонения Богу, показать себя мудрым Соломоном. И больше всех был слышен наставительный голос иудеев, - книжников и фарисеев.

Иисус ходил в притворе с намерением вступить с ними в беседу, чтобы сказать им, что истинно верующие обновляются душой не вымыслом мира о Боге, не собственными рассуждениями, а обновляются словом Божиим. Он, Иисус, действительно обновит послушных овец Бога, - праведников, которые чтят Тору, и удаляются от предания, - пустых суждений Талмуда, - Он научит их Евангелии, ибо Он пастырь от Бога. И они очистятся, и души их сделаются храмом Божиим, - в них пребудет Бог, они будут одно с Богом.

10,24. “Тут иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо”. Они лукавили, - они, несмотря на то, что Иисус сотворил столько чудес, которых никто не может сотворить, если с ним не будет Бог, не верили Ему, не признавали Его пророком. Они лукавили, ибо, даже если бы Он сказал им прямо, что Он Мессия, не признали Его Мессией.

10,25-30. “Иисус, зная это, отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно”.

Рассмотрим эти слова Его подробно, ибо часть их об иудеях, часть об Его учениках, - овцах Бога, часть о Нем, Иисусе, и часть об Отце Его, Боге.

“Я сказал вам, иудеям, и не верите…”? Поистине, Иисус прежде не однажды говорил им, что Он Мессия. Говорил по всякому, говорил притчей, говорил прямо: “Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. …Я хлеб живый, сшедший с небес. …Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. …Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно” (Иоан.4-8.), но они не верили Ему, и говорили: “какие странные слова! кто может это слушать?”

“…дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне”? Иисус говорил им, что чудеса, которых Он творит, Он творит не от Себя, ибо таких дел никто не может творить, если с ним не будет Бог. Он творит их во имя Отца Своего, Бога, ради Его славы, чтобы люди уверовали в Него, - уверовали, что Бог есть, и поклонялись только Ему. Эти дела Его, Иисуса, свидетельствуют, что Он Мессия, - пророк Бога. Прежде Он говорил им: “если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, - …Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела” (Иоан.8-14.).

“Но вы, иудеи, не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам”? Иисус говорит, что они не верят Ему, потому что прежде отвергли Бога, - они не овцы Божии: они продали сатане бесценный дар Бога, Тору, за пустые речи предания, Талмуда. Овцы Божии – люди праведные; они соблюдают Тору, и удаляются от Талмуда, и за это Бог привлек их к Нему, Иисус, и Он, Иисус, пастырь Бога, покажет им путь к Богу, - научит их Евангелии. А они, иудеи, не из овец Иисуса, и об этом Он сказал им прежде, говоря: “Ваш отец Диавол, - он творец Талмуда; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. …Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога” (Иоан.8.).

“Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною”? Иисус говорит, что двенадцать учеников Его, - люди от Бога. Бог избрал их среди народа Израиля, и привлек к Нему, Иисусу, за то, что они соблюдали Тору, и удалялись от предания, Талмуда. Они покорно слушают слова Его, Иисуса, несмотря на то, что в душе не верят им; они слушают, потому что знают, что это слова Божии. И Иисус знает их, - знает, что они от Бога, знает, что в душе их, - знает, что их мучают сомнения, и бережно ведет их за Собой, поддерживает их. Они жаждят живой воды, - познания истины, Бога, и потому смиренно следуют за Ним, Иисусом, в надежде, что Он однажды утолит их жажду, и из чрева их потекут реки воды живой, - слова Божии, слова Евангелии. Они, видя заботливое отношение к нм Иисуса, - пастыря от Бога, идут бесстрашно за Ним, несмотря на то, что иудеи угрожают им отлучением от синагоги, т. е., смертной казнью, за то, что признают Иисуса пророком.

“И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей”? Иисус говорит, что Он учит овец Бога словам Евангелии, приняв которых они станут сынами Бога, имеющими жизнь вечную, ибо в итоге за послушание свое примут от него, Иисуса, Духа святого, и Бог пребудет в них, - как Бог имеет жизнь в Самом Себе, имеет жизнь вечную, так и они будут иметь жизнь в самом себе, - будут иметь жизнь вечную. И не погибнут они вовек, - Бог будет хранить их в этой, земной жизни от зла искушений сатаны, а в будущей жизни на небесах они в садах рая. Поистине, Бог дал их Иисусу, - доброму пастырю, чтобы научил их словам Евангелии, и никто из слуг сатаны, будь то иудеи, - учителя Талмуда, или христиане, - учителя Нового Завета, не собьют их с пути истинного, - не похитят из рук Иисуса, потому что Бог с Ним, пребывает в Нем.

“Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех”? Иудеи в душе подумали, что Иисус, говоря: “Я даю им, овцам Моим, жизнь вечную, и не погибнут вовек”, делает Себя Богом. И потому Иисус, зная это от Отца, сказал им эти слова: “Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех”. Он говорил им, что Он не делает Себя Богом, ибо Бог больше всех, - больше Его, Иисуса, больше всех пророков, больше Ангелов, больше всех живых существ, которые есть на небесах, и на земле, потому что все они Его, Бога творения. Позже Он скажет еще об этом ученикам: “Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня” (Иоан.14.). Поистине, Иисус не делает Себя Богом: Он идет к Богу в бессмертие, потому что Его, Человека, возлюбил Отец Его, Бог, который более Его. Сам Он стать бессмертным не может, - Бог воскресит Его из мертвых и вознесет к Себе на небеса, ибо Он, Бог – всемогущий. Кто не понимает этого, - кто, заблуждаясь, не отличает Отца и Сына, тот, как иудеи и христиане, не познали ни Бога, ни Иисуса Христа.

“…и никто не может похитить их из руки Отца Моего”? Иисус говорит, что ученики Его, - овцы Его, они в руках Божиих, и Бог хранит их от зла, - от разных искушений сатаны, будь то Талмуд, или Новый Завет, потому что Он дал их Ему, Иисусу, чтобы они, приняв слова Евангелии и духа святого, шли в мир проповедовать Евангелие. Они рабы Божии, потому Бог и хранит их от зла.

Поистине, сатана не имеет власти над рабами Бога, - Бог хранит их от сатаны. В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: И вот рассказ о событии, которое случилось сразу после сотворения мира, чтобы ты знал, в чем суть послушания Богу. Вот Бог призвал всех слуг Своих, Ангелов, и сказал им: “Поклонитесь Адаму, - человеку, которого Бог ваш создал по образу Своему, чтобы он ходил вслед Ему послушным сыном Его; служите ему, как служите Богу, ибо в нем воля Божия”. Все Ангелы поклонились, кроме сатаны, который на вопрос Бога, почему он ослушался, сказал: “Неужели я, Ангел Твой, которого Ты создал из огня, поклонюсь тому, которого Ты создал из глины, - из праха земного? Неужели Ты поставил это ничтожное существо выше меня! Да я, если Ты отложишь мое наказание за непослушание Тебе до дня воскресения, погублю его и всех его потомков искушениями, - прельщу их ложью, и сделаю их непослушными Тебе, кроме немногих, - кроме рабов Твоих, ибо знаю, что Ты их хранишь от зла, и я ничего не могу поделать против этого. И сказал Господь сатане: “Я согласен с тем, о чем просишь, но отныне, - вон от лица Моего. А кто из людей последует за тобой, отвергая слово Мое, то, поистине, геенна ваше наказание, - наказание полное! Соблазняй, кого можешь, словом лживым, - Талмудом, Новым Заветом, Сунной и прочей подобной мерзостью, и собирай против них твою конницу и пехоту, – всех слуг своих, злых духов, и радуйся с ними их богатству, и детям, и обещай им то, чему никогда не бывать, - обещай им рай. Поистине, сатана обещает людям только для обмана! Поистине, нет у тебя, сатана, власти над рабами Моими, ибо довольно для них в Господе хранителя, - они всегда и во всем полагаются на Него!” (17,63-67.).

Еще сказано в Коране: “И сказал Господь Мухаммаду: когда читаешь Коран, проси у Бога защиты от сатаны; ибо сатана в это время искушает тебя, чтобы ты говорил не то, что говорит тебе Бог, но то, что хочет услышать от тебя большинство народа твоего. Поистине, нет у сатаны власти над рабами Божиими, - теми, которые уверовали в Бога, и во всем полагаются на Него, - соблюдают все три части Писания, - Тору, Евангелие и Коран! Сатана имеет власть только над теми, которые, не желая соблюдать заповеди Бога, избирают его, сатану, своим покровителем, и придают ему сотоварищей, джиннов” (16,100-102.).

“Я и Отец – одно”? Ясно, что эти слова Иисуса не означают, что Он делает себя равным Богу, лил, что делает Себя Богом, как, заблуждаясь, думают иудеи (и христиане), ибо Он сказал раньше: “Отец Мой больше всех”. Но означают, что Он не равен Богу, и что Бог пребывает в Нем. Бог пребывает в Нем, Человеке, именно потому, что Он, Иисус, раб Его, - пастырь овец Его. Бог есть Дух, и пребывает в Иисусе для того, чтобы Он, Иисус, Сам знал путь к Богу, - знал откуда пришел и куда идет, и дал знать об этом и овцам Бога, - праведным ученикам Своим. Без этого, - без пребывания Бога в Нем, Он не знал бы путь к Богу, не познал бы Его, не был бы пророком. А как Бог пребывает в Нем, то Бог открыл Себя Ему, - сказал Ему слова Евангелии, и Иисус познал Бога. И познали Бога и ученики Его, которые приняли от него слова Евангелии. Позже Иисус скажет об этом: “Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня” (Иоан.17.).

Иисус, говоря: “Я и Отец – одно”, утверждает, что Он не равен Богу, но что Он посланник Бога, раб Его, посланный в мир пасти овец Его, - учить праведных людей, которые прежде научились заповедям Торы, заповедям Евангелии о жизни вечной рожденных свыше сынов Божиих. Позже Он скажет об этом не раз: “Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. …Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня” (Иоан.13-14.). Поистине, единство Отца и Сына означает любовь между Ними, оно основано исключительно на различии Их: Отец есть Бог, Он любит Сына за послушание гласу Его, воле Его, а Сын любит Отца за то, что показывает Ему все, что творит Сам, и дает Ему все, что ни попросит.

Итак, ясно, что значит, что Отец и Сын одно: Они делают одно дело, - учат праведников ходить прямым путем, показывают путь к Богу: Отец говорит Сыну, что делать, и показывает, и Сын послушно исполняет. Иисус говорил об этом прежде: “Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также” (Иоан.5.).

10,31. Иудеи не поняли, что Иисус имел в виду, говоря: “Я и Отец – одно”. Они подумали, что Он богохульствует, делает Себя, Человека, равным Богу, и нарушает Закон: “только Господь есть Бог, и нет еще кроме Его”, и потому опять схватили каменья, чтобы побить Его насмерть. Они пытались делать это и прежде не раз, но почему - то не завершали свое злое намерение до конца. Они не знали, что Бог удерживает их от этого, а не знали, потому что не признавали Иисуса пророком.

10,32. Иисус отвечал им: “много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?” Он искал защиты от них у Бога, - Он указывал им на чудные дела, которые, в основе добрые, свидетельствовали явно, что Он, Иисус, от Бога. Поистине, это сдерживало иудеев от того, чтобы убить Его тотчас, - напоминание им о добрых делах, которых сотворил Иисус, заставляло их задуматься.

10,33. И теперь Иудеи задумались, и сказали Ему в ответ: “не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом”.

10,34-38. Иисус отвечал им: “не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем”.

Рассмотрим эти слова Иисуса подробно, ибо они проливают свет не только на Его сущность, но и на сущность представления мира о Нем, - на сущность иудейства и христианства.

“не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?”? Что имеет в виду Иисус? Он имеет в виду Псалмы: “И сказал Господь пророкам: …Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей” (Пс.81.).

“Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?”? Иисус говорит иудеям, что вот Бог через пророка Своего Асафа назвал богами рабов Своих, пророков, хотя Он же раньше чрез Моисея заповедал: “да не будет у тебя других богов пред лицем Моим”, и они, иудеи, не считают это нарушением, потому что знают, что Бог в Торе, говоря о богах, имеет в виду идолов, кумиров, а в Псалмах – пророков. А вот когда Он, Иисус, называет Себя Сыном Божиим, разъясняя при этом всегда, что Он имеет в виду, что Он пророк, то вот они, иудеи, считают, что Он совершает великий грех. Они утверждают, что Он этим делает Себя Богом, хотя в Торе прямо написано, что все они, сыны Израиля, должны быть пророками, сынами Бога, ибо Бог избрал их среди народов, чтобы они, соблюдая все заповеди Торы, были народом святым. Поистине, Моисей пишет: “о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них! …Но они развратились пред Ним, они не дети Его по своим порокам, род строптивый и развращенный; сие ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленный? Не Он ли Отец твой, Который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя?” (Числ.11…Втор.32.).

Иисус говорит иудеям, что они не понимают слова Его, не видят тождества двух понятий Писания: пророк Бога и сын Божий, потому что не соблюдают Тору. Понимание единства этих двух понятий связано с соблюдением Торы, и потому Бог будет судить их не за несоблюдение заповедей Евангелии, но будет судить за несоблюдение Торы. И об этом Он, Иисус, говорил им раньше: “Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне” (Иоан.5.).

“Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне…”? Иисус говорит, что слова Евангелии немыслимы, они кажутся всякому человеку бредом, им невозможно поверить, даже соблюдая Тору. Им человек может поверить только, веря в чудесные дела, которых сотворил Он, Иисус, ибо такие дела может творить только Человек, происшедший от Бога, т. е., Сын Божий, - Бог дает Ему все, что ни попросит, из великой любви к Нему за послушание Его.

“…а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем”? Иисус говорит, что Он творит чудеса, потому что знает, что никто не может поверить словам Его, - не может поверить в то, что Он произошел от Бога, что Он пришел умереть за мир, - что Он умрет на кресте распятым, и в три дня воскреснет. Он творит чудеса, чтобы хоть как то удержать людей при Себе, чтобы они приняли слова Его, а потом Он подтвердит делом слова Свои, - умрет на кресте, и в три дня воскреснет, и тогда люди узнают и поверят, что в Нем, Иисусе, пребывает Бог, а Он, Иисус, в Боге. Поистине, немыслимо, чтобы Человек воскрес из мертвых, и чтобы в Нем пребывал Бог, - творец всего сущего, творец Вселенной.

10,39-40. “Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их. И пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там”. Он пошел подальше от Иудеи, потому что не пришел еще час славы Его, - смерти, воскресения и вознесения к Отцу на небеса. Он остался там за Иорданом, и учил.

10,41. Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.

Поистине, Иоанн не сотворил никакого чуда, потому что в этом не было необходимости: Бог послал его только затем, чтобы он возвестил миру о скором пришествии Мессии, Который сотворит много чудес, что он и сделал. А вот Иисус сотворил много чудес, потому что в этом была необходимость: Бог послал Его передать миру удивительные, немыслимые слова Евангелии, которых люди приняли бы за безумие, и совершенно не стали слушать их, не твори Иисус чудес. Иисус творил чудеса, и потому многие шли к Нему послушать Его речи, чтобы удостовериться в том, что Он пророк, и не безумствует, как говорят иудеи.

10,42. Многие их приходивших за Иордан к Иисусу, были люди богобоязненные, - люди знающие Писание. Они, выслушав Иисуса, приходили к выводу, что Его слова ни в чем не противоречат Писанию, и что Он точно пророк. И потому там же уверовали в Него, - давали клятву, что будут соблюдать слово Его.

Примечание. Известно, что иудеи и поныне отвергают Иисуса, они считают Его богохульником. Поныне отвергают Его и христиане, - они не соблюдают Евангелие (от Иоанна), но соблюдают предание о Нем, Новый Завет и троицу, - принимают Его за “бога во святой троице”. Мир веками убежден, что это два принципиально разных, отрицающих друг друга отношения к Иисусу. Один, иудейский, – отрицательный, ложный, а другой, христианский, – положительный, истинный. Но это глубочайшее заблуждение. Оба отношения – это тождественные отношения, они отрицательные, ложные. Действительно, положительное, истинное отношение к Иисусу – это признание Его посланником Бога, рабом Божиим, Который учит соблюдать все три части Писания, - Тору (Иоан.5,46-47.), Евангелие (Иоан.14,23-24.), и Коран (Иоан.16,7-15.). Различие между иудейским и христианским отношениями к Иисусу формальное: иудеи отвергают Его прямо, а христиане скрыто, - они отвергают Его учение, - Евангелие, преданием о Нем, Новым Заветом и троицей. Отрицание христианами Евангелии, по свидетельству Корана, заключается в том, что они облекают его ложью предания, Новым Заветом, т. е., они скрывают истину ложью, - заслоняют от мира истину ложью.