Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 36 )

“Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни”? Из этих слов Иисуса следует, что люди до Него, до принятия Евангелии пребывают во тьме, - не знают Бога, хотя бы и соблюдали Тору, а с принятием его будут иметь свет жизни, - познают Бога. Что это значит? Ответ на этот вопрос мы уже дали выше при рассмотрении слов учеников Иисуса: “ И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа” (Иоан.1.). Напомним.

Иметь свет жизни означает познать Бога, иметь Его в сердце своем. В конечном итоге это означает принять от Бога духа святого, - веру в жизнь вечную, веру в Судный день. Почему так? Потому что в этом, в жизни вечной, вся сущность Бога, - Он вечный, живой, сущий. Кто верит в жизнь вечную, тот верит в Бога, познал Его. Бог явил эту истину чрез Иисуса Христа, как сказано: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан.3.). Но чтобы принять от Иисуса эти немыслимые слова Евангелии, необходимо прежде смирится перед Богом, - научится у Него заповедям Торы, как о том, сказал Иисус: “Всякий, слышавший от Отца заповеди Торы, и научившийся им, приходит ко Мне” (Иоан.6.). Итак, ясно, почему люди, соблюдающие Тору, пребывают во тьме, не знают Бога, и имеют свет жизни только с соблюдением всех заповедей Евангелии, который учит соблюдать Тору.

8,13. Фарисеи, не понимая, что имеет в виду Иисус, говоря: “Я свет миру”, сказали Ему: “Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно”.

Поистине, если человек сам о себе свидетельствует, то свидетельство его не истинно, ибо он, созданный по образу Божию, может свидетельствовать о себе правду только в том случае, когда о нем свидетельствует Бог, пребывающий в нем, т. е., если он пророк Бога, как Иисус. Но иудеи не верили, что Иисус – посланник Бога, и потому говорили так: “Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно”. Иисус – посланник Бога, Он свидетельствует о Себе не Сам от Себя, но свидетельствует то, что скажет Ему Бог, пребывающий в Нем, и потому Его, Иисуса, свидетельство о Себе истинно.

8,14-18. Иисус, видя, что они совершенно не понимают Его учения, сказал им в ответ: “если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду. Вы судите по плоти; Я не сужу никого. А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня. А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня”.

Рассмотрим эти слова Иисуса подробно.

“Если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду”? Иисус говорит, что Он действительно Сам о Себе свидетельствует, но свидетельство Его истинно, потому что Он знает, откуда пришел, - Он пришел с небес: Матерь Его, праведная Мария, родила Его девой по слову Божиему, чтобы Он, Иисус, был посланником Его. И Он, Иисус, знает куда идет, - ради чего Бог послал Его в мир: Бог послал Его в мир, чтобы взять на Себя грех мира: Он пришел умереть распятым на кресте, а после в три дня воскреснуть, и вознестись к Отцу на небеса. А вот они, иудеи не знают этого, потому что они не от Бога, - они, вместо того, чтобы соблюдать Тору, соблюдают предание, Талмуд, и потому не понимают слов Его, Иисуса.

“Вы судите по плоти; Я не сужу никого”? Иисус говорит, что фарисеи судят о Нём, как и о всяком другом человеке, по плоти, т. е., по тому, как он, человек, есть сам по себе, вне связи с Богом, они ничего не знают о душе человека. Но так судить человека нельзя. Судить о нем, какой он есть, необходимо в связи с Богом, и по Торе. Если человек соблюдает Тору, и удаляется от предания, Талмуда, то он святой, праведный человек, а если не соблюдает, то он просто плоть, нечестивец, - злой, плохой человек. Он говорит, что они, иудеи, судят о Нем, Его учении по Талмуду, а не по Торе, потому говорят ложь; если бы судили по Торе, то поверили бы, что Он истинно от Бога. А вот Он, Иисус, никого не судит, ибо послан Богом не судить мир, послан не для того, чтобы учить людей заповедям Торы, ибо этому учил их Моисей, но послан спасти мир словом Евангелии.

“А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня”? Иисус говорит, что если Он и судит их, иудеев, за то, что они вместо Торы соблюдают предание, Талмуд, то суд Его праведен. Ибо эти обвинительные слова Его о них - от Бога, Который пребывает в Нем, Иисусе. Поистине, Иисус не один, но Бог с Ним, - Бог пребывает в Нем, и в этом суть Его, Иисуса, как посланника Бога. Об этом Он говорил иудеям раньше: “Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца” (Иоан.5.), но они, как тогда не понимали, так и теперь не понимают этого.

“А и в Законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно”? Действительно, в Законе написано: “Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой - нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело” (Втор.19.). Итак, Иисус говорит, что Его свидетельство о Себе и о них, иудеях истинно, потому что вместе с Ним свидетельствует то и Бог, пребывающий в Нем, Иисусе. Если бы только Он, Иисус, свидетельствовал, то был бы Он одним свидетелем, а так два свидетеля, - Он и Бог.

“Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня”? Что имеет в виду Иисус? Он говорит, что Он свидетельствует о Себе миру, потому что Бог – Отец, пославший Его, повелел Ему это. Итак, Он говорит: Бог свидетельствует об Иисусе, что Он послушный раб Его, и Он, Иисус, свидетельствует об этом миру, чтобы мир следовал Его примеру служения Богу – Отцу.

Здесь Иисус, говоря о Себе, не говорит ничего, что не относилось бы к понятию Человека. Понятие Человека в том, что он есть образ Божий, содержание которого в том, что человек действителен не сам собой, а единством с Богом, когда он, послушно соблюдая волю Его, пребывает в Его любви, - когда Бог пребывает в нем, а он в Боге. О действительности говорится в смысле осуществлённой возможности. Человек вначале есть возможность своей действительности, - он в грехе, он один без Бога. Бог ведёт обратившегося к Нему человека к Себе, чтобы он стал действительным человеком – образом Божиим, стал одно с Ним. В этом суть прямого пути Господа, который пролегает чрез веру в Иисуса Христа, потому что Он, Иисус, одно с Богом, - Бог пребывает в Нем, а Он в Боге. Итак, суть единства Отца и Сына – в любви Бога и раба Его, Иисуса.

8,19. “Тогда иудеи сказали Ему: где Твой Отец?” Они, не понимая, что Он в Отце имеет в виду Бога, тем свидетельствовали, что ничего не понимают из того, что Он говорит им.

“Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего”.

“Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего”? Иисус говорит, что иудеи, не зная Его пророком Бога, но, думая, что Он, называя Бога своим Отцом, делает Себя равным Богу, не знают и Бога. Ибо Бог – Отец и Сын Божий Иисус, сын пресвятой Марии, есть одно: кто знает Сына, тот знает и Отца, а кто не знает Сына, не знает, что Он раб Божий, тот не знает и Бога.

“Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего”? Он говорит, что познание Бога людьми связано, обусловлено познанием Его, Иисуса, верой во имя Его – Сын Божий. Ибо во первых, человек, веруя во имя Его, Иисуса, становится таким же послушным рабом Божиим, и за это Бог открывает ему Себя, - пребывает в нем. И во вторых, Бог послал Его, Иисуса, взять на Себя грех мира, - послал Его явить миру жизнь вечную, воскресение. Если кто не верует в жизнь вечную, тот не верует и Богу, ибо в жизни вечной вся Его сущность, - Бог бессмертный, вечный, Он никогда не возникал, и не исчезал, Он есть всегда, - и до сотворения, и после того. И в третьих, Бог - Отец пребывает в рабе Своем, Сыне. Поистине, кто знает Сына, тот знает и Отца Его, Бога. Позже Он скажет об этом так: “верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. …Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела” (Иоан.12-14.). Но они, иудеи, не знают Его, Иисуса, - они не верят Ему, говорят, что Он Сам о Себе свидетельствует, свидетельство Его не истинно, и потому не знают и Отца Его, Бога.

8,20. Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.

Сокровищница храма – это место хранения почитаемых иудеями религиозных вещей; в их представлении здесь пребывает Бог, и говорит с ними. Иисус, говоря у сокровищницы храма такие слова о Себе, давал понять им, что почитаемая ими сокровищница – это мнимая сокровищница, подлинная сокровищница – это душа Его, ибо в ней пребывает Бог.

Слова Иисуса возмутили иудеев, и они порывались схватить Его, но не сделали этого, потому что Бог не дал им это сделать, - Он хранил Иисуса от рук их, ибо не пришёл час прославиться Ему, когда Он, исполнив волю Бога, - передав миру Евангелие, пойдёт на крест.

8,21. “Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти”.

Что Он имел в виду? Он говорил фарисеям, что вот они теперь ищут убить Его, но скоро Он Сам уйдёт от них, отойдёт от мира сего, и никогда они больше не увидят Его. Они тогда будут искать Его, захотят, раскаявшись во грехе своём, увидеть Его, потому что узнают от учеников Его, что Он воскрес и посетил их, и вознёсся к Отцу, как святой Илия, и освятил их истиной о жизни вечной, о которой прежде говорил миру. Они теперь, не веруя Ему, посланнику Бога, совершают грех, и не покаются, но умрут во грехе своём, и будут судимы в последний день на вечные муки ада. Он, Иисус, идет к Богу, - Бог ведет Его к Себе за послушание слову Его, а вот они, иудеи, не могут придти туда, куда идет Он, потому что непослушны Богу, не любят они Его, ибо не соблюдают Тору, которую дал им Моисей. Бог не ведет их по прямому пути к Себе за то, что они следуют за сатаной, слушают слово его, Талмуд.

Иисус не говорил им прямо, что идет умереть на кресте, чтобы в три дня воскреснуть из мертвых, но говорил косвенно, как бы намеком, потому что скажи Он прямо, они, иудеи приняли бы окончательно Его за безумца, и вообще перестали бы слушать.

8,22. Тут Иудеи, не поняв Его, говорили между собой: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"?

Они правильно поняли, что Он говорит о Своей скорой смерти, но они думали, что Он говорит о Своём самоубийстве: они думали, что Он не выдержит их преследования, и кончит этим. Они и в мыслях не допускали, что человек может сознательно идти на смерть ради Бога. Позже Он скажет им, что они, иудеи, не учителя народа Божия, Израиля, но наемники. Он скажет им об этом притчей: “наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их” (Иоан.10.).

8,23-24. “Иисус сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших”.

Что имел в виду Иисус, говоря иудеям: “вы от нижних”? Он говорил им, что они пастыри не от Бога, но от мира, - они не слуги Бога, но слуги мира, они учат мир тому, что угодно миру, и не учат тому, что заповедал Бог. Они учат Талмуду, а не Торе, учат непослушанию Богу, потому что мир любит это. А вот Он, Иисус, в отличие от них, пастырь от Бога, - Он от вышних, от Бога и Его Ангелов, Он слуга Бога, - Он учит мир тому, чему повелел учить Бог.

Он говорил им, что они упрямы в своей непокорности Богу, в любви к земным благам, и потому умрут во грехах своих. Но у них есть шанс искупить грехи свои, если уверуют, что Он, Иисус, есть посланник Бога. А если не уверуют, и будут говорить, что Он, называя Бога своим Отцом делает Себя Богом, то умрут во грехах своих.

8,25-26. Иудеи не поняли, что Он имел в виду, говоря: “вы от нижних, Я от вышних”, и потому сказали Ему: “кто же Ты?”

“Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру”.

Что значит, что Иисус от начала сущий? Начало – это сотворение Богом мира. Следовательно, Иисус говорит, что Он есть с сотворения мира; но как это возможно, если мы знаем, что Его родила Матерь Его, пресвятая Мария, девой по слову Божиему после сотворения мира спустя много веков? Что имеет в виду Иисус? Он имеет в виду предопределение: Бог, творя мир, знал, каким будут люди пред Ним, - знал, что они не устоят на истине, - на слове Его, и будут непослушны, не будут верить в жизнь вечную, в воскресение, и потому задумал сотворить Человека, который, веруя Ему, готов отдать жизнь Свою Ему, Богу, чтобы мир, убедившись в Его воскресении, уверовал Ему, Богу, и был послушен слову Его. И этим Человеком был Иисус, - Он был с сотворения мира в сердце Бога. Он, Иисус, как мысль Бога, которая есть истинная действительность, как дух, есть от начала Сущий, - Он был на небесах. Теперь, когда мир созрел к вере в жизнь вечную, Бог воплотил слово Свое, мысль о непорочном Человеке в быль, как сказано: “ И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины” (Иоан.1.). Иисус знает Себя сотворённым прежде бытия мира, и что всё это время пребывал на небесах с Богом, как дух, и сошёл с небес, чтобы спасти мир, - передать миру Евангелие о вечно живом Сыне Божием. Если мы верим, что Иисус от начала сущий, что он сошел с небес хлебом жизни, то мы истинно верующие.

Иисус говорит иудеям, что Он хотел бы многое сказать о них, о делах их злых, неугодных Богу, и судить их, но не для этого Бог послал Его в мир: Бог послал Его передать миру слово Его о жизни вечной, и Он, Иисус, как истинный Раб Божий, исполнит порученное Ему дело, - Он скажет миру только то, что повелит Ему сказать Отец, Бог.

8,27. “Не поняли иудеи, что Он говорил им об Отце”. Слова Иисуса не трогали сердца их, - не пробуждали в них совесть, - сознание необходимости покаяния перед Богом, потому что Бог не хотел этого за то, что они возлюбили ложь, - Талмуд, больше истины, - Торы. Не понимают слова Божии те, кто пытается обмануть Бога верой в предание. Но они не знают, что этим обманывают самих себя, ибо счастье людей, их добрая жизнь от Бога за послушание слову Его.

8,28. “Итак, Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил , так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно”.

Рассмотрим эти слова Иисуса подробно.

“Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил , так и говорю”? Иисус говорит, что теперь никто не верит словам Его, - не верит, что Он, Сын человеческий, есть Сын Божий, - что Он исшел от Бога, и что Он послан Богом, послан взять на Себя грех мира, - умереть на кресте распятым, чтобы в три дня воскреснуть, и пойти на небеса к Отцу. Но они узнают, что истинны слова Его, только тогда, когда сбудется то, что Он говорит им, - когда они вознесут Его от земли на кресте, - когда распнут Его. Тогда они узнают, что Он, Иисус, Человек, истинно посланник Бога, и что, как истинный раб не преступает волю господина своего, так и Он ничего не делает от Себя, но делает так, как научил делать , Бог.

“Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно”? Иисус говорит, что Бог всегда с Ним, - Бог не оставил Его одного, потому что Он, Иисус, всегда послушно исполняет волю Его. Если Он, Иисус, отступится, проявит малодушие, и не станет исполнять волю Его, Бога, то Бог оставит Его, и накажет. Но Он, Иисус, любит Бога, и соблюдает слово Его, и за это Бог любит Его, и пребывает в Нем, Иисусе, а Он, Иисус, пребывает в Боге, - в любви Его.

8,30. Когда Он говорил это, многие простые люди уверовали в Него, потому что так было угодно Богу. Поистине, они не были привязаны к Талмуду так крепко, как иудеи, они признавали Талмуд, но не считали его выше Торы. Они понимали, что Талмуд от мира, а Тора - от Бога, и потому Бог пробудил в них совесть, и они покаялись, и уверовали в Иисуса.

Никто не может уверовать в Иисуса, - уверовать в то, что Евангелие от Бога, и соблюдать все его заповеди, если того не пожелает Бог. Эта заповедь Бога к тому, чтобы люди искали лика Его, искали предаться воле Его послушными рабами Его, и тогда Он привлечет их к Себе, к слову Своему. Кто не сознает, не верит, что вера в пророков - от Бога, тот отвергает принцип веры, - послушание Богу, необходимость предаться Ему рабом Его. И за это Бог не любит его, и не ведет по прямому пути, но вводит в заблуждение, чтобы тешил себя пустословием предания, - Талмудом, или Новым Заветом, или Сунной, или какой другой подобной глупостью.

В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: входите все в покорность Богу, и не следуйте по стопам сатаны. … Поистине, религия пред Богом ислам, - предание себя воле Бога. …Кто крепко ухватился за Бога, за слово Его, тот уже выведен на прямой путь. …Не может душа уверовать, иначе как по воле Бога. И возложит Бог наказание на тех, кто не разумеет это. …Кто обратил свое лицо к Богу, и творит добро, - соблюдает все знамения Корана, и то, что ниспослано до него, до Корана, - соблюдает Тору и Евангелие, тот ухватился за надежную опору, и сатана никогда не собьет его с прямого пути” (2,204…3,17…3,96…10,100…31,21.).

S.3. Стихи 8,31-59. Иисус к иудеям, - “ваш отец не Авраам, …ваш отец диавол”

8,31-32. Речь Иисуса в храме у сокровищницы произвела большое впечатление на часть иудеев, и они уверовали в Него. Иисус, испытывая к ним расположение, сказал им: “если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными”.

Удивительные слова. Они о заветной мечте каждого человека, - о свободе. Ничто в истории не вызывало столько споров, как понятие свободы, и не утихают они и поныне. Рассмотрим их подробно, чтобы ничего не упустить.

“Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики”? Иисус учит, что человек действительно является Его учеником, последователем, если соблюдает слово Его. Почему Он заостряет наше внимание на этом, - ведь не зря же? Можно подумать, что Он предостерегает нас от какого – то другого слова, которое не Его, Иисуса, слова, но очень похожее на Его слово. И это не Его слово мы можем принять за Его слово. Именно это Он и имеет в виду. Он говорит, что точное соблюдение слова Его важно потому, что в мире есть сатана, - он соблазняет людей ложью, учением о Ветхом и Новом Завете, и выдает его за Его, Иисуса, учение. Оно против Бога, согласно ему, человек будто бы оправдывается пред Богом верой в предание о Иисусе, независимо от дел законных, - дел, заповеданных Богом в Торе, ибо, как учит сатана, от Торы будто бы все зло. И мир, не желая быть покорным Богу, - не желая соблюдать законы Моисея, примет за Его, Иисуса, учение.

Действительно, это очень важно, - важно, чтобы мы соблюдали именно слово Иисуса, и удалялись от предания, Нового Завета. Это, можно сказать самое главное в Евангелии. Об этом Иисус говорил раньше: “Дух животворит; плоть не пользует ни мало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь” (Иоан.6.). Позже Он скажет об этом еще так: “Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. …Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца” (Иоан.12-14.).

Но мир не прислушается к Его предостережению, кроме двенадцати учеников. Он на последней вечере с ними, скажет: “Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня”. Поистине, христианское учение о троице – искушение сатаны, которое не отличает Отца и Сына, тогда как по слову Иисуса, Отец более Сына, ибо Сын – посланник Бога – Отца, послушный раб Его.

“И познаете истину …”? Иисус учит, что следствием соблюдения слова Его верующим является познание им истины. Но что Он имеет в виду в истине? Позже Он скажет римскому претору Пилату: “…Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего”. Очевидно, что Он в истине имеет в виду Бога: “Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. …Кто от Бога, - от истины, тот слушает слова Божии” (Иоан.6-8.).

Коран подтверждает слова Евангелии о том, что Бог единый есть истина: “И сказал Мухаммад сынам Измаила: если вы в сомнении о воскресении, о Судном дне, то посмотрите вокруг на чудные дела Божии, которые всегда с вами, чтобы чрез это узнать и поверить, что воскресение истинно. Вот вас не было на свете, и вы стали тем, чем вы есть; как это произошло? Бог вначале создал первого человека из праха земного, и от него создал жену, и размножил их. Человек зарождается из капли, - из семени отца своего; семя попадает в сгусток крови, который в матке женщины, потом семя становится бесформенным куском мяса, потом плод развивается и приобретает форму, и выходит младенец. …Или вот земля, - она стала безжизненной от зноя и засухи; Бог низвел на нее воду дождем, и она ожила и пришла в движение, - набухли почки растений, и принесли всякие прекрасные плоды. Так Бог выращивает всякие прекрасные пары, - мужеского и женского пола, положительные и отрицательные заряды, чтобы была жизнь, и она не прекращалась. Все это потому, что Бог есть истина – начало и причина бытия; Он оживляет то, что не имеет жизни, в Его руках возможности всякой вещи, - ничто не проявляет себя без Него; точно так Он сотворит великое знамение, - воздвигнет умерших из их могил в Судный день. Этот час, нет сомнения в том, наступит” (22,5-7.).

“…И истина сделает вас свободными”? Иисус учит: познанием Бога человек делается свободным. Но что значит - человеку быть свободным? В чем суть понятия свободы, - слова, которое завораживает всякого человека, пробуждает в нем сладостные мечты? Быть свободным – значит быть независимым от всего земного, и быть зависимым только от Бога. Этому учит Иисус, ибо Он учит послушанию Богу. Зависимость человека от Бога обусловлена необходимостью удовлетворения всех его потребностей, - потребностей плоти и потребностей духа. Существует расхожее мнение, что человек повсюду зависим, он несчастнейшее существо, и свобода есть нечто призрачное. Но это не так, - это от неверия в Бога; если бы это было так, как думает мир, то человек не стремился бы быть свободным, не верил бы в нее.

Иисус учит, что свобода достижима, и зависит от познания человеком Бога. А познать Бога это означает родиться свыше, веруя во имя Его, Иисуса, т. е., соблюдая слово Его, - Евангелие (от Иоанна), которое учит верующих соблюдать Тору (Иоанн.5-6.) и Коран (Иоан.13-16.). Тогда Бог пребывает в человеке, и дает ему все, что ни попросит. То есть, человек, рожденный от Бога, оказывается независим ни от чего земного, - он имеет от Бога и то, что необходимо для его плоти, и то, что необходимо для его духа.

Коран подтверждает эти слова Евангелии: “И сказал Господь Мухаммаду: скажи обладателям части Писания, - иудеям, христианам и лжемусульманам: …Разве вы станете веровать в одну часть Писания, и не будете веровать в другую? Нет воздаяния, - доброго удела от Бога, тому из вас, кто делает это, кроме позора в жизни земной, а в день воскресения они будут преданы самому жестокому наказанию! Бог не пренебрегает тем, что вы делаете! …Господь низвел тебе писание, - Коран, с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него, и для охранения его, Писания. …Если бы они держали прямо и Тору, и Евангелие, и Коран, т. е., соблюдали бы их так, как заповедал Бог, то имели бы в избытке и пищу нетленную, которая сходит с небес, и пищу тленную, которая у них под ногами…” (2,77-80…5,52…5,70.).

8,33. “Иудеи отвечали Ему: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?”

Они говорили Иисусу, что знают себя потомками Авраама, и поклоняются только его Богу, и не поклоняются иным богам, - богам народов, которые вокруг них, и потому не были рабами никому никогда; как же Он, Иисус, говорит о них, что они люди не свободные. Они говорили, что знают из Писания, что свобода народа только с поклонением Богу единому, а народы, поклоняющиеся иным богам, они не свободные. Но они не хотели знать, что поклонение Богу есть соблюдение слова Его, а не предания, Талмуда.

Поистине, в Торе написано: “Если ты, когда перейдете за Иордан, будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего. … и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя. …Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять…” (Втор.28.).

8,34-38. “Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего”.

Рассмотрим эти слова Иисуса подробно.

“Всякий, делающий грех, есть раб греха”? Знаменательные слова! В чем их смысл? Грех – это вина перед Богом, это не послушание слову Его, это поступки по произволу сердца своего. Значит, человек, поступающий по произволу сердца своего не свободный человек, но раб этих своих поступков? Человек создан по образу Божию. Это значит, что он, как и Бог, есть деятельная, созидательная воля, и его благополучие зависит от Бога, - он должен ходить вслед Богу, соблюдая заповеди Его, и не ходить по произволу сердца своего, - не должен делать так, как ему кажется правильным. Господь учит, что человек, совершая грех, - пренебрегая заповедями Его, не обретает свободу, как он думает, но лишается ее, ибо оказывается во власти этих своих грешных поступков. В чем суть этих его грешных поступков?

Человек создан по образу Божию. Это определение Писания - исходная точка для понимания сущности человека, понимания его действительной свободы. Поэтому мы так часто обращаемся к нему. Тот факт, что человек создан по образу Божию, означает, что в нем два рода потребностей, - потребности плоти и потребности души. Потребность души - в познании истины, Бога, с ее удовлетворением человек делается действительно свободным, - над ним идеально ничто и никто не господствует. Но для ее удовлетворения человеку необходимо предаться Богу послушным рабом Его, чего человек, являясь волей, не желает. Он пренебрегает Духом Божиим, и увлекается удовлетворением потребностей плоти, уверенный, что в этом и есть его свобода. Он, заблуждаясь, принимает за действительную свободу то, что на самом деле является мнимой свободой. Увлечение удовлетворением потребностей плоти становится его мировоззрением, - он вместо слова Божия соблюдает предание, Талмуд, или Новый Завет, или Сунну, и считает глупцами истинно верующих, - тех, кто соблюдает все три части Писания.

Итак, Господь учит нас, чтобы мы не грешили, соблюдали слово Его, ибо только так мы можем стать свободными, можем господствовать над низменными, природными страстями плоти, которые влекут нас к себе, подчиняя себе, - делают нас ворами, убийцами, пьяницами, мотами, прелюбодеями и прочее. На заре человеческой истории Бог учил Каина: “если не делаешь доброго, - т. е., если не соблюдаешь заповедей Бога, то у дверей души твоей грех лежит, - т. е., желание пренебречь заповедями Бога; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним” (Быт.4.). Поистине, иного пути к свободе нет, и обманывают самих себя люди, полагая, что свобода человека с верой в предание, - в то, что от мира.

“Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно”? Здесь притча. Раб – это грешный, непокорный Богу народ Израиля. Дом – это обитель Бога, святая земля Ханаанская, которую Бог дал народу Израиля на условиях, что он будет соблюдать все заповеди Его. Сын – это народ, который уверует во имя Иисуса, и будет соблюдать слово Его, Евангелие (от Иоанна); этому народу Бог и дарует навечно святую землю.

Итак, Иисус говорит, что народ Израиля раб греха своего, Талмуда, которым обольщен. Бог, из милости к нему, поселил его в доме Своем, - поселил на святой земле. Но они, сыны Израиля не вечно пребудут на святой земле, если не будут послушны Ему. Они пребудут вечно на святой земле, если будут сынами Бога, а будут они такими, если уверуют в Него, Иисуса. Эта притча, - пророчество, и оно сбылось. Народ Израиля в целом отверг Иисуса, и за это Бог вскоре изгнал его из Своего дома, - из святой земли, до Судного дня, как ныне видим.

“Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете”? Иисус, разъясняя притчу, говорит иудеям: если Он, Сын Божий освободит их от власти сатаны, от его искушения, Талмуда, и они уверуют во имя Его, Иисуса, то истинно свободны будут, - Бог пребудет в них, и все, что ни попросят у Него, то даст им.

“Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас”? Иисус говорит, что вот они, иудеи, не принимая слов Его, указывают Ему на то, что они потомки Авраама, и знают Бога, и бояться Его, и потому свободны, но это не так, ибо если было так, как они говорят о себе, то не искали бы убить Его посланника, который среди них; они ищут убить Его, потому что слово Его не вмещается в них, а не вмещается потому, что все их помыслы в пустословии предания, Талмуда, они от мира, они в суете. Чтобы быть способным вместить слова Евангелии, необходимо прежде, чтобы они очистились заповедями Торы, а они пренебрегают ею.

“Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего”? Он говорит, что Он следует слову Божиему, - следует тому, что показывает Ему Бог – Отец, ибо Отец любит Сына за послушание Его, и показывает Ему все, что творит Сам, и об этом Он, Иисус, говорил им прежде. А они, иудеи, делают то, что видели у сатаны. Ибо сатана и есть их отец, - ему они и поклоняются. Он научил их Талмуду, научил их, что они святы только потому, что они потомки Авраама, независимо от Торы.

8,39-41. Иудеи не поняли, что сказали им Иисус, и сказали Ему в ответ: “отец наш есть Авраам”.

“Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего”.

Он, возражая им, говорил, что они не дети Авраама, ибо если бы были детьми Авраама, то были бы послушны слову Бога, как Авраам, и соблюдали бы Тору, и удалялись от предания, Талмуда, который создан их отцами, книжниками и фарисеями, единственно для того, чтобы скрыть от людей Тору. И подтверждают это тем, что ищут теперь убить посланника Бога, который говорит им истину, - говорит то, что слышал от Бога. Авраам этого не делал, - он почитал посланника Бога, племянника своего, Лота: он молил Бога о спасении Лота, когда Господь решил поразить Содом, где жил Лот со своей семьей. Они же, иудеи, делают дела отца своего, диавола.

Иудеи, не зная чем возразить Иисусу, сказали Ему: “мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога”. Они говорили, что не верят в то, что Его, Иисуса, Матерь Его родила девой. Они говорят, что убеждены, что она родила Его от любодеяния, т. е., от незаконного мужа, от любовника. А вот они, иудеи, люди праведные, - не делают таких порочащих поступков, они бояться Бога, ибо знают Его своим Отцом, - Бог творец всего, что на небесах, и на земле.

8,42-47. “Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога”.

Это знаменательные слова об иудействе; рассмотрим их подробно.

“Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня”? Иисус говорит иудеям, что они, называя Бога своим Отцом, говорят то, смысл чего сами не знают. Называет Бога Своим Отцом тот, кто родился свыше сыном Божиим, веря во имя Его, Иисуса. Итак, Иисус говорит: иудеи не любят Бога; ибо, если бы любили, как сын любит отца своего, зная его родным, и соблюдали заповеди Торы, то любили бы и Его, Иисуса. Ибо Он, Иисус, истинно исшел от Бога, Он Сын Его, - Матерь Его, пресвятая Мария, родила Его девой по слову Божиему, и Он, Иисус – посланник Бога. Поистине, Иисус и Матерь Его – знамения Бога, и поистине, кто не чтит Посланника, тот не чтит и Пославшего Его.

“Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего”? Иисус объясняет иудеям, - почему они не понимают речи Его: Он говорит, что для понимания слов Евангелии, необходимо прежде иметь способность слушать слова его. Что это значит? Способность слушать слово Евангелии, от Бога, и ее имеют те, кто смирился перед Богом соблюдением заповедей Торы, кто предался всем сердцем Богу послушным рабом Его. Об этом Он говорил им прежде: “Если же Моисея писаниям не верите, как поверите Моим словам? …Всякий, слышавший от Отца заповеди Торы, и научившийся им, приходит ко Мне” (Иоан.5-6.).

Поистине, кто не предался Богу, кто не имеет нравственности послушания слову Его, тот не имеет способности слушать слова Его. Они слышат, и не понимает их, для них все это кажется бредом. Слушают слова Евангелии те, кто, смирившись перед Богом соблюдением заповедей Торы, с необходимостью испытывают жажду в живой воде, - в познании истины, Бога, о чем Иисус сказал прежде, обращаясь к народу: “кто жаждет, иди ко Мне и пей (а кто не жаждет, лучше и не подходи)” (Иоан.7.). Язычники, не соблюдая Тору, не жаждали живой воды, но подошли к Евангелии, и клятвенно обязались Богу, что будут соблюдать все заповеди его, и потому вскоре не устояли на истине, и соблазнились ложью, Новым Заветом. Потому апостол Петр сказал о них: “Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи”.

Это же самое относится и к способности слушать слова Корана: никто не может слушать слова его, если прежде не смирился перед Богом соблюдением заповедей книг, ниспосланных до Корана, т. е., заповедей Торы и Евангелии. В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: Коран от Бога, и не мог он быть вымышленным человеком. Он только в подтверждение истинности того, что было ниспослано до него, и в изъяснение Писания. …Среди народа твоего есть люди благочестивые; им Бог даровал знание книги, - Торы; вот они веруют в Коран. Когда им читаются его знамения, они говорят между собой: “Мы уверовали в Коран. Мы свидетельствуем его, потому что раньше этого были мусульманами, - предавшимися Богу. …Мухаммад, хоть ты и пророк, но не можешь вести прямым путем, кого захочешь. Бог ведет прямым путем, кого захочет, - Он смотрит на сердце человека, и, если видит, что в нем есть страх Господень, то привлекает к тебе, и ты передаешь ему слова Корана, - учишь его ходить прямым путем” (10,38…28,52-56).