Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 43 )

Поистине, Бог благословляет верующих по слову Иисуса, - Он им ходатай перед Богом. Кого Он, Иисус, возлюбил за послушание слову Его, и высказал об этом Отцу Своему умыванием ног их, того и благословит Бог. А кого любит Иисус? Он любит овец Отца Своего, Бога, - тех, кого Бог привлек к Нему в ученики. Т. е., Он любит тех, кто с Ним от Бога, - кто прежде, до встречи с Ним слушал от Бога Тору, и научился соблюдать все заповеди ее. И об этом Иисус уже говорил раньше: “Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. …Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. …Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего” (Иоан.6-10.).

Итак, Иисус, умыванием ног ученикам Своим, свидетельствует, что передает им Свою святую нравственность любви к ним, чтобы и они так же любили друг друга, т. е. Он этим очищает не плоть их, но душу, нравственность.

13,9. Петр, не слушая Иисуса, продолжал настаивать, и сказал: «Господи! не только ноги мои, но и руки и голову».

Поистине, умыть руки и ноги другому человеку, куда ни шло, а умыть ноги – это явно унизительно: человек этим свидетельствует, что он раб тому, кому он умывает ноги. Петр никак не мог согласиться с тем, чтобы Иисус был рабом его. Он считал себя рабом Его, Иисуса, и был рад этому, ибо знал Его пророком.

Эти слова Петра свидетельствовали, что он не понимает, что делает Иисус. Никто не может понять для чего Сын Божий, так бесконечно высоко стоящий над грешным человеком, умыл ноги ученикам Своим, пока ему не придется по воле Бога проповедовать Евангелие в злом, ненавидящем слово Божие мире. Ему кажется, что Иисус этим унижает Себя. Это потому, что они, не имея святости Иисуса, не имеют в себе Его любви к верующим в Него. Это святое чувство любви приходит с верой в жизнь вечную. Людям, не принявшим Духа Святого, кажется, что различие между Ним, Иисусом, и учениками Его, вечное и непреодолимое. Им не понять, что Иисус ведет верующих к Богу, познанию Его, чтобы чрез это они были такими же, как и Он, Иисус, верующими в Судный день, в воскресение.

13,10-11. Тогда Иисус, успокаивая возмущенного Петра, говорит ему: «омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все».

При умывании тела обычно вначале моют голову, руки, туловище, и в последнюю очередь ноги. Очевидно, что здесь Иисус имеет в виду не тело, но душу, нравственность. Он говорит ученикам, что до этого момента Он очистил их словом Евангелии, - очистил всего человека, и осталось очистить поступь их, - нравственность, практическую волю, чтобы они, любя друг друга, могли исполнить дело Божие, - проповедать Евангелие, ибо мир злой будет искать убить их, как теперь ищет убить Его, Иисуса. В любви они будут едины; в единстве вся их сила. И добавил, что не все они такие, - есть среди них нечистый, он не принял Евангелии, хотя и был всегда вместе с ними; Он, Иисус, умывать ноги ему не будет. Он имел в виду Иуду.

Но ученики не заметили, что Иисус не умыл ноги Иуды, ибо были поглощены мыслями о том, что Он теперь делал, - они старались понять, и не могли.

Обычно предатели скрывают, что в душе их. И Иуда тщательно скрывал от всех свои злые помыслы, и ученики не знали об этом. Поистине, о том, что в сердце человека, знает только Бог. И Иисус знал, что в сердце Иуды, потому что Он, Иисус, - пророк Бога: Бог давал Ему знать, что в сердце каждого человека, с которыми Он общался.

Бог дает знать всем пророкам, что в сердцах людей. Он давал знать об этом и пророку Самуилу. В книге Царств написано: “И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царем над Израилем? …Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце” (1Цар.16.).

И пророку Мухаммаду. В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: Бог не взыскивает с вас за пустословие в ваших клятвах, когда вы клянетесь, что веруете в Бога и Судный день, но взыскивает за то, что приобретают сердца ваши этими клятвами. А приобретают они нравственность ханжества, - стремление обмануть Бога. … Среди братьев твоих, сынов Измаила, есть и такие, которые прислушиваются к тебе, но Бог положил на сердца их покровы, чтобы не поняли слова Корана, а в уши их положил глухоту, чтобы они не могли слышать их. Хотя они и видят в окружающей их природе всякое знамение Бога, но не верят в него, - оно не трогает их сердца. А когда они приходят к тебе поспорить с тобой о некоторых заповедях Корана, которые указывают на необходимость соблюдения верующими заповедей всех книг Писания, дарованных Богом пророкам до тебя, то говорят: “Это – только сказки первых поколений людей на земле!”. Они – Лицемеры, они не желают соблюдать эти самые знамения Корана; они желают соблюдать предание, - Сунну. Они удерживают людей от Корана, и сами удаляются от него. Но этим они губят только самих себя, и не знают, что губят…” (2,224-225…6,25-26.).

13,12. Когда же Иисус умыл ноги ученикам и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: “знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”.

Рассмотрим эти слова Иисуса подробно, ибо многое в них непонятно, и вызывает удивление.

“знаете ли, что Я сделал вам?”? Иисус обращает их внимание на то, чтобы они поняли смысл того, что Он только что сделал им, ибо они теперь не понимают этого. Это чрезвычайно важно для них.

“Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то”? Иисус свидетельствует, что они бессознательно называют Его то Учителем, то Господом. И правильно делают, ибо Он, Иисус, действительно одновременно им и Учитель, и Господь, - Повелитель. Но они не понимают, в чем отличие.

“Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу”?

Как Учитель, Он учит их любить друг друга, как Он возлюбил их, как каждый из них любит самого себя. А как Господь, - Господин их, Он повелевает им делать это, - повелевает им, чтобы любили друг друга. Если они не любят друг друга, как Он возлюбил их, не нисходят до служения друг другу, как слуга, который умывает ноги господину своему, то они не ученики Его.

Итак, Иисус учит, что суть любви между Его последователями в том, что они очищают другу друга, - вселяют веру в Бога тем, что выражают свою любовь к ближнему своему. Поистине, человек теряет веру в Бога, если его единоверцы не имеют любви между собой. Суть веры верующих в Иисуса в том, что Бог любит мир, и людям заповедал любить друг друга.

“Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам”? Иисус – примерный раб Божий. Он умыванием ног овцам Бога явил Свою любовь к ним. Это для того, чтобы и они, люди от Бога, поступали в отношении друг другу также, - также любили другу друга. Этим Он, Иисус, подтверждает истинность Торы, необходимость соблюдения всех ее заповедей, ибо в ней написано: “Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь” (Лев.19.). Люди общества Господня должны поступать так, и никак не иначе. Он, Иисус, не дает Новый Завет, не отменяет то, что Бог даровал до Него, но напротив утверждает то.

Итак, Иисус есть пример нравственности овцам Божиим; верующие в Него должны поступать в отношении друг к другу точно так же, как и Он, Иисус, поступает в отношении их, т. е. они должны ходить вслед Ему затем, чтобы и им быть такими же, как и Он, сынами Бога. Бог требует от верующих, чтобы они были послушными рабами Его, соблюдающими заповеди Его. Этому учит Иисус Своим примером послушания Богу, - Он примерный раб Бога, пример святой нравственности верующим. Он умыванием ног ученикам Своим свидетельствует, что служение Ему ученика Его есть служение верующим в Него, суть которого в любви к ним.

“Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете”?

Иисус говорит, что как раб не больше господина своего, так и Он, Иисус, - посланник Бога, не больше пославшего Его Бога: Бог более Его. И об этом Он говорил иудеям: “Отец Мой, Который дал Мне овец Своих, больше всех. …Он более Меня” (Иоан.10-14.). И об этом верующие в Него должны всегда помнить. Это очень важно, можно сказать, самая главная, первая заповедь Евангелии к верующим. Если они в своей вере в Него будут исходить из этого, - из того, что Он раб Бога, то будут блаженны. Почему так? Быть человеку блаженным – означает быть достигшим цели, конечного пункта прямого пути, - Бога, познания Его, когда в нем, человеке, как в храме, пребывает Бог. Почему человек, зная Иисуса рабом Бога, достигает цели прямого пути, - познает Бога? Потому, что Иисус, как раб Бога, учит верующих послушанию Богу, учит их, чтобы соблюдали все книги Писания от начала его, - соблюдали Тору, соблюдали Евангелие и соблюдали Коран. Он говорит: “Если же Моисея писаниям не верите, как поверите Моим словам? …Всякий, слышавший от Отца Тору, и научившийся заповедям ее, приходит ко Мне. … кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. …Утешитель же, - пророк Мухаммад, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” (Иоан.5-14.).

Поистине, прямой путь Бога состоит их трех последовательных этапов, - Торы, Евангелии и Корана. Бог ведет по этому пути послушных Его воле людей, и не ведет тех, кто на словах признает часть этого пути, и отвергает другие его части, ибо невозможно соблюдать одну из трех частей Писания, отвергая другие его части. Если люди знают Иисуса иначе, не послушным рабом Бога, думают, как иудеи, что Он, называя Бога Свои Отцом, делает Себя Богом, или, как христиане, что Он “бог во святой троице”, то они не принимают Его пример послушания Богу, они непослушны Богу, - они соблюдают не слово Его, но соблюдают предание, - Талмуд, или Новый Завет, или Сунну. Они обольщены собственным вымыслом, и пытаются обмануть Бога, не зная, что обманывают только самих себя. Бога невозможно обмануть, - Он знает и то, что явно, и то, что скрыто.

Коран подтверждает истинность слов Евангелии о том, что блаженность, - счастье, человека от Бога за соблюдение им целого Писания, за знание Иисуса рабом Бога, посланником Его: “И сказал Господь Мухаммаду: скажи обладателям Писания, - иудеям, христианам и лжемусульманам: …Разве вы станете веровать в одну часть Писания, и не будете веровать в другую? Нет воздаяния, - доброго удела от Бога, тому из вас, кто делает это, кроме позора в жизни земной, а в день воскресения они будут преданы самому жестокому наказанию! Бог не пренебрегает тем, что вы делаете! …И ниспослал Бог раньше Тору и Евангелие в руководство для людей, и вот теперь дарует Различение, - Коран, чтобы разъяснить вам Писание. …Скажи христианам: не излишествуйте в вашей религии, - не фантазируйте, не выдумывайте от себя про Иисуса, - не говорите против Бога ничего, кроме истины, - кроме того, что написано в Евангелии (от Иоанна). Ведь Мессия, Иисус, Сын Марии, только посланник Бога, то есть, Раб Божий, и слово Его, которое Он бросил праведной Марии, и она зачала, и родила Иисуса девой, за что Иисус называет Его Своим Отцом. Веруйте же в Бога, и Его посланников, - соблюдайте Тору, Евангелие и Коран, и не говорите на Бога – три: не исповедуйте троицу. …Бойтесь Бога, обладатели разума, - соблюдайте все заповеди Его, может быть, вы достигните цели прямого пути, - будете счастливы” (2,77-80…3,2…4,169…5,100.).

“Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою”? Кого имеет в виду Иисус? Он имеет в виду Иуду. Он говорит ученикам, все они будут блаженны, потому что они от Бога, кроме Иуды. Иуда случайный человек среди них, его Он, Иисус, не избирал его. Т. е., Бог не привлекал его к Нему, Иисусу, и потому оказался предателем, - клятвопреступником. Иуда по натуре своей вор; он, зная, что фарисеи ищут убить Иисуса, и готовы заплатить всякому, кто выдаст Его, задумал предать Его, и нажиться на этом.

Иисус говорит, что не сожалеет о том, что среди Его учеников оказался предатель, ибо в этом была воля Божия, - Бог прежде предсказывал об этом (Пс.40,10.), дабы люди уверовали в слова Его, Иисуса о том, что преданны Ему те, кто жаждет живой воды, - познания Бога, Духа святого. А кто не жаждет этого, но возлюбил блага земные, тот не устоит на слове Евангелии, и станет предателем, - последует за тем, что от мира, - или Талмуду, или Новому Завету, или какой еще другой подобной мерзости.

Поистине, от Бога с Иисусом те, кто жаждет живой воды, - познания истины, Бога, кто ненавидит душу свою в мире сем, т. е., ненавидит земные интересы, которыми увлечены люди от мира. Бог привлекает их к Иисусу для того, чтобы они стали посланниками Его в мире, - чтобы учили людей слову Божиему, учили ходить путем Господним.

Это свидетельство Иисуса об Иуде важно еще потому, что оно опровергает христианские вымыслы, которыми отцы христианства стараются оправдать свое учение, - Новый Завет. Они утверждают, что среди двенадцати избранных Иисусом учеников был Иуда, а когда Иисус изгнал его, Иуду, от Себя, то его, Иуды, место впоследствии занял некий Матфей, автор одной из трех обзорных “евангелий”, - ученики будто бы бросанием жребия избрали его (Деян.1.). Но Евангелие опровергает эти вымыслы: двенадцатым учеником Иисуса был Иосиф из Аримафеи, только он был не явным, но тайным учеником Его из опасения от иудеев: “После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса” (Иоан.19.).

“Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”?

Очевидно, что здесь Иисус предсказывает нечто, что произойдет в будущем, - “Он сказывает, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, поверили…”. Но предсказание Его загадочно: “принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”? Кого Он имеет в виду, говоря: “…кого Я пошлю”?

Из слов: “Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я”, ясно: Иисус говорит, что никто теперь, - ни они, ученики Его, ни иудеи не верует словам Его о воскресении, о жизни вечной, не веруют тому, что Он Сын Божий, сошел с небес, но уверуют тогда, когда сбудется то, что Он скажет им сейчас. Действительно, в Евангелии до этих строк есть такие строки: “Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим, …и сказал у храма иудеям: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус” (Иоан.2.).

Теперь рассмотрим главное, - само пророчество: “…принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”. Кого здесь Иисус имеет в виду: Дух святой, которого, согласно христианскому преданию, Иисус якобы послал с небес (Деян.1.), либо пророка Утешителя, который придет от Бога после Него? Чтобы правильно ответить на этот вопрос, мы должны рассмотреть те слова Иисуса, которых Он сказал до этого, т. е., те слова, которыми обусловлены были эти пророческие слова. До этого Он сказал ученикам: “Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете” (Иоан.13.). Иисус учит, что блаженны, - познали и Отца, и Сына, те, кто знает Его, Иисуса, рабом Божиим, посланником Бога, человеком, пришедшим в мир во плоти. Т. е., знает Его не равным Богу, - знает, что Бог более Его, Иисуса. Это очень важно. По этому поводу апостол Иоанн пишет: “Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире” (1Иоан.4.).

Хр. Церковь, вопреки учению Евангелии, не признает Иисуса рабом Божиим, посланником Бога, но утверждает троицу, согласно которой Иисус есть Сам Бог (Фил.2.). Т. е., она не исповедует Иисуса пришедшим во плоти. Действительно, если известно, что Бог есть Дух, и это аксиома Писания, а хр. Троица учит, что Иисус есть Бог, “одна из трех ее неразличимых, абсолютно равных ипостасей”, то выходит, что и Иисус есть Дух; но это ложь, которая противоречит Евангелии, Писанию. Итак, ясно: утверждение хр. Церкви о том, что в пророческих словах: “…принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”, Иисус имеет в виду Духа святого, которого Он якобы ниспослал с небес после воскресения из мертвых, есть ложь.

Тогда кого имеет в виду Иисус? Он имеет в виду пророка Утешителя, о котором скажет подробно чуть позже на этой же самой вечере перед Пасхой иудейской (Иоан.14-16.). Скажет о нем все, чтобы люди, однажды услышав его учение, узнали в нем того самого пророка Утешителя, которого Он, Иисус, предсказывал. Так, в пятнадцатой главе Евангелии написано: “И сказал Иисус ученикам: когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною”. Что означают эти слова Его? Они означают следующее: мир не познал Евангелие, - не познал ни Бога, ни Его, Иисуса Христа; и таким он будет до Судного дня, - конца света, т. е., будет свидетельствовать о Нем, Иисусе, ложь, а до того дня, - до момента наступления конца света, будет свидетельствовать правду о Нем, Иисусе, пророк Утешитель, а также они, двенадцать учеников Его, потому что были сначала с Ним.

Люди от Бога знают, что Господь исполнил обещание послать пророка Утешителя: в 7 веке Он послал пророка Мухаммада, и Мухаммад словами Корана подтвердил все, что о нем говорил Иисус.

Из сказанного ясен и другой вопрос, который присутствовал вначале, при первом рассмотрении пророчества: к кому здесь обращается Иисус, - к ученикам, или будущим верующим в Него? Иисус говорит с учениками, но по существу обращается к будущим верующим, имеет в виду их. Действительно: если Иисус предсказывает пророка Утешителя, который придет после Него, то Он, говоря о людях, принимающих пророка Утешителя, имеет в виду верующих, которые уверуют в Него по слову Его Апостолов, - двенадцати учеников Его. Но почему так, - с чем это связано? Чтобы ответить на этот вопрос, надо знать Евангелие, и не верить иным, обзорным “евангелиям”, - вот и все. Но рассмотрим слова Иисуса последовательно.

Людям не от Бога покажется неожиданным слова: “…принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”. Действительно, из пророчества следует, что условием принятия верующими Евангелии является принятие Корана, а принятие Евангелии является принятие Бога? Коран, скажут они, ниспослан Богом после Евангелии; как же он может быть условием принятия Евангелии? Получается, что Бог, даруя Евангелие, не рассчитывал, что его примут люди, но рассчитывал, что оно пребудет в мире, как в архиве, до пришествия пророка Утешителя, и только тогда мир вспомнит о нем, о Евангелии, и оно будет востребовано. В чем объяснение этого парадокса?

Все просто. Дело в том, что в пророчестве не вообще о принятие Евангелии, но о законченном, совершенном принятии его верующими, когда у них не остаются никаких сомнений об Иисусе, - о Его воскресении и вознесении. Объяснение этого обстоятельства, связанного с законченным принятием Евангелии, дает Евангелие.

Согласно Евангелии, верующие в Иисуса могут уверовать в слова Его только в двух случаях: либо, увидев воочию Его воскресшим из мертвых, либо, если им это не дано, приняв от Бога подтверждение того, что Он, Иисус действительно воскрес. Подтверждением от Бога является исполнившееся Его пророчество. Действительно, люди верят пророкам только тогда, когда исполняется то, что они предсказали прежде, и когда о них, пророках, было предсказано пророками, которые были до них. Вот почему Господь Бог предсказывает пророка Утешителя, который придет после Иисуса.

Поистине, из Писания известно, что у Бога нет иного способа принудить непокорный в грехе мир уверовать в слово Его, как только исполнив то, что Он предсказывал прежде. Так, Бог говорил Аврааму: «знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом». (Быт.15.), и ровно, спустя указанное время, Он вывел народ из Египта и дал на Синае Закон Моисею. Он предсказал чрез Моисея Мессию: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте». (Втор.18.), и еще предсказал о Нем, Мессии, что Матерь Его родит Его девой, и исполнил, что сказал, и люди от Бога, двенадцать учеников Иисуса уверовали в Него. И вот теперь Он чрез раба Своего, Иисуса, предсказывает пророка Утешителя, чтобы мир, которому никогда не дано видеть Иисуса воскресшего, уверовал в Него по одному слову пророка Утешителя.

Бог воскресил Иисуса, и Иисус явился только двенадцати ученикам, и они уверовали словам Его. В Евангелии написано: “И сказал Иисус ученикам: еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Иуда - не Искариот - говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. …В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся” (Иоан.14-20.). Итак, двенадцать учеников Иисуса уверовали словам Его только тогда, когда увидели своими глазами Его воскресшим из мертвых.

А как же быть тем верующим в Иисуса, которых будет много в последующих поколениях, - ведь им не дано увидеть Иисуса, у них объективно будут сомнения в истинности слов Евангелии о воскресении, о жизни вечной? Действительно, ни один здравомыслящий человек, как свидетельствует Евангелие, не может уверовать в воскресение, - он, как иудеи, сочтет это за безумие; поистине, это от Бога, - Бог явил Иисуса воскресшим из мертвых двенадцати ученикам Его, и они уверовали.

Господь любит мир, и хочет, чтобы они были спасены, имели веру в Судный день. Верующие, веруя в Иисуса по слову Евангелии, не увидев Его воскресшим из мертвых, имеют сомнения об этом, как имели сомнения ученики Его, которые были с Ним от начала. Так вот, чтобы они не имели сомнений об этом, Он предсказывает, что к ним придет пророк Утешитель, который подтвердит истинность слов Евангелии. Утешитель подтвердит все, что о нем предсказывал Иисус, - он разъяснит им Писание, разъяснит им прямой путь, предскажет будущее, и предостережет от искушений сатаны, - от тех религий, от которых они должны удаляться, и они, приняв его, уверуют в Иисуса, не видя Его. И так исполнятся слова Иисуса: “…блаженны не видевшие и уверовавшие” (Иоан.20.).

Вот в чем смысл, странных на первый взгляд, пророческих слов Иисуса: “принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня”. Кто от Бога, тот понимает их, а те, кто не от Бога, либо, как христиане, измышляют ложь о них, либо, как лжемусульмане, - последователи Сунны, не видят их, - не видят в них пророческих слов о пророке Мухаммаде.

Замечания. 1. Иисус умыл ноги ученикам, чтобы они знали, и всегда помнили, что Он возлюбил их за то, что они были преданны Ему, слову Его. И чтобы любили друг друга, как Он возлюбил их. Из этого следует, первое, Он любит тех, кто соблюдает Евангелие (от Иоанна), и удаляется от предания, Нового Завета. Второе, верующие в Иисуса любят тех, кто соблюдает Евангелие (от Иоанна) и удаляется от Нового Завета. И третье, верующие в Иисуса любят друг друга, потому что соблюдают Евангелие (от Иоанна), а христиане, соблюдающие Новый Завет не имеют любви меду собой, и свидетельством тому то, что они разделены на множество сект и течений.

2. Любовь между верующими в Иисуса по примеру Его, Иисуса, любви к двенадцати ученикам Своим, с верой в слова Его. С верой в то, что Он произошел от Бога, и что Он посланный Богом. Т. е., с верой в то, что Он воскрес из мертвых и вознесся на небеса к Отцу, Богу, ибо с верой в это у верующих вера в то, что Он Сын Бога и пророк.

Если вера двенадцати учеников Его состоится тем, что Он явится им воскресшим, то вера остальных людей в это состоится с принятием ими предсказанного Им пророка Мухаммада с Кораном. Поистине, никто не может уверовать в воскресение Иисуса, если это не подтвердит Сам Господь Бог, заметим, не кто – то, но именно Сам Бог. Потому Иисус и предсказывает, что после пошлет пророка, подчеркивая при этом, что его слова – это не Его слова, но слова Бога, пославшего Его.

Итак, любовь между верующими в Иисуса с верой в слова Корана. В обществе, которое отвергает Коран, нет святой любви Иисуса. Это подтверждает и Коран: в нем предсказано, что все цивилизации, так или иначе отвергнут Коран, и потому внутри каждой из них начнутся распри, и они разделятся на множество религий и сект. Так оно и произошло, как ныне видим.

3. Суть служения верующих Иисусу рабами Его в том, что они принимают Его нравственность послушания Богу. Это значит, что Иисус – есть раб Бога, есть пример святой нравственности миру. Суть Его нравственности в том, что Он любит овец Бога и отдает жизнь Свою за них, чтобы и они были освящены истиной – верой в жизнь вечную.

Суть же служения Иисуса верующим во имя Его в том, что Он свидетельствует Богу о Своей любви к ним за их верность слову Его, чтобы Бог благословил их, - дал им Духа святого, и они чрез это действительно имели любовь между собой.

S.2. Стихи 13,21-30. Иуда

13,21. На вечере Иисус, предсказав ученикам будущее, возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: “истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня”. Мысли о предателе возмутили дух Его.

Любой предатель таит в себе свой злой умысел. Только Бог знает, что в сердце человека. Иисус знал, что в сердце каждого Его ученика, знал кто из них предатель, потому что Бог давал Ему знать об этом. Иисус – посланник, в Нем пребывает Бог, Который повелевает Ему, что сказать. Предателем же был Иуда, и Иисус с самого начала знал это.

Но что значит - ученику Иисуса стать предателем? Непосредственно это означает предать Его в руки врагов Его, иудеев, которые ищут убить Его. В более широком смысле это означает нарушить завет Бога, - нарушить клятву соблюдать слово Евангелии, и последовать другому учению, которое, так или иначе, отвергает Его, Иисуса, учение. Таким учением может быть учение иудаизма, - Талмуд, или учение христианства, - Новый Завет, и т. д.

Предать Иисуса означает стать вероотступником. Бог избрал среди народа Израиля двенадцать праведников, и привлек их к Иисусу в ученики, и заключил с ними священный договор, - завет. Согласно этому договору они обязуются не думать о земных, материальных благах, но должны стараться только о том, чтобы принять от Иисуса слова Евангелии, а Он, Бог, за это обязуется благословить их, дать им благодать на благодать, - Духа святого. И они поклялись, и стали учениками Иисуса. Все они исправно соблюдали завет, и Иисус вел их по прямому пути к Богу, чтобы и они были освящены истиной, Богом, - чтобы Бог пребывал в них, как и в Нем, Иисусе.

Среди них случайно оказался и Иуда, - он влез в их общество из корысти, - из желания обогатится и прославится. Он пристроился к денежному ящику, в который люди опускали пожертвования, и носил его, чтобы красть из него. Он видел, что люди не понимают Иисуса, не могут слушать слова Его, и бояться иудеев, которые ищут убить Его, и потому думал однажды предать Его, - отойти от Него, чтобы не умереть. Бог видел, что творилось в душе Иуды, и вот, когда пришло время ученикам принять благодать Духа святого, Он отказал ему в этом, - Он повелел Иисусу не умывать ему ноги, и повелел изгнать его из среды учеников.

13,22. Итак, Иисус на вечере сказал ученикам, что один из них предаст Его. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.

Они не верили, что среди них может быть предатель. Они так думали, потому что были с Иисусом от Бога, хотя и не знали об этом теперь. Они были преданы Ему всем сердцем. Они думали, что все, кто с Иисусом, такие, как они. Они не знали, что Иисус не избирал Иуду, что он, Иуда, влез в их среду.

13,23. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Это был Иоанн.

Ученики Иисуса не были одинаково способны к учению. Одни были усердны более других. И Иисус знал это, и соответственно и относился к ним, - более любил усердных учеников, которые старались запомнить и понять слова Его. Более же всех Он любил Иоанна; впоследствии Он поручит ему записать Евангелие. Итак, Иоанн возлежал у груди Иисуса, чем свидетельствовал, что полностью предался Его воле, уповает на Его милость.

Поистине, Богу угодны те праведники, которые проявляют усердие в служении Ему. В Коране написано: “И сказал Мухаммад верующим: …Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах, - делах, заповеданных вам Богом. …Поистине, среди вас оказались люди, желающие благ ближнего, земного мира, и среди вас есть желающие последнего мира на небесах. …Не равны пред Богом сидящие, бездействующие из верующих, которые не испытывают вреда, трудностей, и усердствующие на пути Божием своим имуществом и своими душами. Дал Бог преимущество верующим, усердным в деле Божием, на ступень пред верующими бездействующими. …Поистине, Лицемеры пытаются обмануть Бога верой в предание, - Сунну, тогда как Он обманывает их. Ведь, если кого Бог собьет с прямого пути, того никто не может вывести из заблуждения!” (2,143…3,146…4,97…4,141-142.).

13,24. Симон Петр сделал знак Иоанну, чтобы спросил Иисуса, кто это предатель, о котором говорит.

Петр, твердый характером, любил Иисуса не меньше Иоанна, но про себя чувствовал, что не совсем предан Ему, - может не устоять, когда придет час испытания на верность Ему, и потому не решался сам спросить Его, - думал, что Он, Иисус, может указать и на него, Петра.

13,25. Иоанн, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это?

13,26-27. Иисус отвечал: “тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам”. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана.

Здесь мы должны задержаться, и подумать вот над чем: действиями Иисуса в Иуду вошел сатана, и что из этого?

Сатана – Ангел, слуга Бога, слуга злой, чтобы искушать людей ложью. Он выдает ложь за истину, и люди, оказавшись в сетях его, блуждают во тьме, не знают пути к истине, Богу. Его Бог посылает к людям неправедным, непокорным заповедям Его, к вероотступникам. Сатана есть дух, его люди не видят, а он видит их, и поджидает их там, где они могут отступиться от слова Божия.

Итак, о чем свидетельствует тот факт, что действиями Иисуса в Иуду вошел сатана? Первое, Бог сбил Иуду с прямого пути во тьму заблуждения, в мир предания, - Он повелел рабу Своему, Иисусу, подать Иуде хлеб, и тот ел, и принял в себя сатану. Второе, Бог сбил Иуду с прямого пути за то, что он не предался Иисусу послушным рабом Его, - не соблюдал слово Евангелии, но старался о материальных благах себе.

Бог сообщил Иисусу, что сатана вошел в Иуду. И тогда Иисус сказал Иуде: “что делаешь, делай скорее”.

Теперь Иисус твердо знал, что Ему не избежать креста. Ожидание казни тяжелее, чем сама казнь, и потому Он сказал Иуде: “что делаешь, делай скорее”.

13,28. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.

Они не поняли, потому что не знали, что с куском хлеба в Иуду вошел сатана. А не знали, потому что сатана – Ангел, злой дух, его не видел никто никогда. Человек, в который вселился сатана, слышит его голос, но не знает, откуда он приходит, и куда уходит.

13,29. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим.

13,30. Он, приняв кусок хлеба, - вкусив его, тотчас вышел, несмотря на то, что была ночь. Он поступил так не по своей воле, - сатана, который пребывал в нем, управлял им, а он, иуда, и не знал об этом. Как Бог пребывает в рабах Своих, - сына Божиих, и говорит им, что делать, так сатана пребывает в предателях – вероотступниках, которые нарушили завет Бога, и внушает им дела злые.

Иуда, выйдя от учеников, первым делом пошел к фарисеям, чтобы сказать, где Иисус с учениками, ибо знал, что они постановили убить Его, и что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его.

Примечание. Власть сатаны над людьми – от Бога: Бог повелел рабу Своему, Иисусу обмакнуть кусок хлеба в вине, и подать Иуде, и Иуда ел, и в него тотчас вошел сатана. Бог этим сбил Иуду с прямого пути, - изгнал его из общества учеников Иисуса за то, что нарушил завет Бога, - клятву соблюдать слово Евангелии, и возлюбил блага земные, материальные, искал обогатиться. Бог сбивает с прямого пути клятвопреступников во тьму заблуждение, - в мир предания, Талмуда, или Нового Завета, или Сунны, потому что Он, и никто другой, ведет верующих по этому пути. В Торе написано: “И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего” (Втор.8.). В Коране написано: “Вероотступники, которые открыли души свои неверию, …возлюбили жизнь земную больше будущей жизни на небесах. Бог не ведет их, - Он наложил печать на их сердца, слух и зрение…” (16,108-110.).

Иуда не случайное явление в Истории, - он прообраз христианства. Поистине, язычники, как и Иуда, заключили завет, - договор, с Богом, - дали клятву соблюдать Евангелие, но вскоре нарушили клятву. Они отказались соблюдать заповедь Евангелии о необходимости соблюдать Тору, они отказались делать обрезание, и вообще объявили, что от нее все зло (Рим.3-4.). И за это Бог отдал их во власть сатаны. И сатана внушил их отцам ложь, - Новый Завет и троицу. Они пошли вспять, - в идолопоклонство, и об этом семь Посланий Апостолов, об этом слова апостола Петра: “…если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого” (2Пет.2.).