Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 62 )

“…и увидел посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир (подир – длинная одежда иудейских первосвященников)…”? Люди от мира спрашивают: кто тот, которого видел Иоанн, - Сам Иисус, или Ангел, слуга Его, которого Он послал, чтобы показать оное видение рабу своему, Иоанну? Такой вопрос они задают, потому что не познали Евангелие. В Евангелии написано: “Иисус же возгласил и сказал народу: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня”. Верующие, которым Бог дал знание Евангелии, знают, что означают эти слова Иисуса: Иисус не Бог, но раб Божий, - Бог, воля Его пребывает в Нем, и Он, Иисус, не говорит от Себя, но говорит, что сказал Ему Бог, и чрез это Он являет не Себя, но пославшего Его Бога. Точно так и здесь: верующие, читая Откровение, видя в сердце своем Ангела, слугу Иисуса, очень похожего на Господина Своего, знают, что видят не его, но Иисуса, потому что тот Ангел – посланник Его, он говорит не от себя, но что сказал ему Иисус.

“…Иисус есмь первый и последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь”? Эти слова указывают нам на слова Евангелии об Иисусе: “Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. …Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него” (Иоан.3.). Поистине, Иисус первый человек на земле, который родился не обычным образом, родился, как сказано, не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога, - Матерь родила Его девой. И Он последний, - такое знамение Бог больше не повторит, потому что явил миру чрез Иисуса все, что хотел явить чрез Него, - Он явил чрез Него Евангелие, вторую из трех частей Писания: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иоан.14.).

“…Иисус имеет ключи ада и смерти”? В Евангелии написано: “И сказал Иисус иудеям: не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения. …Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день” (Иоан.5-12.). Вот что означают слова: “…Иисус имеет ключи ада и смерти”.

«…из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его – как солнце, сияющее в силе своей»? Обоюдоострый меч – символ Божия правосудия. А сияние лица Иисуса, как солнца, - знак святости, знак данной Ему Богом власти судить мир.

«…голос Его – как шум вод многих»? Вспомним слова из Евангелии: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоан.7.).

“…Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего”? Откровение – книга частью историческая, - об эпохе, известной миру как эпоха раннего христианства; это 1 век от РХ: “… напиши, что ты видел, и что есть”. И частью о событиях грядущего: “…и напиши о том, что будет после сего”.

“… семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей”? Ангелы, - настоятели семи церквей в Малой Азии. Тогда настоятелей церквей называли Ангелами, то есть, святыми. Они, подобно звездам путеводным, показывают верующим путь к Богу. А семь церквей подобны светильникам, светящим во тьме ночи, - они свет миру, пребывающему во тьме за свою ненависть к свету, слову Божиему. Итак, Иисус выражает Свое отношение к ним, - какие они в очах Его: Он возлюбил их за то, что они соблюдают слово Его, Евангелие, и удаляются от учения язычников – христиан, Нового Завета. Он за это откроет им тайну происходящего в мире, и тайну будущего, чтобы они знали, что мировая история – от Бога, и верили Ему.

Глава 2. Послания Иисуса к церквам, находящимся в Ефесе (2,1-7.), Смирне (2,8-11.), Пергаме (2,12-17.), Фиатире (2,18-29.).

Чтобы понять Послания, необходимо иметь ясное представление о духовной обстановке, которая царила тогда, во второй половине 1 века от Р. Х., на всем пространстве Римской империи. Обстановка тогда была чрезвычайно напряженная. После ухода Иисуса из мира, появились две враждебные религии, две церкви с непримиримыми взглядами на Евангелие, на сущность Иисуса. Это христианская церковь с учением о Новом Завете; ее последователи язычники - христиане, - неиудейские народы империи. И церковь апостольская (известная как иудео – христианская церковь), то есть, церковь, созданная двенадцатью учениками Иисуса, которая состояла из этих самых семи церквей в Малой Азии. Мира между ними быть не могло. Хр. Церковь исповедовала предание об Иисусе, - Новый Завет, учила вести светский образ жизни, а Церковь Апостолов исповедовала слово Иисуса, - Евангелие (от Иоанна), и учила верующих жить по законам Божиим.

Христианская церковь, поддерживаемая властями Рима, понимала, что существование в мире религии Нового Завета возможно только с победой над апостольской церковью, и потому преследовала ее. Она, будучи по духу агрессивной и более многочисленной, чем апостольская церковь, легко, без особых трудностей шла к своей цели. Сбывались слова Иисуса, сказанные Своим Апостолам: “Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня…” (Иоан.15.).

Вот в такой обстановке и приходилось действовать семи церквам в Малой Азии; они с трудом сдерживали преследования христиан; у многих из них, из страха за свою жизнь, охладевала религия, - любовь к Иисусу, ревность в служении Ему; к ним дерзко врывались христиане, называя себя апостолами Христа, и старались навязать им свои, христианские обряды, - употребление свинины, любодеяние, поклонение изображениям, разным иконам, и прочим мерзостям в очах Господа Бога. И все же они, в целом, не отступали от слова Иисуса, и совершенно отвергали Новый Завет. Иисус с небес видел это, и теперь помогал им чрез Иоанна, наставлял их в вере, - указывал на недостатки, хвалил за успехи, и главное, поддерживал дух их верой в будущий Суд Божий над теми, кто теперь преследует их.

2,1-7. “Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия”.

Настоятель Ефесской церкви достойный священник Бога. Он терпеливо переносит притеснения язычников - христиан; с отвращением смотрит на дела их развратные. К нему приходили некоторые из них, заявляя о себе, что они Апостолы, знавшие и видевшие Иисуса. Но он испытывал их, - внимательно выслушивал их взгляды религиозные. И находил, что они никакие не Апостолы, но сущие лжеапостолы, проповедующие Новый Завет. Он узнавал их суть, потому что прежде Апостолы в Посланиях писали, таким как он, настоятелям, как распознать последователей Нового Завета. Так, Иоанн писал им: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения» (1Иоан.4.).

Настоятель перенес много трудностей, и был терпелив, и много трудился, проповедуя в мире злом учение Иисуса, и не изнемогал. За это ему честь и хвала.

Но у него есть и недостатки, ибо как написано у пророков: «нет человека, который не грешил бы». Он не замечает, что его любовь к Нему, Иисусу, постепенно охладевает, в его служении Богу нет прежнего усердия; он, устав от преследований, угроз христиан, в душе не верит, что в мире однажды восторжествует правда Божия, он теряет веру в Бога; а это грех. Так вот, если он теперь не исправится, - не вспомнит, что он, веруя в Него, Иисуса, ниспал свыше, - родился от Бога сыном Его, чтобы проповедовать в мире Евангелие, и не покается, и не будет служить Богу усердно, как прежде, то Иисус скоро придет к нему, - пошлет к нему Ангела Своего, и он разрушит его собрание (церковь), и оно перестанет существовать.

Единственно, что теперь оправдывает его, так это то, что он ненавидит всем сердцем Николаитов, которых ненавидит и Он, Иисус. Кто такие николаиты? Очевидно, это одно из сект христианства, каких было много тогда, и немало и поныне. Тогда многие заявляли, что они апостолы, были учениками Иисуса, что Он дал им способность творить чудеса, каких творил Сам, хотя никогда не были с Ним. И простые христиане верили им, создавали иконы с их изображениями, полагая их чудотворными, исцеляющими душу и тело, и именовали себя по имени своего кумира. В христианской традиции таких «святых» великое множество. Отсюда понятно, почему Иисус ненавидит их: по установлению Господа Бога, Иисус, как об этом уже сказано выше, «первый и последний» из рабов Божиих, - Ему нет равных среди них, и никогда не будет. А николаиты, поклоняясь своему кумиру, Николаю «чудотворцу», тем самым делают его равным Иисусу, чем свидетельствуют, что пренебрегают Духом Божиим.

“Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам…”? Кто от Бога, тот имеет способность слушать слова Божии, которых Дух говорит церквам в Малой Азии.

«побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая»? В чем смысл этих слов Духа? Кого должны победить верующие в Иисуса? Они должны победить мир грешный, - и тех, кто совершенно отвергает Иисуса, и тех, кто исповедуя Новый Завет, принимает Его за «бога во святой троице». Мир грешный, искушаемый сатаной, ненавидит свет – слово Божие, и потому ищет убить их. Победа их над миром будет состоять в том, что они не отрекутся от слова Божия, и будут продолжать делать дело, порученное им Богом, - будут нести свет миру. Проповедование Евангелии (от Иоанна) есть смертельная война с миром, - люди не верят в Бога, в Судный день, и преследуют Его посланников. Иисус – пророк; Он проповедовал Евангелие среди Иудеев. И Иудеи, не соблюдая Тору, но, соблюдая предание, Талмуд, не познали Его, не вместили слов Его, - подумали, что Он, называя Бога Своим Отцом, делает Себя Богом, и потому искали убить Его. Но Он, несмотря на все их угрозы, продолжал делать дело Божие, и довел его до конца, - полностью передал двенадцати ученикам Своим слова Евангелии, а потом доказал истинность слов Своих ценой Своей жизни, и тем победил мир. Перед казнью Он сказал ученикам: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоан.16.).

Итак, Иисус учит настоятеля Ефесской церкви, чтобы он в своей деятельности следовал Его, Иисуса, примеру самоотверженного служения Богу; если он будет поступать так, как поступал Он, Иисус, и победит мир, то в Судный день войдет в рай, посреди которого растет древо жизни, - вкушающий плоды его имеет жизнь вечную.

2,8-11. “И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: 9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. 10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. 11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти”.

Иисус видит с небес, что настоятель и его церковь живут в нищете, и не ропщут на Бога. Власти Рима, в стремлении сделать Новый Завет государственной религией империи, преследуют их, - лишили их средств существования, земель. Иудеи, братья их, не принявшие Иисуса, злословят их; они говорят им, что вот если бы послушались раввинов, книжников и фарисеев, то не бедствовали бы так жестоко.

Но видит Бог, что настоятель и его паства не нищие, но богаты, ибо блаженны, - они имеют от Бога пищу нетленную, истину, - веру в жизнь вечную. А злословящие их Иудеи, братья их, сборище сатанинское, и Он, Иисус, когда был в мире, говорил им, иудеям, то же самое: “Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. …Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. …Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего” (Иоан.8).

Иисус предупреждает Церковь в Смирне, что ее ждет еще более трудное испытание. Власти Рима, следуя воле диавола, христианской церкви, скоро схватят из среды ее самых активных верующих и бросят в тюрьму, и они десять дней пребудут в скорби, а после их казнят. Он, Иисус, молит их быть верными Ему до смерти, молит не отрекаться от Него, и тогда Он даст им венец жизни, - оправдает их пред Богом в день Суда. Как Он, перед тем, как быть распятым, не отрекся от слов Своих, когда был на допросе в претории, так и они пусть будут твердыми и мужественными, пусть не забывают слов Евангелии: «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Иоан.12.).

Иисус закончил наставление словами: «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам (семи церквам в Малой Азии): побеждающий не потерпит вреда от второй смерти». Что означают эти слова? О второй смерти говорится в 20 главе книги (Отк.20,14), - это осуждение неверующих на вечные муки ада в день Суда, который наступит спустя тысячу лет после конца света. Итак, Иисус говорит, что люди от Бога, которым Бог дал способность слушать слова Откровения, проявляют твердость духа, не отрекаются от Иисуса, побеждают Диавола, и однажды, после окончания установленного Богом великого тысячелетия, будут избавлены от озера огненного, от жилища вечного страдания, которое приготовил Господь Бог грешникам.

Примечание. Властям Рима из трех, действующих в то время на пространстве римской империи, религий, - христианства, иудаизма и апостольской церкви, по душе была религия христианства; иудаизм их не интересовал, - они его не преследовали, они к нему были безразличны. А вот церкви Апостолов они ненавидели, потому что те, исповедуя слово Иисуса, - Евангелие (от Иоанна), осуждали принципы Нового Завета, утверждающие светский образ жизни. Они оказывали на них всяческое давление, и, прежде всего, экономическое, лишали их земель и других средств существования, они думали сломить их веру нищетой; а когда это не помогало, прибегали к кровавым репрессиям.

2,12-17. “И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: 13 знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. 14 Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. 15 Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. 16 Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. 17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает”.

Пергам – резиденция римского прокуратора, или претора, в Малой Азии. Претор поддерживал христиан в их борьбе с Апостольской церковью. Поэтому Пергам Иисус называет престолом сатаны.

Иисус, имеющий власть от Бога судить мир, хвалит настоятеля за стойкость и мужество. Настоятель, несмотря на жестокие гонения со стороны христиан, заставляющих его принять учение о Новом Завете, не отрекся от слова Иисуса, которых принял от Апостолов; он не отрекся даже в те дни, когда те умертвили страстного проповедника Евангелии, Антипу.

Но у Иисуса к нему замечание: он не следит за чистотой своего собрания (церкви), - в его собрании есть люди, держащиеся учения Валаама. Что это за учение Валаама, - кого Иисус имеет в виду? Он имеет в виду Новый Завет, и его творца, лжеапостола Павла, и об этом написано в Послании апостола Петра: “Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. …Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. Оставивши прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии…” (2Пет.2.).

Иисус говорит настоятелю, что эти предатели в среде его собрания призывают верующих есть за одним столом с христианами, которые, отвергая Моисеев Закон, не отличают чистую пищу от нечистой, призывают поклоняться христианским иконам, распятию, учат, чтобы женились на дочерях христианских. Напомним: некогда, во времена Моисея, пророк Валаам навлек на Израильтян гнев Бога тем, что коварно посоветовал врагам их, Моавитянам, прельщать их идоложертвенным и дочерьми Моавитскими; и сыны Израиля прельстились, - ели идоложертвенное, и женились на дочерях их, и вконец забыли Бога, за что Бог поразил их.

Эта небрежность настоятеля к чистоте собрания есть великий грех, и он должен покаяться – очистить собрание от таких нечестивцев. А если он этого не сделает, то Он, Иисус, Сам скоро придет к нему и поразит тех, кто хочет совратить рабов Его с пути истинного.

“…побеждающему дам вкушать сокровенную манну….”? Верующие, которые победят искушения сатаны, Новый Завет, Иисус даст сокровенную манну, - пищу нетленную, слово Евангелии. Поистине, принятие верующими слова Евангелии – от Бога: Он привлекает их к Иисусу, и Он же хранит их от зла искушения сатаны.

“…и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает”? Белый камень, - Дух святой, дающий право вхождения в Царствие Божие, и на нем написано имя: сын Божий. Об этом, - о рождении свыше, никто не знает, кроме того, кто родился от Бога.

2,18-29. “И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: 19 знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. 20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. 21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. 22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. 23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. 24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; 25 только то, что имеете, держите, пока приду. 26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками. 27 И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; 28 и дам ему звезду утреннюю. 29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам”.

Итак, Иисус пишет, что Он в общем доволен настоятелем: настоятель от всей души любит Его, Иисуса, старательно служит Ему, - соблюдает все заповеди Его, верит в торжество слова Божия в мире злом, и терпелив к тягостях, которых претерпевает от язычников - христиан, и его проповеди с годами становятся все более совершенными; но у него есть один недостаток: он допускает присутствие в своем собрании такой женщины, как Иезавель, которая пророчествует ложь и вводит в заблуждение верующих, - подбивает их предаваться разврату и есть жертвы, посвященные идолу.

Очевидно, Иезавель – символ. Напомним: Иезавель – персонаж исторических книг Писания, язычница, жена иудейского царя Ахава, она склоняла мужа к поклонению идолу, и истреблению праведных пророков Бога. Здесь в Откровении в Иезавели – язычники, - христианские проповедники, проникшие в среду Фиатирской церкви Христа. Они учат верующих любодействовать, - учат не соблюдать заповеди Моисея, и есть идоложертвенное. Что Иисус имеет в виду в идоложертвенном зристиан?

У христиан есть обряд причастия, который они еще называют евхаристией; он считается у них главным таинством: во время литургии (мессы) служители церкви дают вкушать своим прихожанам хлеб и вино, и утверждают, что те этим вкусили Плоть и Кровь Христа, и стали святыми. Они учат, что этим обрядом человек приобщается (причащается) к Иисусу Христу, становится Его рабом. Но это не та, это обман. В действительности этот обряд приобщает человека к диаволу, и об этом свидетельствует Евангелие: Иисус на последней вечере с учениками сообщает им, что один из них предаст Его, а после, обмакнув кусок хлеба в вине, подает его Иуде Искариоту, «и после сего куска вошел в него, Иуду, сатана» (Иоан.13). Иисус осуждает христианский обряд причастия, называет его идоложертвенным, средоточием искушений сатаны, - «так называемых глубин сатанинских».

Иисус наставляет верующих Своей церкви в вере. Он учит, что вера их не от них самих, не от вкушения ими христианской евхаристии, но от Бога, который на небесах, - Бог испытывает сердца и внутренности, проверяет их отношение к искушениям сатаны, которых проповедуют среди них язычники – христиане. Если они не следует Новому Завету и «не знает так называемых глубин сатанинских», то Он, Иисус, не возложит на них иного бремени, кроме, как только слова Божия. И если они победят искушения сатаны, Новый Завет, не прилепятся к нему, то Он, Иисус, даст им власть над язычниками – и они, язычники – христиане, сокрушатся, как сосуды глиняные. Как Ему, Иисусу, дал Отец Его, Бог, власть над миром, и Он победил мир, так и Он, Иисус, даст верующим в Него власть пасти язычников жезлом железным, - словом Его: Он даст им утреннюю звезду – Духа Святого, которым они родятся свыше сынами Бога, чтобы проповедовать в мире Евангелие.

Глава 3. Послания Иисуса к церквам в Сардисе (3,1-6), Филадельфии (3,7-13), Лаодикии (3,14-22).

3,1-6. “И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. 2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. 3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. 4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. 5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. 6 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”.

Дела настоятеля Сардийской церкви не совершенны пред Богом. Он пал духом, - не выдержал гонений римских властей и христианской церкви; у него, служителя Иисуса, опустились руки, - он не проповедует, как прежде, энергично Евангелие; он носит имя верующего в Него, будто живой – рожденный свыше сын Божий, но он в действительности мертвый, - нет в его душе прежней любви к Иисусу.

Он должен проснутся, и бодрствовать, - деятельно проповедовать Евангелие в своем собрании, чтобы утвердить в вере тех, кто, видя его пессимистическое состояние, также потеряли веру в Иисуса, приблизились к смерти, к погибели в Судный день. Пусть он вспомнит, что он принял от двенадцати Апостолов, и соблюдает то, что принял, и покается в своем малодушии. Если он этого не сделает, то не заметит, как найдет на него с небес кара Божия, ибо Бог не оставляет без наказания тех, кто произносит имя Его напрасно.

Господь Бог мог бы поступить с ним сурово уже теперь; но Он не делает этого ради нескольких праведных в его собрании, - они хранят в сердце своем любовь к Иисусу и готовы пожертвовать жизнью ради Него. Их нравственность чистая, угодная Богу, - они не осквернили себя поступками нечестивых христиан, обрядами их – «не осквернили одежд своих», они не поклоняются иконам, не едят идоложертвенного, - мерзкой евхаристии, не едят свинины, не прелюбодействуют, не убивают, чтобы господствовать над народами. Они в будущей жизни достойны рая, - будут ходить с Иисусом в раю в белых одеждах, ибо они достойны этого». Воистину, Бог не губит праведника с нечестивым.

Исповедование Евангелии, следование за Иисусом рабом Его есть борьба со злом, с грехом мира, ибо мир ненавидит свет – слово Божие. Побеждающего в этой жестокой схватке ждет слава Сына Божия Иисуса Христа, - его имя Иисус не изгладит из книги жизни, - в день Суда заступится за него, - оправдает его пред Богом и пред Ангелами Его, и облачится он в белые одежды, чтобы пребывать у престола Господня. В эти слова Иисуса верят те, кому Бог дал способность слышать слова Евангелии.

3,7-13. “И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: 8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. 9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. 10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. 11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. 12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. 13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”.

В этом Послании Иисус выражает свою любовь и признательность настоятелю за его верную и самоотверженную службу Господу Богу. У Него, Иисуса, ключи от Царствия Божия, - кому Он отворит врата его, тот войдет, и никто воспрепятствовать этому не может, а пред кем Он затворит, тот не может войти; воистину, никто не может придти к Богу, как только чрез Раба Его, Иисуса Христа. Так вот, Он, Иисус отворил пред ним, настоятелем, врата Царствия Божия, и он проповедует слово Его сыном Божиим. Настоятель самоотверженно служит Иисусу, несмотря на жестокие преследования врагов веры: он всю свою жизнь посвятил ради этого святого дела, и теперь у него осталось немного сил; он свято хранил слово Его, и не отрекся от имени Его Сына Божия. Братья его, Иудеи, отвергшие Евангелие, смеялись над ним, говоря, что если бы он был с ними, то не дошел бы до такого бедственного положения.

Гнев Иисуса не на язычников – христиан, которые преследовали настоятеля, а на братьев его, Иудеев, которые не протянули ему руку помощи и не были солидарны с ним, ибо он боролся с христианами, отстаивая необходимость соблюдения верующими в Иисуса заповедей Моисея. И этим они обнаружили, что лгут, говоря, что чтят Моисеев Закон, - они сборище сатанинское. Вот за это Иисус скоро накажет их, - Он огорчит их народом бессмысленным в религии Моисея, язычниками – христианами огорчит их. Он предаст их в руки их, и тогда узнают они, что напрасно смеялись над братом своим, и придут к нему и падут у ног его, прося прощения, и познают, что он истинно человек Божий, которого возлюбил Иисус.

Как настоятель терпеливо хранил слово Евангелии в этих трудных условиях, так и Иисус сохранит его от ужасов дня Суда Божия, который придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле. Сей день грядет скоро; пусть настоятель продолжает служить Ему остатки дней своих так же, как служил прежде, дабы кто не превзошел его в этом святом деле, - «дабы кто не восхитил венца его».

Настоятель, как и Иисус, победил мир; его в будущей жизни Иисус сделает славным, - «сделает столпом в храме Бога Своего». И никто не изгонит его из рая, - Иисус напишет на нем имя Бога и имя Нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога, что будет означать, что он, когда был на земле, был истинным рабом Божиим, был святым, блаженным.

Кому Бог дал ухо, - способность слышать слова Его, тот поймет, что говорит Дух церквам в Малой Азии; а кому сатана наполнил слух словами Нового Завета, тот никогда не поймет этого.

3,14-22. “И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: 15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! 16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. 17 Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. 18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. 19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. 20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. 21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. 22 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”.

Иисус начинает Послание с того, что напоминает настоятелю о Себе, - Кто Он, Сын Божий Иисус Христос: Он примерный Раб Божий, Который был в Слове Божием прежде сотворения мира, и Бог создал Его ради того, чтобы мир был спасен чрез Него; об этом Он говорил, когда был в мире: «истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоан.8.); и Он посвятил Себя ради таких, как он, сынов Израиля, почитающих законы Моисея. А он, настоятель, как ведет себя, - как проповедует слово Его?

Настоятель – лицемер пред Богом, он хочет перехитрить Его, - он приспосабливается к миру, к противникам Бога, сатане и его слугам, римским властям и христианской церкви. Он не с ними и не против них, - он между ними и верующими, - между теми, кто холодно, враждебно, относится к Евангелии от Иоанна и теми, кто горячо, страстно принимает его – «ты тепл, а не горяч и не холоден»; лучше бы, если он был на чьей то стороне; за это его лукавство Иисус отвергнет его – «извергну тебя из уст Моих».

Противникам Бога нравится соглашательская политика настоятеля, и они позволили ему разбогатеть в назидание верующим, чтобы знали как должно им вести себя. И он хвалится этим, говоря: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды». Но он не знает, что несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг, - его Бог лишил главного, пищи нетленной – веры в Бога и жизнь вечную.

Иисус советует ему покаяться в грехе, и принести в жертву заклятое, - богатство, добытое им путем неправедным. Так он вернет себе благоволение Иисуса, получит от Него слово Божие, веру – «золото, огнем очищенное», ибо Иисус не дает грешным даром, но за жертвы; и получит он белую одежду святых, и прозреет, чтобы видеть Бога.

Иисус обличает и наказывает тех, кого любит. Он не безразличен к ним, - Он показывает им прямой путь, чтобы не погибли. Он любит настоятеля Лаодикийского собрания, потому и наставляет его в делах веры, призывает быть бескомпромиссным в служении Богу.

Иисус теперь стоит у двери сердца его, и стучится: если он услышит голос Его настоятельный, то Иисус войдет в него и пребудет в нем, как в храме Своем – «и буду вечерять с ним, и он со Мною». Такое Он прежде говорил ученикам Своим: «Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира… Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем».

Если настоятель прислушается к Его совету, - покается и победит искушения сатаны, который искушает его богатствами ради того, чтобы он не осуждал Новый Завет, то Иисус в будущей жизни посадит рядом с Собой на престол, как Господь Бог дал Ему, Иисусу, сесть рядом на престоле Своем за то, что победил мир.

Иисус есть Дух Божий, и Его слышат люди от Бога, - те, кто соблюдает заповеди Писания от начала, Торы.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Первое видение Иоанна будущего конца света: Книга запечатанная семью печатями (4-11 главы).

«А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие» (Быт. 41).

Глава 4. Видение небесной власти: Сидящий на престоле Господь Бог (4,1-3.); двадцать четыре старца (4,4-5.); четыре чудовищный животных (4,6-8.); Служба старцев и животных (4,9-11.).

4,1-11. “После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. 2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; 3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. 4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. 5 И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; 6 и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. 7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. 8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. 9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, 10 тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: 11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено”.

Видение престола Бога и Его небесного правления внушает благоговение, и одновременно вызывает в сознании множество вопросов: в чем суть такой структуры небесной власти, - для чего группа из четырех чудных животных и для чего двадцать четыре старца? какие дела поручены им Сидящим на престоле Господом Богом? Почему одна группа из животных, а вторая из святых человеков? Для чего вокруг престола Господа радуга? За ответом обратимся к Закону.