Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 58 )

- Друг Жениха в глазах Невесты ниже Жениха, - Иоанн ниже Иисуса. Он во всем помогает Жениху, - представляет Его Невесте, свидетельствуя, что Он, Иисус, и есть ее Спаситель, которого она ждала, веруя пророкам…1,6-8…1,19-37.

3. Притча о сеятелях и жнецах…4,34-38.

- Цель притчи: разъяснить ученикам, для чего Он, Иисус, проповедует Евангелие, и для чего они с Ним.

- Жатва - это сыны Израиля, соблюдающие Тору (…4,21-22.); они поспели к жатве, - Бог смирил их заповедями Торы, чтобы они могли принять Евангелие, и стать рабами Его. Иисус – Сеятель; Он посеет в сердцах верующих, которых Отец Его привлечет к Нему, животворные зерна, - слова Евангелии, чтобы они стали Жнецами, апостолами Его, - они будут после Него учить Иудеев принятому от Него Евангелии, то есть, будут “собирать плоды, пребывающие в жизнь вечную”. Ученики не трудились над жатвой, сынами Израиля, - над ними многие века трудились другие, множество пророков, которых Бог посылал к ним, чтобы они ухаживали за посевом, за народом Его, исправляли его путь. И они, ученики Его, войдут в труд пророков, бывших прежде. Итак, Сеятели – посланный Богом Иисус и все пророки до Него; Жнецы - двенадцать учеников Его; Жатва – верующие в Иисуса, которые уверуют в Него по слову двенадцати учеников, после того, как Бог – Отец прославит Его, Иисуса.

4. Притча о хлебе живом, сшедшем с небес…6,51.

- “хлеб живый, сшедший с небес”, - Иисус. Матерь Его, пресвятая Мария, родила Его девой по слову Божиему, то есть Он родился от Бога, Его Отец – Бог, Который на небесах. Потому Он говорит о Себе, что Он сшедший с небес. А то, что Он хлеб живый, означает, что Он Человек, - Бог послал Его взять на Себя грех мира, отдать душу Свою Отцу на кресте, а потом опять принять ее, воскреснуть из мертвых, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

- “ядущий хлеб сей”- верующий во имя Иисуса. Он, соблюдая слово Евангелии, уверует в смерть и воскресение Иисуса, - примет от Бога Духа Святого, родится свыше сыном Божиим, чтобы проповедовать в мире Евангелие. Он имеет жизнь вечную, ибо Бог возлюбил его за послушание.

5. Притча об источнике живой воды…7,37-39.

- «кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». С такими словами Иисус обратился к иудеям, чтобы они лучше поняли значение того, что Он дает им, чему учит. «Живая вода» - это дар Божий, слова Евангелии, а Он, Иисус, источник этого дара…4,10…4,14…7,37.

- «жаждущие живой воды» - люди, соблюдающие Тору. Они с необходимость сознают, что, не веруют в жизнь вечную, пребывают во тьме; они испытывают потребность, жажду законченного познания Бога. И Бог привлекает их к Иисусу, чтобы имели свет жизни.

- «испить из источника живой воды» - означает уверовать в Иисуса, принять в душу слова Евангелии.

- “из чрева их потекут реки воды живой” – принявшие Евангелие, примут от Бога Духа Святого, и станут посланниками Его, чтобы проповедовать в мире слово Его, Евангелие…4,14…7,38.

6. Притча об овечьем дворе…10,1-5.

- Овечий двор – немногочисленное общество истинно верующих среди народа Израиля. Они, в отличие от остальных израильтян, соблюдают Тору, и удаляются от пустословия Талмуда, ибо знают, что он от мира. Они живут ожиданием пришествия Мессии. Книжники и фарисеи воры и разбойники, - они пытаются украсть овец Бога, склонить их к соблюдению Талмуда, но безуспешно. И вот приходит долгожданный Мессия, - Иисус; Он пастырь добрый, - пастырь от Бога. Бог послал Его пасти овец Его. И Иисус принимает овец Его, и пасет, - Он учит их Евангелии, учит их поклоняться Богу в духе и истине. И они слушаются Его, а книжников и фарисеев не слушают, несмотря на то, что те угрожают им отлучением от синагоги, смертью.

7. Притча о наемном пастыре, овцах и волке…10,12.

- Наемный пастырь – учителя иудаизма, - книжники и фарисеи. Овцы – праведные люди, они соблюдают Тору, и Бог за это привлек их к Евангелие, и они приняли слова его. Волк – Зверь, тот самый Зверь, о котором сказано в Откровении, что имя его 666; то есть, это учителя христианства, Нового Завета.

- Притча имеет пророческий смысл. Вскоре, после того, как Иисус оставит этот мир, на святую землю из Рима, - Ватикана, придут язычники – христиане, и расхитят овец Бога, - собрание Апостолов.

8. Притча о пшеничном зерне, падшем на землю…12,24.

- пшеничное зерно, - Иисус. Он – Человек от Бога, чтобы взять на Себя грех мира. Он должен умереть на кресте распятым, - такова воля пославшего Его Отца. Его, как Человека, возмущают мысли о скором тяжком испытании, - Он хотел бы, чтобы Бог избавил Его от этого. Если Он теперь, по малодушию, отвергнет волю Бога, то останется один, - Бог отвергнет Его. А если примет, - умрет на кресте, то Бог будет с Ним, не оставит Его одного, но прославит у себя Самого, Бога, славою, - жизнью вечной. И тогда Он, Иисус, принесет Богу много плода, - многие уверуют, что Он истинно Сын Божий, - Человек, родившийся от Бога, и что Он – пророк.

9. Притча о рабе и господине, и о посланнике и пославшем его…13,16-17.

- Иисус рассказал эту притчу, чтобы ученики Его не соблазнились появившимся в среде язычников предании о Нем, Иисусе, согласно которому Он, будто бы есть “бог во святой троице”, то есть, что “Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек” (Фил.2.). Итак, Иисус притчей учит: как раб не больше господина своего, но господин более раба своего, так и Он, Иисус, посланник, не больше пославшего Его Бога, - Бог более Его, Иисуса…10,30…14,28.

10. Притча об обителях в доме Божием…14,1-4.

- дом Отца Иисуса – Царствие Божие, где обитают рожденные свыше сыны Бога. В нем много обителей, - мест для святых сынов Бога. Иисус предсказывает Своим ученикам, что они скоро будут там, где и Он, - будут в Царствие Божием. Он скоро умрет на кресте, воскреснет и пойдет к Отцу, чтобы Он очистил Его. Там Он сообщит Отцу о них, и Отец пошлет Его к ним, и Он, Иисус явится им. И они примут от Него Духа Святого, и родятся от Бога сынами Его. И войдут они в Царствие Божие, и будут служить Богу, - Бог пошлет их в мир, и они будут проповедовать Евангелие…3,3-8…17,24…20,19-23.

11. Притча о Виноградаре, виноградной Лозе и двух видах ветвей на ней…15,1-2.

- притча пророческая. В ближайшем будущем в мире появятся два собрания (церкви) верующих в Иисуса, - две ветви на виноградной Лозе. Собрание среди язычников, и собрание среди иудеев. Собрание среди язычников не угодно Богу - Виноградарю, потому что оно отрицает необходимость соблюдения законов Моисея: оно исповедует не слово Божие, но предание об Иисусе, Новый Завет. А собрание среди иудеев, которое возглавят братья Иисуса, - двенадцать учеников Его, угодно Богу – Бог очищает его, показывает путь, потому что оно соблюдает слово Его, Евангелие; оно принесет Богу много плода, - послушных Ему верующих.

12. Притча о женщине, когда она рождает…16,21.

- Притча призвана сообщить и разъяснить ученикам, что они испытают, когда родятся от Бога сынами Его.

ПРОРОЧЕСТВА

- Назначение их в том, чтобы люди уверовали в слова Евангелии, когда они сбудутся. Ученики Иисуса, бывшие с Ним сначала, не верили словам Его. Уверовали же только тогда, когда сбылись слова Его о воскресении, - когда Он явился им воскресшим из мертвых. Накануне казни Он говорил им: “Вы слышали, что Я сказал вам: “иду от вас и приду к вам”. …Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется”…2,22…13,19…14,28-29.

- об имени Петра: “Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин. Ты наречешься Кифа, что значит: “камень” (Петр)”...1,42.

- Иисус о Своей смерти и воскресении в три дня: “разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его”…2,19.

- Иисус о Своей смерти распятым на кресте: “И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому”…3,14…8,28…12,31-33.

- об отрицательном отношении иудеев к Евангелии до Судного дня: “Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. …Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших”…7,33-34…8,21-24.

- Иисус предсказывает, что в будущем, - в конце света, люди будут поклоняться Богу так, как должно, - как заповедал Бог, имея в себе Бога, Духа святого. Ибо тогда будут соблюдать все три части Писания, и не будут соблюдать предание…4,23-24…5,28-29.

- о конце света, - о воскресении мертвых, о Суде на небесах…5,25-29.

- о вознесении Своем на небеса к Богу: “Вскоре вы не увидите Меня, …ибо Я иду к Отцу”…7,33-34…8,21…13,33.

- о Спасителе в конце света, и Царствие Божием на земле, - “…И они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь”…10,16.

- Иисус о Своем о явлении двенадцати ученикам Своим после казни: “… мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня. …кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам”…14,18-23…16,16-23.

- мир не познает Его, Иисуса, и до Судного дня не будет иметь ничего от Него: “Еще немного, и мир уже не увидит Меня. …Он во Мне не имеет ничего. …Отче праведный! и мир Тебя не познал…”…14,19…14,30…17,25.

- о появлении в мире после Него, Иисуса, двух церквей (собраний): христианской церкви среди язычников с учением о Новом Завете, и церкви среди иудеев с учением Евангелии, возглавляемой Апостолами: “Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода”…15,1-2…15,6.

- о вероотступничестве язычников – христиан, и их ненависти к Иисусу до Судного дня: “Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего”…15,22-24.

- об успешном служении Богу учеников – апостолов, - о проповедовании ими в мире Евангелии: “…а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною”…15,27.

- о судьбе двенадцати апостолов Его, - о гонении их язычниками – христианами: “Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу…”…15,19-21…16,1-4.

- о пророке Утешителе, - пророке Мухаммаде с Кораном: “Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам”…13,20…14,16-17…14,26…15,26 …16,7-15.

- Иисус предсказывает, что мир, так или иначе, отвергнет пророка Утешителя, - Мухаммада с Кораном: “…мир не может принять Утешителя, Духа истины, потому что не видит Бога, и не знает Его”…14,16-17.

- о явлении Иисуса апостолу Иоанну: “пребудь, пока прииду”…20,20-21.

- о судьбе апостола Петра: “…когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь”…13,36…21,18-19.

РЕЛИГИЯ БОГА, - ПРЯМОЙ ПУТЬ

- поклонение Богу. В ее основе принцип предания человеком себя без остатка воле Божией, рабское послушание гласу Его. Этому учат все пророки. Этому учит и Иисус: “Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. …Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же…”. Заслуга Иисуса, как пророка, в том, что Он раскрыл содержание принципа религии. Он учит, что действительное поклонение человека Богу с его рождением свыше. Только рожденные свыше сыны Божии знают Бога, знают, чему поклоняются, - в них Дух Божий, они поклоняются в духе и истине. Если человек не родился свыше, то он не знает, чему он кланяется, - он во тьме.

- Она заповедана Богом миру через пророков. Это путь, по которому Бог ведет за Собой верующих, - тех, кто предался Ему рабом Его. Он ведет их к Себе, - познанию Бога. Суть пути в нелегких испытаниях, которыми Бог смиряет верующих, чтобы они, как сказано, знали, “что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек” (Втор.8.). Путь состоит из трех этапов, - познания трех частей Писания: Торы, Евангелии и Корана. Вначале Бог учит человека Торе, потом привлекает к Евангелии, завершение пути – Коран…6,45…14,6…14,26.

- цель, смысл пути, - Царствие Божие; чтобы войти в него, человеку должно родиться от Бога, - принять от Него Духа Святого, веруя во имя Иисуса. “…если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”…3,3…7,37-39…14,1-4.

- люди должны поклонятся Богу в Духе и истине, то есть, должны поклонятся так, как повелевает им Дух. Не должны они поклоняться так, как учит мир, предание, но так, как учит Дух, - Бог. Итак, Иисус учит: поклоняются Богу правильно, в духе и истине, рожденные свыше сыны Бога, ибо в них Дух Божий…4,23-24…3,5-8.

- иудеи не на прямом пути, они в заблуждении, они не веруют Иисусу, потому что не веруют Моисею. Они веруют книжникам, - творцам Талмуда…5,46-47.

- людей по прямому пути ведет Бог, - Он ведет тех, кто соблюдает Писание от начала его, Торы: “Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне”…6,45.

- Бог ведет тех, кто предан слову Его, любит Его от всего сердца своего. И Он делает вероотступниками, - сбивает во тьму заблуждения, тех, в сердцах которых нет любви к Нему, но есть любовь к наживе, к корысти…14,21-23…13,21-30.

- люди, даже если они от Бога, не знают путь: “Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?”…14,5.

- путь к Богу чрез Иисуса Христа, потому что Он – Сын Божий, в Нем Бог воплотил весь смысл, цель пути: “Я есмь путь и истина и жизнь…”…14,6.

- цель пути, цель поклонения Богу в познании Бога и Иисуса, - Отца и Сына: “Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего…”…14,7.

- цель пути не только в познании Бога, но и в служении Ему, - проповедовании слова Его в мире, ненавидящем истину, Бога…15,4-11.

- суть испытание Бога. Бог испытывает верующих словом Евангелии, смиряет их: “Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? …Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?”…6,60-71.

- Когда иудеи взяли Иисуса, Бог испытывал Петра. И Петр трижды отрекся от Иисуса…18,15-27.

- Тогда же Бог испытывал и Иисуса. Когда воины пришли взять Его, они неожиданно убоялись Его, и пали на землю, - они уверовали в Него. И Он мог бы уйти от преследований иудеев, но, помня заповедь Бога, не сделал этого, и сказал: “неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?”…18,3-12.

- один из обрядов религии, - обряд умывания ног. Он предписан только сынам Бога, - тем, кто родился свыше, принял Духа Святого. Они должны умывать друг другу ноги накануне Пасхи. Кто эти люди конкретно? Это руководители собрания верующих, которые соблюдают все три части Писания. “Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, людям от Бога, то и вы должны умывать ноги друг другу…”…13,14-15.

- нет ничего важней религии для людей, и нет ничего, чем люди пренебрегали бы более, чем ею. Люди, со дня сотворения мира, пренебрегают ею, пытаются обмануть Бога верой в ложь предания, они не желают покоряться Ему. Потому Бог предсказал конец света, когда Ангелы Его прольет на землю семь наполненных гневом Его чаш, и когда люди на земле, на конец то, покоряться Ему: “…и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь”…10,16…Отк.15.

РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ

- таинство принятия от Бога верующими во имя Иисуса Духа Святого, которым они становятся сынами Бога, - посланниками, чтобы проповедовать миру слово Божие. В рожденных свыше верующих, - сынах Бога, пребывает Бог: Бог, за послушание их, устраивает в душах их обитель Свою, и пребывает в них. Рождением свыше человек входит в Царствие Божие, - Бог, пребывающий в нем, правит им, говорит, что ему сказать, и что делать…3,3…3,21…14,23.

- двенадцать учеников приняли от Иисуса Духа Святого, и родились свыше сынами Бога, и стали посланниками. “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились”…1,12-13…1,16…14,23…20,21-23.

- Иоанн видел, как на Иисуса сошел Дух Святой, и потому засвидетельствовал о Нем, что Он, Иисус, есть Сын Божий…1,34.

- цель рождения свыше в том, чтобы увидеть Царствие Божие, - увидеть дела Бога, познать Его, иметь свет жизни, быть свободным и счастливым. Ибо человек создан по образу Божию; он, не зная Бога, пребывает во тьме…3,3.

- суть рождения свыше в общении с Духом Святым…3,5-8.

- есть нравственный долг человека перед Богом: “…должно вам родиться свыше”…3,7.

- из слов Иисуса: “ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?”, следует, что о рождении свыше, так или иначе, упоминается в Торе…3,10…Числ.11…Втор.32.

- рожденные свыше сыны Божии одно с Богом, - Бог в них, и они в Боге. Бог любит их за их любовь к Иисусу. Душа их – храм, обитель Бога…14,23…15,7…15,10…16,23…17,21.

- рождение свыше верующих в Иисуса, которым никогда не дано видеть Его воочию, с принятием ими Корана. “ Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его…” …13,20…14,16-17…16,7-15…20,29.

- чудесное превращение человека из плотского состояния в состояние духовное, т. е., в состояние святого, праведного человека, - человека не от мира сего…3,5-6…16,23…17,14.

- Сын Божий есть посланник Бога…10,34-36.

- рождение свыше суть познание Бога, - “если пребудете в слове Моем, то познаете истину…”…8,31-32.

- познание Бога в вере в то, что Сын и Отец – одно, потому что Отец более Сына. То есть, это знание того, что, первое, Иисус - пророк, а Господь есть Бог единый, и нет еще кроме Него. И, второе, что Отец пребывает в Сыне, а Сын в Отце: “Иисус сказал ученикам: в тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем…”…10,30…14,28…14,8-20…10,38.

- рождение свыше - чудо от Бога за любовь человека к Иисусу, - за соблюдение слова Его…14,18-23.

- разъяснение Иисуса притчей ученикам о грядущем рождении их от Бога…16,20-27.

- рождение свыше суть законченное познание Бога: “в тот день вы не спросите Меня ни о чем”…16,23.

- суть обретение счастья, - пребывающей радости…16,22.

- рождение свыше от Бога с молитвами Иисуса: “Отче! …Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина”…17,17-19.

- рождение свыше – вхождение в Царствие Божие, пребывание с Иисусом в мире Его: “Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою…”…14,27…16,33…17,24.

СВОБОДА

- понятие, которое во все времена было, и есть поныне предмет наибольшего интереса народов. Она самое непонятное, самое заветное понятие среди всех открытых и не открытых понятий. Люди хотят быть свободными, иметь равные политические права, и не находят путь. Без преувеличения можно сказать, что вся История человечества – это суть мучительный, залитый кровью путь безуспешного поиска свободы. И это не случайно: свобода людей от Бога за соблюдение заповедей Его, а они не покорны Ему, - они желают ходить по произволу сердца своего. Поистине, человек создан по образу Божию; а это означает, что его свобода в том, чтобы ходить вслед Богу рабом Его. Но люди не желают знать этого. Они видят свою свободу в независимости от Бога.

- обычное, бытовое определение свободы: отсутствие каких – либо ограничений, стеснений в чем – нибудь. Более глубокое определение дают философы, - ученые от мира. Они рассматривают понятие свободы воли в связи с понятием необходимости: свободу определяют как осознанную необходимость. В необходимости имеют в виду действительность, - объективные законы природы и общества. Считается, что человек свободен, если поступает в соответствии с законами действительности. Но они, не веруя в Бога, не знают, что действительность есть следствие, результат; ее причина, ее начало есть Бог, - Бог создал действительность. И, следовательно, свобода человека, по большому счету, заключается в познании Бога, в соблюдении заповедей Его. То есть, свобода в святой нравственности рабов Бога. Кто послушен Богу, кто ходит путями Его, тот свободный человек.

Но люди не хотят знать этого, они не хотят предаться Богу рабами Его, они разными рассуждениями ищут уклониться от предначертанного им пути. Они верой в предание, - или Талмуд, или Новый Завет, или Сунну, хотят обмануть Бога, хотят сами найти путь к свободе, и потому повсюду в зависимости.

- Иисус учит: свобода в знании людьми смысла жизни, - в знании того, ради чего они живут: откуда они, и куда идут; знание сие у них не от них самих, но от Бога. Люди, не знающие Бога, не знают смысла жизни, - не знают, куда идти, они не свободные люди. Он говорит иудеям: “Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду. …Еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет”…8,14…12,35.

- Он дает нам знать, что такое свобода, что означает человеку быть свободным, и показывает путь к ней. Он учит, что свобода человека от Бога, - свободный тот, кто, соблюдая все заповеди Евангелии, познал истину, Бога: “если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными”…8,31-32.

- познать Бога, и сделаться свободным, - означает родиться свыше сыном Божиим, и войти в Царствие Божие: “если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие”…3,5.

- грешники, поступающие по произволу сердца своего, - люди не свободные; они рабы своих плотских страстей: “всякий, делающий грех, есть раб греха”…8,34.

- человек изначально не свободный; свободным он делается волею Бога за соблюдение всех трех частей Писания, - Торы, Евангелии (от Иоанна) и Коран. В связи с этим в Евангелии три фундаментальные заповеди. Первая, – необходимость соблюдения Торы: “Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня. …Всякий, слышавший от Отца (Тору), и научившийся (соблюдать ее заповеди), приходит ко Мне”…6,44-45.

- Вторая, - соблюдение слова Иисуса, принятое двенадцатью учениками Его: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня …Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня”…14,6…14,21.

- Третья, - соблюдение заповеди о пророке Утешителе, то есть, соблюдение Корана: “Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня. …Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне”…13,20…15,26.

- Итак, по Евангелии, свобода людей от Бога за соблюдение всех трех частей Писания, - Торы, Евангелии и Корана. Но мир, и об этом свидетельствует Иисус, не познал Евангелии (17,25.). Люди, - ни иудеи, ни язычники – христиане, а позже и лжемусульмане, не поняли необходимости соблюдения всех трех частей Писания, и потому и поныне не имеют понятия о свободе. Они блуждают во тьме, ищут быть свободными, и не находят. Они ищут ее не там, - ищут ее не у Бога, но у сатаны, в пустословии предания. И Бог за это непослушание их отложил их освобождение до Судного дня, до конца света. Об этом пророческие слова Иисуса: “Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. …Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете”…5,25…8,36.

СЛАВА

Общее, абстрактное определение славы: почетная известность как свидетельство всеобщего почитания, признания заслуг. Ее могут иметь обладающие волей, существа, способные к созиданию, к деятельности, - Бог и люди. Слава Бога – действительная, вечная слава, ибо Он истинен, нет неправды в чудесных делах Его. Слава же людей бывает двоякая, - слава действительная, непреходящая, от Бога за послушание слову Его, и слава мнимая, пустая, - слава не от Бога, но от мира за служение прихотям мира. Бог прославляет послушных рабов Своих, посланников за то, что они славят Его, проповедуют истину, - слово Его. Мир ненавидит свет, - слово Божие, и прославляет тех, кто учит непослушанию Богу, проповедует ложь предания, - Талмуд, Новый Завет, Сунну, и прочую подобную мерзость в очах Господа; потому слава их - ничто.

1. Слава Божия – в Его чудесных делах: в бытии, которого Он сотворил в шесть дней, и книгах Писания, которых передали миру Его пророки: “Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. …Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить…”…1,3…17,4.

- Бог ищет славы Себе через пророков, чтобы судить людей, не почитающих Его: “Иисус отвечал иудеям: впрочем, Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий”…8,50.

- слава Бога в чудесах, которых явил миру Иисус: “…если будешь веровать, увидишь славу Божию”…11,40.

- Бог прославился в Иисусе, и за это Он, Бог, прославил Его, - воскресил Его из мертвых в жизнь вечную…13,31-32.

2. Слава Иисуса в том, что Он, первое, единородный от Отца, Бога, - Бог положил печать Свою на Него: Матерь Иисуса, пресвятая Мария, родила Его девой по слову Бога, - “И Слово стало плотию…”. Второе, Отец дал Ему в руки творить знамения, чудесные дела, - “И Слово обитало с нами, полное благодати и истины”. И третье, Бог – Отец прославил Его у Себя Самого славою, - дал Ему иметь жизнь вечную, воскресил Его из мертвых, - “…и мы, двенадцать учеников Его, видели славу Его, славу, как Единородного от Отца”…1,14.

- слава Иисуса в чудесах, которых Он творил, чтобы люди уверовали в Него…2,11.

- вершина славы Иисуса, - воскресение. Слава Его есть слава Божия, - “Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя”. Следовательно, день, когда Бог воскресил Иисуса, есть праздник Господень. Бог воскресил Иисуса в Пасху; а это значит, что день Пасхи иудейской есть двойной праздник…7,39…12,28…17,1…18,31.

- подлинная слава Иисуса, - Человека, - слава вечная, непреходящая, от Бога единого: Бог прославил Его у Себя Самого славою, - жизнью вечной…5,44…17,5.

- люди не от мира сего, - пророки, ищут славы Бога. Они говорят не от себя, но что скажет им Бог, и нет неправды в их речах, и потому они истинно славные люди…7,18.

- слава Иисуса - от Бога: “…Меня прославляет Отец Мой”…8,54.

- слава Иисуса в славе Бога, - в чудесных делах Бога, которых Он, Иисус, явил…11,4.

- слава Иисуса заслуженна Им, - Бог прославил Его за то, что Он исполнил дело Его. Поистине, Бог не благословляет человека даром, но за жертвы его…17,4-5.

3. Слава учеников - апостолов - от Иисуса; их слава подобна Его славе: “Отче! …И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино”…17,22.

- в любви их между собой: “По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою”…13,35.

4. Слава людей от мира – ничто, потому что они сами себя славят: “если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто…”…8,54.

- слава иудеев, - книжников и фарисеев, пустая, - они славят друг друга, а славы, которая от Бога единого исходит, не ищут…5,44.

- люди от мира, лжепророки, ищут славы себе. Они говорят от себя, и нет в правды в их словах, а потому их слава - ничто…7,18.

- язычники – христиане вроде бы славят Иисуса, на самом же деле они бесчестят Его своим учением о троице, Новом Завете. Они в действительности ненавидят Его, и об этом слова Иисуса о них: “Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего”. Поистине, они готовы убить всякого, кто скажет правду об Иисусе, - скажет, что Он пророк, что учит соблюдать Тору, Евангелие и Коран, и осуждает Новый Завет, - “ветвь на виноградной Лозе, не приносящую плода”…15,18-25…16,1-4…15,1-2.

СЛОВО ИИСУСА, - ЕВАНГЕЛИЕ

- Евангелие, - вторая, после Торы, часть Писания: “если бы вы, иудеи, верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне”…5,46.

- Евангелие в сравнении с Торой: “Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа”…1,17.

- не Его, Иисуса, слово, но пославшего Его Отца, Бога…14,24.

- Иисус – есть само Евангелие: “В Слове была жизнь, и жизнь была свет человеков. …Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”…1,4-5…1,14…14,6.

- цель, идея Евангелии, - рождение верующего свыше сыном Бога, чтобы увидеть Царствие Божие, и не быть судимым в последний день, но иметь жизнь вечную…3,3-18.

- оно есть свет миру, но мир возненавидел его, чтобы не открылись дела его, мира, злые…3,19-20.

- к нему идут праведники, - люди, соблюдающие Тору, дабы о делах их знал мир…3,21.

- дар Божий, которого передал миру пророк Иисус…4,10.

- “…живая вода, которая течет в жизнь вечную”, - человек, соблюдающий Евангелие (от Иоанна), угоден Богу, он воскреснет в последний день для жизни вечной в раю…4,14…6,35…6,63

- пища Иисуса, и пища верующих во имя Его: “пища, пребывающая в жизнь вечную…”…4,34…6,27.

- испытание Бога: им Он испытывает верующих, и смиряет послушных. Устоять на нем могут те, кто от Бога …6,60-71.

- чтобы иметь от Бога возможность слышать слова Евангелии, необходимо прежде научится соблюдать заповеди Торы. Иудеи не веруют Иисусу, потому что не веруют Моисею, но веруют измышлениям книжников и фарисеев, басням Талмуда…5,45-47.

- слушают его только те, кто от истины, от Бога, - кто прежде научился у Бога Торе…6,45…8,47…18,37.

- живая вода, которую жаждут те, кто соблюдает Тору, и не жаждут те, кто соблюдает предание, Талмуд, или Новый Завет…7,37…8,43-47.

- не слово Иисуса, но слово пославшего Его Бога. Иисус не говорил его от Себя. Знают это люди от Бога, - те, кто предался Богу рабом Его, кто соблюдает слово Его от начала, Торы. И не знают этого иудеи, и вообще все те, кто соблюдает предание…7,16-17.

- слово Евангелии не вмещается в иудеев, потому что души их не очищены Торой, но наполнены пустословием Талмуда…8,37-47…14,10…14,24.

- его не понимают те, кто не может слышать слова его…8,43.

- уверовать словам Евангелии ни одни нормальный человек, даже если он и от Бога, не может. Вера сия приходит к нему с принятием Корана. Потому Иисус сказал: “И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его. …Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает…”…12,47…13,20.

- оно будет судить в последний день всех, кто отверг его…12,48.

- его истинность доказывается на основе Писания: “Кто из вас, иудеев, обличит Меня в неправде?”…8,46…18,23.

- его должно проповедовать среди тех, кто соблюдает Тору, и не должно проповедовать среди тех, кто, так или иначе, отвергает ее: “Иисус говорит в третий раз Петру: паси овец Моих”…21,1-17.

СОВЕСТЬ

- понятие этики: чувство нравственной ответственности за свое поведение перед обществом, сознание своего долга соблюдать законы его. Каково общество, какова его религия, такова и его нравственность. Общества бывают разные, прямо противоположные по духу: общества от мира, и общество от Бога. Общество от мира – это общества, религия которых основана на предании, на вымысле самого общества; сюда относятся иудейское общество, христианское общество, общество традиционного ислама, и разные языческие общества. Общество от Бога, в Писании оно именуется обществом Господним, основано на заключенном с Богом завете, - договоре соблюдать все заповеди Его.

Соответственно этому следует различать и совесть. Совесть обществ от мира – это гражданская совесть, когда человек ответственен перед обществом. А совесть общества Господня – совесть святая, религиозная, когда человек лично ответственен перед Богом. Оба вида совести взаимно отрицают друг друга: святая совесть не совместима с гражданской, светской совестью. Поистине, законы Бога против законов мира, и наоборот.

Святая совесть поддерживается сознанием заключенного с Богом завета, - сознанием необходимости соблюдать заповеди Его. Иными словами, оно основано на страхе перед Богом, - на сознании того, что Бог благословляет все дела людей, если они соблюдают законы и постановления Его, и проклинает, если пренебрегают ими.

Но, как свидетельствует История, совесть общества Господня, - чувство общества своей ответственности перед Богом, оказывается не устойчивой, она со временем притупляется. Общество, вскоре после заключения завета, сползает в болото беззакония: оно придумывает предание, обольщается им, и делает его своей религией, и пренебрегает законами Бога. Потом Бог за это наказывает его. Так было с народом Израиля после Моисея, - они пренебрегли Торой, и выдумали Талмуд. Так случилось с язычниками, уверовавшими в Иисуса: они нарушили клятву соблюдать Евангелие, и выдумали предание, Новый Завет, и прилепились к нему, отвергнув Евангелие. Так случилось и с верующими в пророка Мухаммада, - они выдумали Сунну, и отвергли Коран, и сделались лицемерами, - лжемусульманами. У общества святое чувство ответственности перед Богом пробуждается, и обостряется, если Бог напомнит ему об этом.

Бог послал пророка Своего, Иисуса, к народу Своему, народу Израиля, чтобы напомнил ему о его ответственности перед Богом. Иисус осудил иудеев за то, что они не соблюдают Закон, который дал им Моисей, и прилепились к творению сатаны, Талмуду. Но они, вместо того, чтобы покаяться в грехе, искали убить Его. Однажды некоторые из них даже искушали Его, чтобы найти что – нибудь к обвинению Его. Они привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и сказали Ему: “Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в Законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?” И Он сказал им: “кто из вас без греха, первый брось на нее камень”. Он пробудил в них совесть. И они, будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних. Они отказались от мысли искушать Его; но это не значит, что они покаялись, встали на путь истинный. Иисус не вырвал их из рук сатаны, и не обратил их к Богу. Чтобы такое случилось, необходимо было, чтобы они остались с Ним, покаялись, открыто отвергли Талмуд, и признали Его пророком, и тогда, возможно, Бог привлек бы их к Нему. Но они этого не сделали, - они ушли от Него, чтобы творить то, что творили прежде. И Он. когда пришли в себя, и вернулись, сказал им: “Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти”…8,1-11…8,21.

СУД, - ПРАВОСУДИЕ

- орган государства, призванный сохранить законные права его граждан от посягательства преступников, - людей, пренебрегающих его законами. По Писанию, суд – дело Божие (Втор.1.). В обществе Господнем людей должно судить строго по законам Писания, по заповедям всех трех частей его, - Торы, Евангелии (от Иоанна) и Корана, не извращая их ложным толкованием. Послушные заповедям Его не виновны, а непослушные – преступники.

- Господь Евангелием учит, что судить людей должны Его пророки, - посланники, ибо они чисты перед Ним, они послушны всем заповедям и постановлениям Его, на суде не ищут своей воли, но ищут воли пославшего их Бога: кому они простят грехи, тому простятся; на ком оставят, на том останутся…5,30…20,23.

- Бог дал власть производить суд Иисусу Мессии, потому что Он сын человеческий, то есть, человек, - Он самоотверженно послушен Богу, послушен всем заповедям Писания от Начала, Торы: “Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца”…5,27-30…6,45.

- Бог дал власть производить суд и двенадцати ученикам Иисуса, потому что они были сначала с Ним, были послушны слову Его, и Он за это освятил их истиной, Духом Святым, и послал в мир проповедовать волю Его, судить людей…20,19-23.

- верующие в Иисуса не судятся, ибо, следуя Его примеру послушания Богу, творят то же, что и Он, - соблюдают все заповеди Писания: “Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит…”…3,18…14,12.