Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 35 )

Рассмотрим эти слова Иисуса подробно.

“Одно дело сделал Я, и все вы дивитесь”? Какое дело имеет в виду Иисус, ибо Он сотворил много чудес? Он имеет в виду исцеление в субботу больного в Иерусалиме, который тридцать восемь лет лежал в ожидании, когда кто опустит его в воду купальни. Тогда народ удивился, как человек тот, не входя в святую воду, по одному слову Иисуса встал и пошел, а иудеи, узнав, что больного исцелил Иисус, искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.

“Моисей дал вам обрезание, и в субботу вы обрезываете человека, - хотя это не от Моисея, но от отцов ”? Что имеет в виду Иисус? В Торе написано: “И сказал Бог Аврааму: …Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола… непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным” (Быт.17.). Позже, после возвращения из Вавилонского плена, книжники и фарисеи, чтобы показать, как они почитают Бога, Его заповеди, выдумали проводить обрезание обязательно в субботу. И это постановление отцов Талмуда соблюдаются иудеями и поныне.

“Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?”? Иисус говорит иудеям, что вот они сами делают дело в субботу, - обрезают младенца, хотя Господь не заповедал непременно обрезать в субботу, это от отцов их, и они не считают это грехом. А когда Он, Иисус, сделал в Субботу дело, которое делает всегда в этот день Бог, - исцелил всего человека, исцелил душу его, - дал ему веру в Бога, исцелив слово Божиим, то вот они обвиняют Его в великом грехе. Пусть бы они посмотрели на себя. Они негодуют на Него, потому что Он, Иисус, свидетельствует, что дела их злы. Поистине, они, вместо Торы, соблюдают пустословие предания, Талмуда; а это значит, что они отвергают Бога своего, пренебрегают Духом Его, и совершают великий грех. Ибо вера в Бога, любовь к Нему единственно заключается в соблюдении людьми слова Его.

“Не судите по наружности, но судите судом праведным”? Что Иисус имеет в виду в наружности, и что в суде праведном? Обычно в наружности имеют в виду нечто внешнее, показное, обманчивую видимость чего – либо. Здесь Иисус имеет в виду в наружности предание, Талмуд. А в суде праведном имеет в виду слово Божие, Тору. Поистине, предание, будь то Талмуд, или Новый Завет, или Сунна, есть наружное, нечто внешнее, бесполезное для людей, а слово Божие есть существенное, значимое для них, - в нем для них свет жизни, путь к спасению. Раньше Иисус говорил об этом: “Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь” (Иоан.6.). Итак, Иисус говорит иудеям, чтобы не судили о Нем, о Его учении по Талмуду, ибо он, Талмуд, от плоти, от мира, но судили судом праведным – словом Писания, по Торе. И тогда они узнают, что нет неправды в нем, в Евангелии, - узнают, что оно от Бога. Поистине, судить о Евангелии, от Бога оно или нет, можно только на основе Писания. Если оно, Евангелие, ни в чем не противоречит Писанию, и подтверждает истинность того, что ниспослано до него, то оно от Бога, является неотъемлемой частью Писания. Как нельзя сказать правду о части организма, не зная самого организма, так нельзя сказать правду о Евангелии, не зная Писания, к которому оно принадлежит. Иудеи судят о Евангелии по Талмуду, и потому говорят о нем, что оно не от Бога.

Мир всегда смотрел на Писание через призму предания, обсуждал его тем, что от отцов, и потому отвергал все то новое, что давал ему Бог через пророков. И Мухаммаду мир говорил, что Он говорит сам от себя, и обсуждал слова Корана словом предания, и тогда Господь сказал ему, Мухаммаду: “ Скажи тем, кто, не веруя тебе, спорит о Коране: “Приходите к слову, о котором мы с вами знаем, что оно точно от Бога. Приходите к одинаково значимому, священному для нас и для вас слову Божиему, чтобы оно рассудило между нами, и мы ходили прямым путем Господним, - не поклонялись никому, кроме Бога единого, и ничего не придавали Ему в сотоварищи, и чтобы одни из нас не были господами других”. Если они отвернутся от вас, - не примут вашего предложения, то не спорьте с ними, ибо это бесполезно, но скажите только: “Вы свидетели, что мы – предавшиеся Богу рабы Его; мы соблюдаем только слово Его, а то, что не от Него, то не слушаем” (3,57.).

Господь называет предание вымыслом отцов, искушением сатаны, ложью, которая сбивает людей с прямого пути в заблуждение, учит непослушанию Богу, и мир любит ложь, - каждая цивилизация, будь то иудейство, или христианство, или традиционный ислам, обольщена собственным вымыслом, и исповедует ее, знает ее своей религией. Позже Иисус скажет об этом иудеям: “Ваш отец, - творец Талмуда, диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?” (Иоан.8.).

Коран подтверждает слова Евангелии: “И сказал Господь Мухаммаду: разве ты не видел тех, которым Бог дал только часть Писания, - иудеев, христиан и лжемусульман? Верующие тебе призывают их к слову Божиему, - целому Писанию, чтобы оно решило разногласия между ними, но они отворачиваются от него. Это потому, что они уверены в праведности своей религии, говоря: “Нас никогда не постигнет огонь геенны, разве что на немногие исчисленные дни”. И обольстило в их религии то, что они измышляли. …Сатана обещает людям спасение, и возбуждает в них мечты, но обещает он им только обольщение, - ложь. …Кто же более несправедлив, чем тот, кто измышляет на Бога ложь, вроде Талмуда, Нового Завета, Сунны, без всякого знания Писания, чтобы сбить людей с прямого пути в заблуждение? Поистине, Бог не ведет народ неправедный! …Да, Бог поражает истиной ложь, - истина раздробляет ложь, и вот она, ложь, исчезла. …И узнают люди в Судный день, что истина принадлежит Богу, и пропадет то, что они измышляли” (3,22-23…4,119…6,145…21,18.).

7,25-27. Тут некоторые из Иерусалимлян, рьяные приверженцы Талмуда, видя, что Иисус совершенно опроверг иудеев, и им нечего было что сказать Ему, провоцировали народ против Иисуса, говоря: “не Тот ли это, которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему, не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придёт, никто не будет знать, откуда Он”.

Говоря так, они были во всём правы, только сами не сознавали, что говорили против самих же себя. Действительно, во-первых, Иисус везде учил открыто, и ничего не говорил тайно, ибо был послан Богом не судить мир, но спасти его, и об этом позже Он скажет Своим обвинителям, первосвященникам: “Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего”. (Иоан.18.). Во-вторых, Иудеям нечего было возразить Ему, ибо Он полностью опроверг их словами из Писания так, что они, удивляясь говорили: “как Он знает Писания, не учившись?” В третьих, некоторые из начальников Иудейских действительно засомневались в своих убеждениях против Иисуса, и готовы были признать в Нём Мессию. В четвёртых, они действительно знали, что Иисус из Назарета, и Матерь Его - Мария, жена Иосифа. И в пятых, никому не дано знать, откуда придёт Христос, - где Он родился? Действительно, никто из иудеев не знал, где родился Иисус, потому что Мария, по повелению Господа, родила Его на чужбине, вдали от Иудеи, чтобы иудеи не убили ее, не поверив, что она зачала девой по слову Господа Бога.

7,28-29. “Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня”.

Иисус подтвердил слова иерусалимлян: да, они действительно знают Его, потому что Он сотворил среди них много чудес. И они знают, откуда Он: Он - человек из Назарета. Но они, несмотря на это, не знают, что Он пришел в Иерусалим на праздник не Сам от Себя, не ради славы Своей, но пришел от Бога ради славы Его. А не верят, что Он от Бога, потому что, соблюдая, вместо Торы, Талмуд, не знают Бога. А вот Он, Иисус, знает Бога, потому что Он от Бога, - Бог призрел на Него за послушное сердце Его, и послал в мир передать людям Евангелие, - весть о жизни вечной рожденных свыше сынов Божиих. Позже Он скажет им об этом подробно: “Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. …Если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его” (Иоан.8.).

Итак, Иисус говорил им: они, Иудеи, не верят, что Он пророк Бога, потому что не знают Бога; а не знают потому, что они не от Бога, - они соблюдают не слово Божие, не Тору, но соблюдают предание, Талмуд. А вот Он, Иисус знает Бога, потому что Он раб Его, - Он соблюдает слово Его, Евангелие, которое учит соблюдать Тору.

7,30. “И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его”.

Что означают эти слова Евангелии? Иудеи искали схватить Иисуса, но не схватили, - почему? Потому, что Бог не допустил их до этого, - Бог хранил раба Своего, Иисуса, до того часа, когда Он, Иисус, полностью исполнит порученное Ему дело, - передаст миру Евангелие.

S 3. Стихи 7,31-44. Раскол в народе

7,31. “Многие же из народа уверовали в Иисуса и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?”

Многие уверовали в Него, это правда. Никто не может не уверовать в Человека, который творит знамения, - чудеса, ибо они очевидны. Но Иисус творил знамения не ради Своей известности, не ради Своей славы, не для того, чтобы удивить людей, и подчинить их Своей воле, но творил их ради славы Божией, - чтобы они, увидев их, покорились Богу, и прислушались к словам Его, к Его учению.

Вера многих из народа, уверовавших в Иисуса, была зыбкая, она была основана на вере в знамения Его, которых они видели. Твердая вера в Иисуса основана на вере в слова Его. Кто способен слышать слова Его, а это способность от Бога, тот действительно уверует в Иисуса, выслушав Его, ибо Бог и Иисус будут с ним. Что значит - иметь способность слушать слова Иисуса? Это значит, первое, быть смиренным перед Богом, и, второе, быть свободным от предвзятого, - заранее сложившегося недоброжелательного отношения к Иисусу. Предвзятое отношение к Иисусу у иудеев, и связано это с их приверженностью к преданию, Талмуду. Привязанность к преданию есть всегда признак пренебрежения к слову Божиему, ибо предание создается, как следствие нежелания мира порочного соблюдать заповеди Торы. Люди, заблуждаясь, думают, что предание содействует пониманию слова Божия. В действительности же не так: предание препятствует слушать слово Божие, оно преграда.

7,32. “Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей - схватить Его”.

Иудеи были всерьез обеспокоены: если, думали они, весь народ увлечется учением Иисуса, то им, иудеям, не устоять против народа, - они потеряют власть над ним, не будут иметь влияния на умы людей. Поэтому они решили убить Иисуса.

7,33-34. Служители искали удобный момент, чтобы взять Иисуса, потому что боялись народа. Иисус, зная от Бога об их намерениях, сказал им: “еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти”.

7,35-36. Служители, люди простые, не поняли, что сказал им Иисус. Но на них, не помешанных, как иудеи, на глупостях Талмуда, слова Его произвели сильное впечатление, и они, стараясь понять, говорили между собою: “куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти?”

Они думали, что Иисус из опасения от иудеев хочет навсегда покинуть Иудею, и пойти в диаспору Еллинов, - греков, и там учить их; а они, иудеи, не могут придти туда, чтобы взять Его, ибо убоятся Еллинов.

Иисус же имел в виду совсем не то. Он говорил, что Бог, Который послал Его в мир, Сам предаст Его в руки их, иудеев, чтобы Он, Иисус, взял на Себя грех мира. Они убьют Его, но Он вскоре воскреснет, и пойдет к Отцу на небеса. После этого они никогда не увидят Его, будут искать, чтобы вернулся к ним, и был им светом жизни, показывал путь к Богу, но не найдут, и будут блуждать во тьме до Судного дня. Он, Иисус, будет на небесах у престола Господа Бога, и туда они, иудеи не могут придти, но придут после, - придут в Судный день, чтобы ответить Господу за грехи свои, и не найдут извинения. Так исполнятся пророческие слова Господа о них: “И Я сокрою лице Мое от народа Израиля в тот Судный день за все беззакония его, которые он сделает, обратившись к иным богам” (Втор.31.).

Итак, служители не выполнили приказ фарисеев, не взяли Иисуса, потому что в душе не были заинтересованы в Его смерти, не относились предвзято к Его учению, как иудеи. Они, придя к Нему, выслушали Его, и Его слова повлияли на них. И они после этого уже не думали взять Его, - не имели против Него ничего худого.

7,37-38. Иисус всю неделю праздника был в Иерусалиме, и неустанно учил людей Евангелии. А в последний же великий день праздника, - день священного собрания, когда город был полон народа, возгласил, говоря: “кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой”.

Рассмотрим эти слова Его подробнее. Если помним, Он, подобные слова, говорил раньше, когда был в Самарии. Тогда Он у колодца Иакова – Израиля, сказал женщине – самарянке: “кто будет пить воду живую, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную” (Иоан.4.). Иисус говорит притчей. Вода живая – это слова Евангелии. Человек, принявший от Него, Иисуса, слова Евангелии, сделается сам источником живой воды, - станет посланником Бога, чтобы проповедовать Евангелие, как Он, Иисус.

Заметим: Иисус призывает не всех, но тех только, кто жаждет слова Божия, - жаждет познания Бога. Что это значит, - кто жаждет познания Бога? Иисус прежде говорил: “Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня. …Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне”. Мы уже знаем, что это значит: к Иисусу никто не приходит по своей воле, но Бог привлекает к Нему тех, кого Он прежде смирил заповедями Торы. Итак, ясно, Иисус, говоря: “кто жаждет, иди ко Мне и пей”, призывает не всякого, но тех только, кто прежде, научившись заповедям Торы, испытывает непреодолимое желание удовлетворить потребность души в познании Бога, потребность уверовать в жизнь вечную. Ибо с соблюдением заповедей Торы у человека с необходимостью появляется такая потребность, и Бог привлекает его к Евангелии; иначе такая потребность никак не появляется. Все, кто, не соблюдая Тору, говорят, что веруют в Иисуса, те обманывает самих себя, и других.

7,39. Итак, Иисус, говоря: “кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой”, имел в виду Дух святой, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.

Дух святой – источник живой воды. В верующих в Иисуса, - в учениках Его, нет еще источника живой воды, потому что они еще не веруют словам Его о воскресении. Но вскоре Он, Иисус, умрет распятым на кресте, чтобы подтвердить истинность Своих слов, - Бог в три дня воскресит Его из мертвых, и прославит, - явит ученикам Его, за то, что они смиренно слушали немыслимые слова Его, и даст им Духа святого, и они уверуют в жизнь вечную.

7,40. Среди народа было много людей, которые были свободны от догм книжников и фарисеев, - догм Талмуда, и чтили только Тору. Они, услышав сии слова Иисуса, сразу почувствовали, что это не Его слова, но слова Бога, и потому говорили: “Он точно пророк”.

7,41-42. А иные израильтяне, которые были еще более независимы от догм Талмуда, так те, услышав сии слова Иисуса, признали в Нем не просто пророка, но пророка Мессию, о котором знали, что Бог даст Ему писание еще лучшее, чем писания Моисея.

И было много тех, кто был в сетях Талмуда. Они возражали уверовавшим, говоря: “разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?”

Действительно в Писании сказано, что Мессия придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид. “Было слово Господа к пророку Нафану: пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: …И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки” (“2Цар.7.). “И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных” (Мих.5.). Но люди, которые отвергали Иисуса, знали только часть Его жизни, - знали, кто Его родители, и знали, где Он вырос. Они не знали, где Матерь Его зачала Им, как зачала, и где родила Его. И не знали не потому, что не знали Писания, но потому что таких сведений нет в Евангелии. Бог словом Евангелии об Отце и Сыне испытывает верующих. Кто верует во имя Иисуса, - в Его чудесное рождение, тот боится Бога, соблюдает слово Иисуса. Об испытании Господа написано в Коране: “Бог – Тот, который сделал вас, людей, Своим преемником на земле. Одних из вас Он возвысил над другими по степеням, - одних сделал богатыми, других бедными, одних сделал господами, других подданными, чтобы испытать вас в том, что даровал вам, - в соблюдении вами слова Его. Те, у кого власть, богатство, ненавидят слово Божие, они преследуют праведных за то, что они обличают дела их злые и призывают к милости и милосердию. Поистине, Господь твой скор в наказании людей неправедных, которые отвергают слово Его, и поистине, Он милосердный, прощающий грехи людей праведных, которые если и согрешат, то только по ошибке” (6,165.).

Господь подтверждает слова Евангелии об Иисусе словами Корана, и разъясняет, как все это было. Ангел Господень явился Марие в Вифлееме, и возвестил ей, что она родит сына девой по слову Божиему, и она там зачала, - зачала непорочным зачатием. Вскоре после этого Господь повелел ей идти на чужбину, за пределы святой земли, чтобы там родить, ибо иудеи, узнав о том, что зачала, не будучи в законном браке, не поверят ей, что это у нее от Бога, и, следуя Закону, побьют ее насмерть камнями. И она пошла, и спустя известное время родила Сына, а после, хранимая Господом, вернулась на святую землю, и поселилась в Назарете. Вот как все на самом деле было; но люди не знали этого, и, отвергая испытание Бога словами Евангелии, говорили о Нем: “из Назарета может ли быть что доброе?”

7,43. “Итак, произошла о Нем распря в народе”

По этому поводу этого следует заметить, что распря, возникшая во времена Иисуса, оказалась очень живучей, - она некоторое время после Иисуса продолжалась среди народа Израиля, и вышла далеко за его пределы, и охватила все народы мира на многие долгие века. Люди и поныне спорят: кто есть Иисус Христос? Отношением к этой проблеме определяется по существу дух существующих на земле религий.

7,44. В тот день, некоторые враги Иисуса хотели схватить Его и предать в руки Иудеев, но никто не наложил на Него рук, потому что Господь Бог хранил Его, - Он не дал им этого сделать, потому что не пришел еще час славы Иисуса, - час оставить этот мир. На все воля Божия, и никто не в силах преступить ее.

Поистине, миром правит Бог, но люди не верят в это. “И сказал Господь Мухаммаду: Бог знает то, что было, и знает то, что будет после сего, а люди не объемлют этого знанием. …Ничто из событий на земле, или в ваших душах не происходят без того, чтобы они раньше не были записаны в книге предопределения; все предначертано Богом…” (20,109…57,22-23.).

S 4. Стихи 7,45-53. Собрание первосвященников и фарисеев

7,45. “Итак, служители возвратились к первосвященникам и фарисеям без Иисуса, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?”

Первосвященники и фарисеи были возмущены поведением служителей, и выговаривали их, - собирались наказать их за непослушание. Они знали себя господами народа, и считали, что кто непокорен им, тот непокорен Богу.

7,46. “Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек”.

Что они имели в виду? Они говорили вот что: никогда книжники и фарисеи не разъясняли Тору так, как разъясняет Иисус. Он, Иисус, говорит правду, и потому Он от Бога. А вот фарисеи говорят не правду, говоря, что Он, Иисус, безумствует, что в Нем бес сидит; это они не от Бога, потому что Он, Иисус, свидетельствует о них, что дела их злые, вопреки Торе.

Итак, служители были поражены речами Иисуса. Они, не имея, как фарисеи, предвзятого отношения к Нему, выслушали Его, и узнали, что Он – пророк. Они знали признаки безумства: безумствуют те, кто говорит невпопад. Иисус же говорил последовательно, и говорил слова, которые проясняют идею Торы, разъясняют ее необходимость с необычайной силой, не так, как они, фарисеи. И вернувшись к фарисеям, свидетельствовали, что Иисус вовсе не богохульник, вовсе не безумствует, вовсе нет в Нем беса, как говорят они, фарисеи, но есть человек от Бога.

7,47-49. Фарисеи, задетые за живое словами служителей, которые ставили их ниже Иисуса, сказали им: “неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в Законе, проклят он”.

Они невеждами в Законе, - Торе, считали всех тех, кто не почитает Талмуд, ибо были убеждены, что Талмуд разъясняет Тору. Теперь они, видя, что народ увлекается Иисусом, считали весь народ невеждой в Торе, и, ради своих интересов, проклинали народ. Итак, они говорили, что прельстится учением Иисуса, Евангелием, могут только люди, непросвещенные в Талмуде. Они, не сознавая того сами, сказали правду. Действительно, предвзятое отношение к Иисусу, неправильное представление об Его учении, связано с привязанностью людей к преданию, - Талмуду, или Новому Завету, или какому – либо иному учению от мира, иными словами, связано с несоблюдением Торы. Чтобы иметь правильное представление об Его учении, необходимо быть свободным от предания, необходимо удалятся от Талмуда, и почитать слово Божие, Тору. Иудеи крепко привязаны к Талмуду, и потому не могут слушать слова Иисуса, чтобы понять и поверить, что они, слова Иисуса, не Его слова, но слова Бога, пославшего Его.

7,50-51. “Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, начальников Иудейских, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?”

Он, указывая им на заповедь Моисея: «Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого; ибо суд – дело Божие». (Втор.1.), открыто встал на сторону Иисуса, потому что в душе верил, что Иисус от Бога, ибо как он свидетельствовал: “таких чудес, какие творит Иисус, никто не может творить, если не будет с ним Бог”. Он не был так сильно привязан к Талмуду, как они, большинство фарисеев, но больше почитал Тору. Он осуждал их за то, что они хотят убить Иисуса без суда и следствия. Он говорил им, что все знают, что Он, Иисус, творит удивительно добрые дела, и чтобы узнать о них глубже, узнать, ради чего Он все это делает, нужно прежде выслушать Его Самого.

Никодим, не сознавая того сам, высказывал великую истину познания Евангелии: пока человек не примет все слова Евангелии, он не может высказывать правильные суждения о нем. Оценить человеческим умом Евангелие невозможно; его смысл, его назначение открывает Сам Бог, ниспослав на принявшего слова его Духа Святого; и тогда, как говорил уже Иисус, у него «из чрева потекут реки воды живой», т. е., он станет говорить об Иисусе только истину, а именно, что Он, Человек, посланный Богом с небес спасти мир верой в жизнь вечную. Пока же от человека требуется одно, терпеливо, без ропота выслушать Иисуса.

7,52. Фарисеи, не зная чем по существу возразить Никодиму, сказали ему: “и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк”. Они были уверены, что главным признаком того, что Иисус не от Бога, не Мессия, является то, что Он из Галилеи, ибо в Писании сказано, что Мессия произойдет из Вифлеема, из семени Давида.

Формально они были правы, - Мессия никак не мог произойти из Галилеи. Но по существу они были неправы, потому что не верили словам пророков, писавших, что Мессию родит праведная Израильтянка девой. Если бы они верили в это, то уверовали бы в Иисуса, Который говорил им, что Он знамение Бога, - Сын Божий: Матерь Его родила Его девой. Ибо уразумели бы, что Матерь Его никак не могла родить Его ни в Галилее, ни в Иудее, - в Вифлееме, но могла родить где - то очень далеко, так, что никто не должен был знать, где Он родился. Ибо если бы родила в Иудее, или же в Галилее, то ее просто убили бы иудеи, посчитав ее распутной.

7,53. “И разошлись все по домам”.

Иудеи не пришли к единодушному решению в отношении Иисуса, потому что не имели веских доводов против Него, - Иисус творил чудеса, и этим неопровержимо свидетельствовал, что Он от Бога. Чтобы иметь способность слушать Иисуса, надо любить Бога, - следовать слову Его, Торе, и удалятся от предания, Талмуда. Иудеи же не имели любви к Богу, ибо вместо Торы соблюдали пустословие Талмуда. Никто из них не думал отвергать Талмуд, отвергать иудейство, - религии, которую приняли от отцов своих.

ГЛАВА 8. Евангелие – зеркало исповедников Торы

S.1. Стихи 8,1-11. Полемика в храме о совести

8,1-2. Иисус временами приходил в отчаяние за то, что люди не верят Ему, не так понимают слова Его, и уединялся, уходил подальше от людей, чтобы побыть наедине с Господом, и Господь успокаивал сердце Его, и Он, Иисус, вновь шел в мир, и учил людей. И теперь Он, после того, как Иудеи разошлись все по домам, после безуспешного собрания, на котором обсуждали, что делать с Ним, Иисусом, пошел на гору Елеонскую, а утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.

Тот факт, что Он временами впадал в такое состояние, вполне объяснимо: Он – человек, которому Бог поручил дело, и дело не продвигается, - люди ропщут, не принимают слов Его. Естественно Он переживал за это. Это же самое испытывали все пророки Бога.

Так, Моисей, в отчаянии за то, что народ непрестанно ропщет на него, говорил Господу: “для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? …Когда Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня, если я нашел милость пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего” (Числ.11.).

И Мухаммад приходил в отчаяние за то, что народ не так понимает слова его, и ищет следовать преданию, Сунне, чтобы не соблюдать часть принципиально важных заповедей Корана, которые указывают на необходимость соблюдение Торы и Евангелии. И Господь приходил ему на помощь, ободрял его, говоря: “Вот знамения книги ясной. Кто боится Бога, тот соблюдет все знамения его, и они понятны ему. А кто не боится Бога, тот проходит мимо многого из него, и он, Коран, ему кажутся бредом. Господь твой видит твое отчаяние. Может быть, ты желаешь покончить с собой за то, что они не веруют тебе? Если Бог твой пожелает, то устрашит их, - низведет на них с небес знамение, и шеи их будут повергнуты, - преклонятся они пред Богом своим. От каждого нового напоминания Господа милосердного они отворачиваются. Они в душе сочли Коран ложью, но придут к ним вести о том, над чем они дерзко насмехались. Разве они не видят, как много знамений Бога на земле? Разве они не видят, какое великое множество всяких видов животных Бог произвел, и произвел их по паре благородной, - мужеского и женского пола, чтобы плодились и размножались, и чтобы жизнь не прекращалась? Поистине, в этом удивительном многообразии природы, ее чудных свойствах – знамение Бога. Если они не веруют словам Корана, считая их бредом, пусть обратятся к этим явным знамениям Бога, на которые ты указываешь им, и поразмыслят, чтобы чрез это узнать и поверить, что ты, Мухаммад, послан Богом. Жаль, что они не веруют тебе, а ведь Господь твой, поистине, славный, милосердный, - Он обратился к ним с Кораном из любви к ним» (26,1-8.).

Итак, Иисус в уединении черпал силы у Бога в душе Своей; Он находил у Него утешение и оправдание Своей удивительной судьбе, в которую мир грешный никак не хотел верить. Люди не одинаково относились к Его проповедям, в которых Он призывал к совершенно иной жизни. Одни увлекались, но вскоре отходили, другие искали убить Его. Он в трудные минуты искал поддержку у Бога, чтобы не отступиться, и находил, и вновь приступал к делу.

8,3-5. Книжники и фарисеи, видя, что весь народ идет к Иисусу, и им невозможно теперь просто так схватить Его, ибо тогда народ восстанет против них, решили действовать против Него иначе. Они привели в храм женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: “Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в Законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?”

Действительно, в Торе написано: “Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею; если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка” (Лев.20.).

8,6. “Говорили же это иудеи, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания”.

Итак, это была уловка иудеев: они рассчитывали, что Иисус проявляющий доброту к людям чудесными делами Своими, и здесь пожалеет женщину, и отступит от Закона, а это значит, что всё, что Он говорит, говорит Сам от Себя, и Его свидетельство о том, что дела иудеев злы, неугодны Богу, есть сущая ложь.

Искушать посланника Бога – это все равно, что искушать Бога, и говорить: “есть ли Господь среди нас, или нет?” Это великий грех, ибо Бог и посланник Его – одно. Иисус, зная это, был возмущен действиями иудеев, и потому не обращал на них внимания.

И еще Он не обращал на них внимания потому, что имел от Бога повеление не судить никого, о чем Он, Иисус, постоянно напоминал людям, говоря: “И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир” (Иоан.12.).

8,7. Иудеи настаивали, чтобы Он судил ее. Но Он не подчинился их требованию, и, восклонившись, сказал им: “кто из вас без греха, первый брось на нее камень”. Он этим обращал к их собственной совести. Поистине, мы, часто осуждая других, забываем самих себя, - какие мы сами пред Богом.

8,8. “И опять, наклонившись низко, писал на земле”. Он этим еще раз дал им понять, что не преступит повеления Господа,- не будет судить женщину, пусть ее судят они, фарисеи, если у них есть совесть, - если они чисты пред Богом, как они говорят.

8,9. Они же, услышав слова Его к ним: “кто из вас без греха, первый брось на нее камень”, почувствовали угрызение совести, - стыд и раскаяние, и стали уходить один за другим, начиная от старших до последних.

Религиозная совесть – это чувство нравственной ответственности за свои поступки перед Богом. До этого момента иудеи не чувствовали ответственности перед Богом, - они, вместо слова Божия, - Торы, спокойно соблюдали предание, Талмуд, и считали это правильным, ибо никто не свидетельствовал об этом, что это зло. И вот теперь Иисус, одной фразой: “кто из вас без греха, первый брось на нее камень”, - пробудил в них совесть, - чувство ответственности перед Богом, и они не могли не признать, что грешны, что пренебрегают заповедями Торы, и стараются обмануть Бога верой в пустословие предания. И от стыда ушли они спешно из храма.

“И остался один Иисус и женщина, стоящая посреди”.

8,10. “Иисус, восклонившись, и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?”

Он этим говорил, что никто не имеет права судить человека, если сам не исповедует слово Божие; судить могут только люди от Бога, - люди, на которых Бог возложил духа святого, ибо они судят по Торе.

8,11. “Она отвечала: никто, Господи”. Она поняла, что Иисус действительно посланник Бога, как об этом говорили многие, ибо сама убедилась в этом, - Он одной фразой низложил иудеев, и освободил от рук их. Она была безгранично благодарна Ему, и раскаивалась, что была распутницей.

“Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши”. Он говорил ей, что Бог простил ею преступление, - прелюбодеяние, потому что она уверовала в посланника Его, и тем заключила завет с Ним, - дала клятвенное обязательство соблюдать все заповеди Его. И потому впредь она не должна делать такие проступки, ибо это будет нарушением завета с Богом, и Бог тогда ей уже не простит. Ибо сказано в Законе: «Если дашь обет Господу, Богу твоему, немедленно исполни его; ибо Господь, Бог твой, взыщет его с тебя, и на тебе будет грех». (Втор.23.).

Итак, о чем свидетельствовал Иисус этими действиями? Он свидетельствовал иудеям, что у Него есть совесть, - есть чувство нравственной ответственности за Свои поступки перед Богом: Бог заповедал Ему не судить мир, но спасти мир, и Он, Иисус, не поддался на их, иудеев, искушение, - не стал судить женщину, взятую в прелюбодеянии. А вот они, иудеи, не имеют совести, - не имеют чувства ответственности за свои действия перед Богом: Бог заповедал им соблюдать Тору, а они пренебрегли ею, и вместо нее соблюдают то, что от мира, - соблюдают пустые басни Талмуда, и потому, проникнутые духом ханжества, не боясь Бога, искушают Его посланника, Иисуса.

Он свидетельствовал, что совесть у людей, - чувство ответственности перед Богом, не от них самих, но от Бога, ибо они с начала ненавидят свет, - слово Божие. Поистине, иудеи не испытывали чувства ответственности перед Богом, не считали необходимым покаяться перед Ним, пока Он, Иисус, посланник Бога, не указал им на это, сказав: “кто из вас без греха, первый брось на нее камень”. И они, иудеи, после этого испытали это чувство, и не стали бросать на женщину камень, ибо поняли, что они более грешны, чем она. Поистине, они учат народ не слову Божиему, но тому, что за него купили у сатаны, - учат Талмуду, и никто им до Иисуса не указывал на это, и они спокойно делали сие зло, уверенные в себе, что Бог не видит.

S.2. Стихи 8,12-30. Иисус о Себе, - “Я свет миру…”

8,12. Иудеи не долго испытывали стыд за то, что Иисус обличил их в грехе, говоря: “кто из вас без греха, первый брось на нее камень”. И они ходили среди народа, как будто ничего и не было. Иисус, зная это, опять говорил к народу, и сказал им: “Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни”.

Это знаменательные слова. Прежде рассмотрим, что имеет в виду Иисус, говоря: “Я свет миру”? Светом миру, созданному по образу Божию, является истина, - начало, причина бытия, Бог. Иисус, Человек, является светом миру, потому что Он не обычный, грешный человек, но есть Сын Божий; в Нем, рабе Божием, за послушание Его пребывает Бог, и говорит, что сказать и что говорить. И Он, Иисус, творит волю пославшего Его Бога, - творит чудесные дела, и чрез это является светом миру, являет Бога. Бог есть Дух, Его не видел никто никогда, и Он пребывает в Нем, Иисусе. Об этом Иисус говорит постоянно: “Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя. Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам” (Иоанн.14.). Но мир не верит в это, потому что не видит Бога и не знает Его.