Парадигма развития науки. Идеологическое обеспечение (стр. 26 )

Социометрическая модель Якова Морено. Он стоял у истоков социометрии (букв. измерение общества) - отрасли социальной психологии, которая изучает межличностные отношения и уделяет так же большое внимание количественным измерениям симпатий, антипатий и т. д. По Морену кроме макроструктуры общества, которое изучает социология, существует внутренняя неформальная микроструктура, образуемая переплетением индивидуальных влечений, отталкиваний. В своих взглядах Морено опирался на психоанализ и считал, что психическое здоровье человека зависит от его положения в малой группе. Процедуры социометрии позволили выявлять невидимые связи между людьми и измерять их в специальных графиках индексах. Морено абсолютизировал роль психологических отношения в малой социальной группе и неправомерности распространении выводов, полученных в небольших группах, на все общество.

Концепция действия Т. Парсонса

(американская школа социологии)

Он говорил, что необходимо построение логико-дедуктивной модели человеческого действия, как некой основы для решения частных эмпирических задач. Человеческое действие есть некая самоорганизующаяся система, специфику которой он усматривал в следующем:

1) символичность, т. е. в наличии таких механизмов регуляции, как язык и ценности;

2) нормативность – зависимость индивидуального действия от общепринятых ценностей и норм;

3) иррациональность и независимость от познаваемых условий среды и в то же время от зависимости от субъективных определений ситуации. На основе этого Парсонс стоил модель системы действия, включающую культурную, социальную, личностную деятельность в подсистему, находящуюся в отношении взаимообмена. Одной из главных составляющих его концепции являлся некий инвариантный набор функциональных проблем:

1) адаптация;

2) целедостижение;

3) интеграция.

Эти задачи обеспечивают действие соответствующих подсистем. Внутри социальной системы функцию адаптации обеспечивает экономическая система. Функция цели достижения – политическая система. Функцию интеграции – правовые институты. Функцию воспроизводства структуры обеспечивает система норм и морали.

Два уровня познания: эмпирический и теоретический.

Методы эмпирического познания:

1. Наблюдение, виды наблюдения;

а) невключенное наблюдение

б) включенное наблюдение.

а) изучение группы со стороны не всегда безопасно;

б) изучение внутри группы, при этом, наблюдающий включается в коллектив в качестве члена группы.

2. Статистическое наблюдение носит опосредованный характер.

3. Социальный эксперимент носит конкретно-исторический характер. Как правило, он нацелен на преобразование экономики. Преобразование национально-государственного устройства, причем результаты разные. Объект социального эксперимента – речь идет о том, насколько можно изолировать объект. Эксперимент имеет две формы – познавательную и прагматичную. Эксперимент обязательно должен быть теоретически обоснован. Результаты должны учитываться различными отраслями науки.

Теоретический метод – в этом методе под моделированием понимается такой метод научного познания, при котором исследование осуществляется не на самом оригинале, а на его аналоге. Моделирование в обществознании применятся тогда, когда сам предмет недоступен для непосредственного изучения.

Метод прогнозирования. Здесь могут быть модели образа. В качестве модели образа может выступать исторический опыт. Многие черты этого опыта могут быть типичными и способны реализовываться в других условиях.

Метод исторических параллелей применяется при обобщении прежнего исторического опыта и по сопоставлению с сегодняшним опытом.

Принцип историзма – развитие понимается как смена ряда этапов, каждый из которых рассматривается как относительно завершенный и устойчивый.

2. Предмет познания и созидания как срез или аспект объекта, вовлеченного в сферу научного анализа.

В мире происходят преобразования, очень важные для каждого человека, события исторической важности. Поэтому следует более углубленно изучать проблемы познавательной деятельности человека.

Развитие цивилизации подошло к такому рубежу, когда важнейшими средствами решения ее проблем становятся компетентность и добрая воля, базирующиеся на знании и общечеловеческих ценностях. Научное и гуманистическое мировоззрение, ориентированное на истину, добро и справедливость, может способствовать росту духовности человека, а также все большей интегрированности культуры человечества и конвергируемости интересов людей.

Некоторые ученые утверждают, что в наше время все более явственно проступает процесс становления социальной целостности, закладываются основы общего для человечества стиля мышления. В структуре последнего ведущее место принадлежит диалектике.

Проблемы теории познания и созидания выступают в различных формах. Но существует ряд традиционных проблем, среди которых истина и заблуждение, познание и интуиция, чувственное и рациональное и др. Они образуют фундамент, опираясь на который можно осмыслить развитие науки и техники, взаимосвязь познания и и созидания, формы и типы человеческого мышления. Часть этих проблем будет раскрыта ниже.

Познание и созидание очень важно для человека, так как иначе невозможно было бы развитие самого человека, науки, техники и неизвестно, как далеко человечество ушло от каменного века, если бы не обладали способностью к познанию и созиданию. Но и «избыток» знания тоже может принести вред. Вот что сказал на этот счет Ф. Жолио-Кюри: «Ученые знают, сколько пользы принесла наука человечеству; они знают и то, чего она могла бы сейчас достигнуть, если бы на всем земном шаре воцарился мир. Они не хотят, чтоб когда-нибудь были произнесены слова: «Наука нас привела к гибели от атомных и водородных бомб». Ученые знают, что наука не может быть виновата. Виноваты только те люди, которые плохо используют ее достижения».

Следует отметить, что многие глубокие проблемы гносеологии до настоящего момента не до конца выяснены. Дальнейший гносеологический прогресс сопряжен со значительными будущими прорывами теоретической мысли.

2.1. О теории познания и созидания

Теория познания и созидания – это общенаучная теория, в которой изучаются природа познания и созидания и их возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания и созидания. Теория познания и созидания исследует природу человеческого познания и созидания, формы и закономерности перехода от поверхностного представления о вещах (мнение) к постижению их сущности (истинного знания) и поэтому рассматривает вопрос о путях движения истины, о ее критериях. Самым животрепещущим вопросом для всей теория познания и созидания является вопрос о том, какой практический жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, о самом человеке и человеческом обществе, о его возможностях созидать (творить). И, хотя сам термин «теория познания» введен в философию сравнительно недавно (в 1854 г.) шотландским философом Дж. Феррером, а термин «теория познания и созидания» введен украинским ученым А. Кононюком в 2012г., учение о познании и созидании разрабатывалось уже со времен Гераклита, Платона, Аристотеля.

Теория познания и созидания изучает всеобщее в познавательной и созидательной деятельности человека безотносительно к тому, какова сама эта деятельность: повседневная или специализированная, профессиональная, научная или художественная.

Дадим определения субъекта и объекта познания и созидания, без которых невозможен сам процесс познания и созидания.

Субъект познания и созидания – это тот, кто их реализует, т. е. творческая личность, формирующая новое знание. Субъекты познания и созидания в своей совокупности образуют научное сообщество. Оно, в свою очередь, исторически развивается и организуется в различные социальные и профессиональные формы (академии, университеты, НИИ, лаборатории и т. д.).

С общенаучной точки зрения можно отметить, что субъект познания и созидании является общественно-исторической особью, реализующим общественные цели и осуществляющим познавательно-созидательную деятельность на основе исторически развивающихся методов научного исследования.

Объект познания и созидания – это фрагмент действительности, оказавшийся в фокусе внимания исследователя. Говоря просто, объектом познания и созидания является то, что исследуется ученым: электрон, клетка, семья. Им могут быть как явления и процессы объективного мира, так и субъективный мир человека: образ мышления, психическое состояние, общественное мнение. Также объектом научного анализа могут быть как бы «вторичные продукты» самой интеллектуальной деятельности: художественные особенности литературного произведения, закономерности развития мифологии, религии и т. д. Объект объективен в отличие от собственных представлений о нем исследователя.

В теории познания и созидания вводится термин «предмет познания и созидания» чтобы подчеркнуть нетривиальный характер формирования объекта науки. Предмет познания и созидания представляет собой определенный срез или аспект объекта, вовлеченного в сферу научного анализа. Объект познания и созидания входит в науку через предмет познания. Можно сказать и так, что предмет познания и созидания – это проекция выбранного объекта на конкретные исследовательские задачи.

2.2. Знание и познание (созидание)

Знание

Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Процесс овладения тайнами бытия есть выражение устремлений творческой активности разума, составляющего великую гордость человечества. Разум человека постигает законы мира не ради простой любознательности, а ради практического преобразования и природы и человека с целью максимально гармоничного жизнеустройства человека в мире. Знания человечества образуют сложную систему, которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народа к народу с помощью механизма