Парадигма развития науки. Идеологическое обеспечение (стр. 87 )

Научная практика показала, что использование метода информационного подхода позволяет увидеть многие, казалось бы, уже хорошо изученные объекты, процессы и явления в совершенно новом свете. При этом часто удается выявить их ранее не замеченные качества, которые оказываются очень важными для понимания глубинной сущности рассматриваемых явлений и определения возможных тенденций их дальнейшего развития.

Объективно говоря, нужно заметить, что, как и любой другой научный метод, информационный подход дает исследователю возможность увидеть изучаемое им целостное явление природы или общества лишь во вполне определенном, информационном ракурсе. Однако этот информационный “срез” рассматриваемого явления зачастую оказывается настолько информативно емким и наглядным, что позволяет ученому гораздо быстрее понять главные причины развития тех или иных процессов, в глубине которых, как правило, оказываются скрытыми именно информационные процессы.

Таким образом, информационный подход можно рассматривать как дальнейшее развитие метода системного подхода, которое дает ученому новые возможности для исследования сложных объектов, процессов и явлений в природе и обществе на основе использования общих свойств и закономерностей проявления информационных процессов.

10.1. Значение информационного подхода в изучении эволюционных процессов

Термин «информация» в переводе с латинского означает осведомление, разъяснение, представление. Начало научному изучении информации как таковой положено в работах Н. Винера, .

Можно выделить три подхода в рассмотрении информации: функциональный, атрибутивный и субстанционный.

В контексте функционального подхода информация рассматривается в связи с функционированием самоорганизующихся систем, как правило живых, или, в крайнем случае, сложных кибернетических устройств.

Функциональный подход нашел отражение в работах , а также , который отмечает, что при рассмотрении эволюции до появления живой материи понятие информации не использовалась: «...информация появится в нем лишь тогда, когда мы начнем изучать системы с целеполаганием, то есть объекты, способные к целенаправленным действиям».

Предтечей атрибутивного подхода можно рассматривать негэнтропийную концепцию. Дальнейшее развитие этого подхода нашло отражение в работах и , , . В его контексте информация рассматривается как мера упорядоченности структур и взаимодействий.

В монографии и анализируются и функциональный и атрибутивный подходы и делается вывод, что никакого противоречия между ними нет, поскольку функциональный подход рассматривает внешнюю сторону информации, а атрибутивный - ее внутреннюю сущность. И в той и в другой концепции оперировали понятием «информационный подход» (, Д. И, Дубровский), однако не ставили задачи провести его методологический и философский анализ.

Субстанционное понимание информации находим в работах , , . рассматривает мироздание как непрерывное единство сознания (как информационной структуры) и материи. В другой работе он же отождествляет прирост информации с эволюцией, под которой понимает развитие от простого с сложному.

Таким образом, развитие понятия информации привело ученых к выводу, что ее можно рассматривать как субстанцию, определяющую единство и развитие мира. Здесь возможны два подхода. Либо информация является первичной и порождает материю (философский монизм), либо материя и информация существуют как равноправные субстанции (философский дуализм). Но в том и другом случае информация присуща мирозданию как его органическая неразрывная часть.

Анализ философских концепций показывает, что подобные представления были порождены в глубокой древности и сохранились до наших дней.

В настоящее время возникла крайняя необходимость разработать целостное представление о мире на основе синтеза всего накопленного философией и наукой опыта, новую информационную парадигму, в которой четко определить философские, онтологические и методологические подходы к пониманию информации и ее возможностей для изучения реальной действительности.

Рассматривая философский аспект феномена информации, обосовывает концепцию информационного психофизического монизма, основные положения которой следующие:

а)  многообразие мироздания - проявление информационного многообразия;

б)  все смыслы сущего суть содержание его внутренней информации, все значения смыслов - информационные символы (коды), все взаимодействия - информационные (информационно-энергетические) процессы;

в)  делимость информации (в отличие от материи) исчерпаема, конечна, следовательно, будучи рассеянной (диссипированной), она может быть восстановлена. Исходя из этого положения сформулирован закон сохранения информации – информация не появляется ни из чего и не исчезает никуда, а содержится в объектах, процессах, явлениях и переходит от одних объектов, процессов, явлений в другие объекты, процессы, явления.

г)  информация существует в материи, сознании и их отношениях, од-новременно являясь их сущностью - подобно смыслу как сущности текстов и отношений между текстами;

д)  информация - самоотражение Универсума, частично данное в актах отражения.

приходит к выводу: «... что внутренняя информация присутствует в живой и неживой природе, в материи и сознании, в телах и поляризованном физическом вакууме, в бессознательном и над сознательном. В таком понимании внутренняя информация всеобща и абсолютна». Таким образом делаются следующие выводы: 1) Информации можно придать статус философской категории: «За информацией в ее самой предельной (субстанциональной) форме - первичным информационным полем как одним из фазовых состояний физического вакуума - лишь пространство. Значит, строго говоря, внутренняя информация - тоже не предельное философское понятие, она вторична по отношению к пространству, зависима от него. Да, как форма (субстанция) внутренняя информация представлена в полевом виде и поэтому вторична, философски не категориальна. Но как отношение между формами (в контексте отражения и самоотражения, модели, поля) информация в ее внутренней форме предельна, фундаментальна, а поэтому философски категориальна». 2) Если информация материальна и выражает всеобщее фундаментальное отношение между материей и сознанием, то сознание также материально.

Еще дальше идет Т. Шарден, утверждая, что парадигмы эволюционизма и креационизма близки по своему смыслу, а наука и религия являются составными частями единого процесса познания: «Религия и наука - две неразрывно связанные стороны, или фазы, одного и того же полного акта познания, который только один смог бы охватить прошлое и будущее эволюции».

Таким образом, информационный подход примиряет парадигмы креационизма и эволюционизма и дает возможность их рассматривать как диалектические части единого целого.

В работах приводится утверждение о существовании некоего фундаментального кода, промежуточных кодов и завершающего кода, которые порождают материю и направляют ее развитие до полного раскодирования. Примером существования таких «материальных» кодов служит живая материя, в частности, человек. Процесс «раскодирования» человека проходит в несколько этапов: - на первом этапе в организме мужской особи (мужской (внутренней) среде) осуществляется первоначальная «закладка» фундаментального кода человека (особи); - на втором этапе происходит промежуточное раскодирование особи в мужском организме (мужской (внутренней) среде), которое (раскодирование) заканчивается формированием вида живой материи – «сперматозоид»; - на третьем этапе происходит очередное промежуточное раскодирование особи (сперматозоида), но уже в другой среде, а именно, в женском организме (женской (внутренней) среде), которое заканчивается формированием вида живой материи – «младенец» (первичный образ человека); - на четвертом этапе происходит окончательное раскодирование особи, осуществляемое в среде будущего развития (раскодирования) и обитания (внешней окружающе среде) особи – «человека разумного».

рассматривает некие вложенные подпространства, между которыми возможна только информационная связь. Одно из таких подпространств можно рассматривать как некую внутреннюю информацию Вселенной. Она описывается мнимыми числами, что говорит о том, что напрямую в эксперименте ее наблюдать нельзя. Это полностью соответствует утверждению : «Внутренняя информация не может быть физической в общепринятом смысле, т. е. наблюдаемой на опыте». Второе подпространство может выступать как материальный мир, описываемый действительными числами, и наблюдаемый на опыте. Таким образом, наблюдая проявления внутренней информации во внешнем материальном мире, мы может описать свойства внутренней информации. Причем именно во вложенном «мнимом» подпространстве «хранится информация» обо всех физических свойствах материального мира. «В этом подпространстве формируются основные свойства частиц. Эти свойства, отображаясь в лабораторное подпространство, образуют в последнем массу, заряд, спин и т. д.». Далее: «...гипотеза о том, что микрообъекты, полное описание которых возможно только в многомерном расслоенном пространстве, будут проявлять квантовые свойства только в одном из подпространств (в одном слое) и не проявлять их в других подпространствах (слоях), никак не противоречит известным опытным данным и достоверно установленным принципам современных физических теорий. Это гипотеза - только новый корректный подход к интерпретации природы квантовых явлений» .

Таким образом, делается вывод, что из информационного поля, которое физически не наблюдаемо, возможно, появление определенных материальных объектов с определенными свойствами. Причем математически рассчитывает эти свойства и доказывает, что в определенных условиях возможны только определенные стабильные частицы, которыми «...являются только оптимальные частицы, ответственные за образование физического вакуума, например протон (антипротон), электрон (позитрон). Все остальные частицы не могут быть в принципе совершенно стабильными. Он математически доказывает, что из вакуума, при наличии некой информационной составляющей, возможно образование стабильных элементарных частиц, причем именно с теми свойствами, которые наблюдаются экспериментально. Тогда Большой взрыв, в данном рассмотрении можно интерпретировать как появление материи из информации (в философском изложении), или как рождение Вселенной из вакуума (ничего) в физическом изложении. Причем сразу же после Большого взрыва началась «эволюция» элементарных частиц - естественный отбор в соответствии со свойствами внутренней информации (в философском изложении) или со свойствами вложенного подпространства (в физическом изложении) выделил те частицы, которые могут быть стабильны в нашем пространстве.