Парадигма развития науки. Идеологическое обеспечение (стр. 5 )

Свое классическое выражение механистический детерминизм получил у П. Лапласа, который сформулировал его так: если бы существовал ум, осведомленный в данный момент о всех силах природы в точках приложения этих сил, то не осталось бы ничего, что было бы для него недостоверно, и будущее, так же как и прошедшее, предстало бы перед его взором.

Для обозначения непрерывных перемен, т. е. постепенных количественных изменений и изменений отдельных свойств в рамках данного качества, иногда пользуются понятием "эволюция". Однако в более широком и чаще употребляемом смысле это понятие применяется для обозначения развития вообще, например применительно к космогонии (эволюция звезд), к биологии (эволюция растительного и животного царств) и т. д. Теория познания, имея более чем двухтысячелетнюю историю, по большей части или преимущественно опиралась на опыт естественнонаучного познания и обобщала его. Ныне, как никогда прежде, возникла необходимость обобщить опыт также и гуманитарного, и художественного знания. Последнее обычно именуется творческим, как бы исключающим то, что прежде чем творить, нужно очень хорошо знать жизнь...

"Все исследователи судят о неизвестном путем соразмеряющего сравнивания с чем-то уже знакомым, так что все исследуется в сравнении и "через посредство пропорции" (Николай Кузанский. Об ученом незнании (De docta ignorantia) // Сочинения. Т. 1. М., 1979. С. 50).

В.3. Субъект и объект познания и созидания

Субъект и объект познания и созидания — главные элементы структуры познавательного и созидательного процессов. Под субъектом разумеется индивид или сообщество индивидов, обладающие определенным уровнем знания и осуществляющие познание или преобразование действительности. Объект — это та сторона действительности, на которую направлено познание и созидание. С одной стороны, мы имеем сознательного человека, с другой — мир как реальность, как бытие. Объект познания и созидания обычно определяется путем выделения части объективной реальности, вовлеченной в человеческую производственную и познавательную деятельность. Однако понятия “объект” и “объективная реальность” не вполне правомерно рассматривать на основе включения одного в другое. Если принять во внимание, что человек, человечество, которые обычно характеризуются как субъект, сами включаются в процесс познания и созидания в качестве объекта, то правомерность указанной выше логической операции станет сомнительной. Не всякая объективная реальность есть объект познания и созидания, но и не всякий объект познания и созидания является объективной реальностью.

Сфера объекта познания и созидания по мере развития практической и познавательной деятельности постоянно расширяется. Познания и созидания, особенно научные, в не меньшей степени являются фактором расширения сферы объекта, нежели практика, хотя последняя и является исходом, началом и основой выделения объекта и для познания и созидания. Выделение объекта познания и созидания, превращение субъекта в объект познания и созидания произошло одновременно с возникновением общественного сознания, когда человек стал отделять себя от окружающей среды.

Логическое познание и созидание — это прежде всего формирование, определение понятий, выработка и применение правил логического мышления, необходимых для получения нового знания. С помощью этих правил формируются новые понятия, суждения, умозаключения. Логическое познание и созидание составляет основную базу научного познания и созидания, включается как в теоретическое, так и в эмпирическое научное познание и созидание. Поэтому формы и методы логического познания и созидания являются одновременно формами и методами и установления новых фактов, и логической обработки полученных в эксперименте результатов.

Важное место в научной системе занимает научное понятие. Суждения, умозаключения, теории и другие логические формы имеют в основе понятия. Но понятия сами формируются с использованием указанных логических форм. Они историчны и выражают уровень достигнутого знания. В системе логических форм происходит развитие понятий, их переход друг в друга. Таким образом, гибкость и подвижность понятий обусловлена их основной функцией — отражать действительный мир. Отражение действительности в понятиях характеризуется выделением сущности и обобщением единичных предметов в класс на этой основе. Тем самым выполняется задача, которая “заключается в том, чтобы видимое, лишь выступающее в явлении движение свести к действительному внутреннему движению”.

Обобщая характеристику понятия, определяет его как “мысль, представляющую собой результат обобщения и выделения предметов или явлений того или иного класса по более или менее существенным... признакам”. Это обобщение по существенному признаку тождественно выявлению сущности предметов данного класса.

Процесс формирования и функционирования понятий возможен лишь в условиях постоянной сопоставимости с отражаемой действительностью. Если формальная логика при изучении как понятия, так и других логических форм отвлекается от проблемы соответствия образа действительности, то в теории познания и созидания это главный момент.

Таким образом, логическое познание и созидание отличается совокупностью признаков, указывающих на его качественную особенность.

Это специфический способ отражения действительности, производный по отношению к особому виду социальных взаимодействий человека с окружающей средой — трудовой и речевой деятельности. Логическое познание и созидание является основным моментом, а в определенном смысле и условием развития человеческого сознания. Оно обеспечивает человеку высшую форму ориентации в мире.

Объектом отражения логического познания и созидания выступает существенное в явлениях. Возможность отражения существенных связей явления обеспечивается принципиально новым единством форм, методов и средств, характеризующих логическое познание и созидание. Специфичность объекта отражения, многоплановость отношения логического образа к действительности, многокачественность комплексов средств логического познания и созидания и пр. обусловливают относительную самостоятельность его развития, активное взаимодействие операционной и целенаправленной (направленной на получение нового знания) сторон.

Эти признаки показывают, что логическое познание и созидания является существеннейшей стороной познания и созидания, и притом постоянно возрастающей по своему значению и объему. Возрастание логического познания и созидания по своему объему усиливает момент его относительной самостоятельности.

Таким образом, материально-практическая деятельность определяет: 1) цели познания и созидания; 2) задачи познания и созидания; 3) направление познания и созидания; 4) объект познания и созидания; 5) содержание познания и созидания; 6) уровень познания и созидания; 7) степень проникновения в сущность объекта познания и созидания; 8) результаты познания и созидания; 9) средства познания и созидания.

Не сама по себе тяга к знаниям является основным стимулирующим фактором развития науки, а насущные жизненные потребности человеческого общества, требующие преобразования окружающей действительности, вызвали к жизни всю совокупность научной деятельности. Этим практическим нуждам обязаны столь многочисленные и грандиозные научные центры современного мира.

Дедуктивный способ познания и созидания формирует представление о целостностях в рамках меры. Все существует в виде какой то целостности, которая имеет свою меру самоорганизации. Законы флуктуации и корреляции действуют только на уровне целостностей. Познавательн-созидательный процесс начинается от выделения типичного (в науке целое, вид, класс, множество, определенная неопределенность, экономика и даже фондовый рынок подчиняется этим законам) к познанию и созидания конкретного. Благодаря такой естественноприродной способности наше мышление обладает самой высокой скоростью перемещения. Так новая дисциплина синергетика появилась как практическая потребность улучшить взаимодействие во всех сферах деятельности доведя эти процессы до уровня самоорганизации. Например, в психиатрии при неспособности сознания переходить на другой класс предметов, ставится диагноз кретинизм. В науке профессиональный кретинизм обычное дело, потому что благодаря подчинению только индуктивной логике каждая дисциплина создает свой субкульурный язык.

Законы дедуктивного способа познания и созидания позволяют преодолеть названные проблемы, дополняя законы индуктивного способа познания и созидания. Суть его в формировании представления «особенного», то есть качества (нормы, меры состояния), которое определяет выбор единичного, общего и всеобщего. Законы дедукции опираются на элементарные и всеобщие функционально взаимосвязанные алгоритмы, которые не вносят своего содержания в объект мышления. В этом «чистота» практического разума. (И. Кант). Он формирует представления о «мере», норме в состояниях живых и косных объектов. Через корреляционные связи они позволяют обнаружить способы сосуществования и взаимосвязи различных объектов (переходы в «свое иное» В. Гегель). Они позволяют воссоздать глубинные нравственные нормы, обнаружить нормативную природу индивидуального и группового бессознательного – гармонию сознания и созидания, а также и поведения. Например, законы функциональной взаимосвязи алгоритмов “знак-значение-смысл”, “настоящее-будущее-прошлое”, «знание-умения-навык” и т. д. позволяют не только конкретизировать объем привычных понятий, но и сформировать представление о норме состояния объекта. В своих взаимодействиях они подчиняются таким же всеобщим законам: 1-ый член “форма”; 2-й член - “характер взаимодействия”; 3-ий член - “содержание”. Возможность формализации через А-В-С и использование математики позволили описывать бесконечные качественные состояния объектов. Впрочем это всем известная формула y=(f)x. Функцией могут быть Y и X. Кстати, А. Эйнштейн и прогнозировали, что новый толчок точные науки получат из идей гуманистической направленности. К этим законам можно прийти через аксиологию, точнее законы существования пользы.

Благодаря использованию законов функциональной взаимосвязи трех элементов в Китае и Индии были получены представления, которые, не смотря на изложение в образной и символической форме, не поражаются явлением парадигмы уже несколько тысячелетий. Эти способы познания использовал Гераклит, в частности учение о психотипах («воздух–вода-земля» («огонь» уже дань двоичному коду), Сократ – в майевтике. Он по праву считается родоначальником практического разума. Для греков всегда было важно точное определение понятий. Спиноза – в теории аффектов, Ф, Гегель – «истина как процесс», Фрейд - построение топографии конфликтов в структуре бессознательного (папа-сын-мама), Эрик Берн -“родитель-взрослый ребенок”. В Российской науке - учение о Ноосфере, - “мотив-цель-условие”, - теория функциональных систем. Дедуктивный способ познания критиковался материалистами в качестве идеалистического способа познания. Но, еще в первой половине 20 века писал: “Можно сказать, что логики естествознания нет” и сам уже сделал наброски к своей ненаписанной работе. “Логика должна дать нам возможность правильно делать выводы - не только в обыденной жизни, в общении с людьми, но и в научной и технической работе, когда мы сталкиваемся не с умами людей, а с естественными телами.