Парадигма развития науки. Идеологическое обеспечение (стр. 61 )

- методом построения власти природы является отыскание обязательных условий реализации субстанции явления;

- все теоретические средства власти природы должны удовлетворять понятию субстанции явления, понятию власти природы и методу ее построения;

- все результаты применения власти природы в решении конкретных проблем науки и общества должны соответствовать требованиям власти природы.
 В принципе можно подвергать сомнению и это основание, но отвергать его можно только в том случае, если найдутся объективные аргументы, в которых будет доказана необъективность данного основания: необъективность нового понятия субстанции или возможность существования явлений без субстанции, отсутствие существования власти природы или наличие ее другого определения, необъективность метода построения власти природы или наличие другого метода, необъективность теоретических средств власти природы, недопустимость соответствия требованиям власти природы всех принимаемых человеком решений, необъективность всех полученных с помощью власти природы решений проблем науки и общества и т. д. Все остальные варианты отрицания данного основания, например голое отрицание, фабрикация лжесвидетельств, должны решительно отвергаться, как самое опасное научное мошенничество и терроризм, как главная угроза благополучию и существованию всего человечества. Всякое нарушение требований власти природы является криминалом, независимо от того, совершено оно из-за недостатка знаний или сознательно. Сознательное нарушение власти природы является мошенничеством. Научный терроризм – это научное мошенничество, которое, будучи уличенным в мошенничестве, вместо устранения мошенничества прибегает к его дальнейшему углублению, не считаясь с выбором применяемых средств.
 Нарушение власти природы из-за незнания опасно для общества. Такие же нарушения с помощью научного мошенничества становятся еще более опасными, а нарушения с помощью научного терроризма становятся самыми опасными. Среди последних предельно опасными являются те, в которых нарушения направлены вообще против признания существования власти природы, необходимости ее познания, освоения и соблюдения. При отрицании власти природы открывается простор для любых человеческих преступлений, для их существования, воспроизводства и развития, а человечество лишается всякого основания для борьбы с ними. При этом не имеет особого значения форма отрицания власти природы. Будет ли она открыто направлена против ее существования, или на ее место будут претендовать мистика, религия, философия, диалектика, материализм, идеализм, диалектический материализм, теория отношения мышления к бытию, теория систем и т. д. Понятие власти природы не может быть заменено ни одним из этих понятий, представляющих в лучшем случае суррогаты власти природы. В худшем варианте – это сознательное мошенничество и терроризм, проведенные с целью увести человеческое мышление от его объективных оснований, заменить обязательные условия существования явлений природы бесконечным философским словоблудием, позволяющим господствующему сознанию управлять общественным сознанием в корыстных для себя целях.
 Поэтому все противники признания власти природы и все человечество должны ясно понимать, что все потрясения человечества, которые оно пережило, были вызваны игнорированием власти природы. И если игнорирование власти природы не будет устранено, то человечество ждут новые потрясения, которые, в условиях наличия оружия массового уничтожения, оно вряд ли переживет. Всю свою историю человечество главное внимание уделяло созданию средств собственного уничтожения, оставляя практически без внимания вопрос о превращении дикого человека в цивилизованного человека, сознательно признающего власть природы основой всей своей деятельности. Поэтому, если внимание и энергия человечества не будут переключены на построение цивилизации, история человечества завершится навсегда его же собственными стараниями.
 54. Субъективный субстанциализм. Это субстанциализм, в котором соблюдаются не все обязательные условия существования явления или теоретические средства объективного субстанциализма. Иначе говоря, его можно представить как смесь дикости, суеверия, мошенничества, терроризма, цивилизованности. Цивилизованность в данном случае отражает уровень соблюдения власти природы.
 В результате постоянного действия власти природы, не желающие или не способные учиться на уроках природы исчезают, в выигрыше остаются лишь те, кто из подсознательного освоения власти природы переходит к сознательному ее освоению, кто отказывается от мошенничества и терроризма в ее признании в пользу безусловного ее признания.
 Власть природы является основанием существования всех явлений, которое постоянно напоминает людям о своем существовании, поэтому люди не могут не пытаться найти ее теоретические средства. Чем сложнее и ответственнее задача, которую им предстоит сознательно решать, тем выше необходимость и интерес к поиску оснований решения. В результате этих поисков, которые, к сожалению, всегда происходили не в поисках содержания понятия власти природы и ее теоретических средств, а в поисках каких-то частных средств решения сложных задач, появились стихийные аналоги власти природы, которые не осознавались как результаты ее поисков, а получали свое определение и понимание в зависимости от акцента на предмете, который оказывался главным в исследовании. К совершенно неудовлетворительным результатам этих поисков можно отнести мистику, религию и даже философию. К более успешным находкам можно отнести те, в которых удалось сформулировать некоторые теоретические средства власти природы, хотя бы в приближенном виде, в виде некоторых суррогатов. Такими находками, относящимися к всеобщей власти природы, являются понятие “Логоса” Гераклита, понятие “существенного признака явления”, Логика Аристотеля, Монадология Лейбница, наука о связях или отношениях Маркса и Энгельса, Тектология Богданова, теория систем Берталанфи. После Гераклита и Аристотеля наибольшего успеха добилась теория систем. Она стимулировала поиск теоретических средств, относящихся к построению связей любых явлений, и позволила подойти к решению практических задач в построении систем большой сложности, в создании искусственного интеллекта. А они в свою очередь создали на аксиоматической основе ряд теоретических средств, которые вплотную подошли к теоретическим средствам власти природы, стали их стихийными прототипами. Примерами таких средств являются: понятие “системы”, ставшего новым прототипом всеобщей субстанции; понятие “черного ящика”, ставшего после “системы” развитием представлений о всеобщей субстанции; понятия “вход и выход”, ставшие универсальным средством формализации любого знания и прототипом всеобщих средств для определения всеобщей субстанции, позволивших открыть ряд всеобщих законов власти природы; понятие “агрегата” (Н. Бусленко) и понятие “действующего элемента” (О. Ланге), ставшие прототипами Закона отношений; понятия “фрейм и слот”, ставшие прототипами понятий субстанция и частная субстанция. Как видим, все дисциплины науки, которые хотели успешно решать сложные задачи жизни, находили необходимые средства, а найденные ими средства неуклонно приближали к открытию власти природы, стихийно ставили вопрос о ее существовании и необходимости ее разработки. Этот вопрос был замечен и решен.
 Единственные продукты человеческого мышления, которые претендовали на роль оснований природы и мышления и которые абсолютно ничего не смогли дать в решении проблемы построения власти природы, оказались мистика, религия и философия. Субстанции, взятые ими в основание своих теоретических построений не принесли и не могли принести им никаких успехов в построении власти природы. Множество человекоподобных персонажей или множество каких-то процессов природы, взятых в основание мира в мистике; множество или один бог, взятые в основание мира в религии; мудрость человека или мира, взятые в основание мира философией, не могли привести к постижению власти природы, сколько бы они не исследовали свои исходные субстанции. Их исходные субстанции оказались продуктами произвола человеческого мышления, пригодными не для раскрытия тайн природы и объективного решения проблем общества, а лишь для совершения мошенничества в управлении обществом, построенном на внушении людям мысли, что только представителям этих дисциплин удается общаться с основаниями мира и посредством этого общения получать право, давать людям рекомендации по сохранению и воспроизводству их жизни. Мошенничество – это единственная профессиональная задача, с которой им успешно удается справиться на всем протяжении их существования. Успехи их на этом поприще грандиозны.
 Все знают о существовании философии и считают похвалой человека высказывание, что он имеет философское мышление и философский подход к проблемам жизни. Все знают о существовании религии, а большинство населения земли считает за благо и счастье соблюдать все или некоторые религиозные ритуалы. Некоторые из людей считают за высшее счастье уничтожить ценой собственной гибели сотню, тысячу или всех людей, имеющих другую веру или отказавшихся от веры в бога. Все знают о существовании менее удачливой предшественницы религии мистике. Немало людей готовы для нее пожертвовать всем, даже жизнью своей или чужой. При этом никто не может сказать, какие проблемы общества они успешно решили.  Но практически никто не знает, за исключением узкого круга специалистов, о существовании теории систем, ее теоретических средствах, способах и причинах успешного решения с их помощью проблем людей и общества и множестве конкретных успешно решенных задач. Еще меньше людей знает о рождении первой научной картины власти природы, успешном решении с ее помощью всех главных проблем познания и устройства общества, возможности успешного решения всех без исключения проблем человечества и достижении результатов, о которых ни философия, ни религия, ни мистика в своем фантастическом мышлении не могли даже мечтать. Например, создать для всех людей, живущих на земле, а не пребывающих в раю, счастливую, процветающую и продолжительную жизнь, а в будущем даже создать для всех людей возможность перехода их физической жизни из преходящего явления в непреходящее. То есть создать им возможность достижения вечной физической жизни, пока людям удастся соблюсти правила этого превращения.
 Неизвестным никому остается и тот важный факт, что для открытия власти природы и возможности ее применения себе во благо не нужны ни философия, ни религия, ни мистика, ни их произвольно принятые исходные субстанции. Нужно всего лишь сделать власть природы предметом своего исследования: либо непосредственно, как это сделал, сделал лучше всех, научный субстанциализм, либо на интуитивной основе, как это сделали, но на много хуже, предшественники субстанциализма.
 Процесс обучения и освоения власти природы насчитывает уже многие миллионы лет. Каждый успех в этом процессе позволяет человеку совершить прорыв в решении своих жизненно важных задач. Процесс этот постепенно сокращается по мере открытия наукой каких-либо важных тайн природы в области ее отдельных явлений. Но радикальное сокращение и дерзкий прорыв в этом процессе становятся возможны только теперь, после открытия главных тайн бытия природы, открытых в субстанциализме. Теоретические средства субстанциализма является главной основой такого прорыва.