Основы методологии: системодеятельностный подход. Категории (стр. 46 )

Воспроизводство (а вместе с ним и весь социум) относятся к так называемым популятивным объектам. Популятивным объектом или популятивной системой называется система, которая:

(a) состоит из множество однородных и относительно автономных единиц (актов) деятельности,

(b) которые включены в какие-то общие для них массовые процессы, которые задают целостность популятивной системы.

В такой популятивной системе нам эмпирически даны только отдельные явления, связи между которыми либо случайны, либо отсутствуют. Исследователь должен обнаружить некоторый предполагаемый процесс, который и задает эту систему как целое. Для этого необходимо обнаружить и описать две группы организованностей в популятивном объекте:

синтагматику как неограниченное множество единичных актов деятельности, каждый из которых является неповторимым и уникальным и вписан в соответствующую ситуацию.

парадигматику, представляющую собой хорошо и правильно построенную классификацию этих единичных актов (см. схему 4.28).

В соответствии с этим все организованности, входящие в систему воспроизводства, делятся на две большие группы:

А. Группа парадигматических организованностей, куда входят все образцы, эталоны, стандарты нормы и нормативы, которые существуют в культуре и транслируются в объективно-историческом времени. Они представлены в правой части схем 4.24, 4.25 и 4.27.

В. Группа синтагматических организованностей, которые создаются или появляются в разнообразных конкретных ситуациях деятельности. Они представляют собой, с одной стороны, реализацию парадигматических организованностей, а с другой – нововведения, соответствующие неповторимым условиям и обстоятельствам социально-производственных ситуаций. Им соответствуют левые части схем 4.24, 4.25 и 4.27.

парадигматические системы

 

Схема 4.28.

Каждая из этих групп организованностей живет по особым законам. Парадигматические организованности должны оставаться постоянными и совершенно не зависеть от конкретных ситуаций деятельности. Но в то же время они должны учитывать и предусматривать некоторые инварианты этих ситуаций. Синтагматические организованности, напротив, всегда должны быть варьирующими, чтобы с помощью этих вариаций адаптироваться к каждой конкретной и неповторимой социальной ситуации, отражая и воспроизводя ее особенности.

Нормы и их реализации различаются также и в плане своих временных характеристик. Нормы в системе культуры транслируются непрерывно, а их реализации осуществляются дискретно, ситуативно. Поэтому та или иная норма может существовать некоторое время в культуре, не реализуясь в каком-либо социальном объекте.

Тем не менее, и нормы, и их реализации объединены общим процессом воспроизводства. Процессы деятельности, протекающие на различном материале и втягивающие этот материал, оставляют на нем свои следы в виде знаков и вещей (которые также являются по сопричастности к деятельности знаками особого рода). Деятельности запечатлеваются в них и как бы откладываются и застывают на некоторое время. А затем все эти знаки и вещи вновь оживают, становясь элементами новых живых процессов деятельности, и при этом во многом определяют и предопределяют характер этих процессов. Эти процессы деятельности опят застывают в виде знаков и вещей, которые снова оживают в последующих процессах. И так повторяется вновь и вновь: система деятельности в процессах воспроизводства непрерывно пульсирует, переходя из живой формы своего существования в застывшую и обратно.

Но если машины, вещи, знаки и сами люди являются застывшими формами живой деятельности, ее «отблеском», то естественно, что они не могут быть поняты и объяснены сами по себе, вне их отношения к живой, процессуально развивающейся деятельности. Археологи иногда находят вещи, предназначение которых они объяснить не в состоянии, хотя могут описать ее форму, материал, из которого она сделана и т. п.

Точно так же живая деятельность не может стать предметом самостоятельного научного исследования, когда она берется изолированно от фиксирующих и организующих ее орудий, машин, знаков, знаний и способностей людей. С одной стороны, эти орудия, машины, знаки и способности являются необходимыми условиями существования ее как деятельности, а, с другой стороны, эта деятельность может быть отражена и воспроизведена в знаний не иначе, как через формы своего «инобытия», через застывшие формы вещей, орудий, знаков и способностей людей.

4.3. Общественная система

В предыдущем разделе было показано, что основным процессом в деятельности, конституирующем саму деятельность в качестве объекта рассмотрения и исследования, является процесс воспроизводства. Он захватывает собой все, что существует в деятельности: материал, средства, процессы, структуры связей и функций. В деятельность попадает практически все, что мы знаем: люди, машины, знаки, организации, взаимоотношения. Именно процесс воспроизводства включает все это в деятельность и обеспечивает всему этому единство и целостность, в том числе, в процессе исторического развития общества. Поэтому процесс развития накладывает свой отпечаток на все структуры и организованности деятельности. В силу этого каждый акт деятельности, каждая цепочка и каждая система кооперированной деятельности строятся таким образом, чтобы участвовать в процессе воспроизводства и поддерживать его.

Из этого можно сделать вывод, что процесс воспроизводства как основной процесс, протекающий в обществе, определяет всю структуру общественной системы, накладывая на нее свой отпечаток. Поэтому мы можем, опираясь на наши знания о структуре процесса воспроизводства, попытаться построить схемы, изображающие структуру всего общества.

Такие графические схемы будут относиться к онтологических схемам или моделям. Онтологической схемой называется схема, построенная на основе теоретических знаний и предназначенная для того, чтобы объяснить эмпирически полученный материал. Этим они отличаются от моделей эмпирических объектов, построенных на основе эмпирического материала и предназначенных для того, чтобы с помощью таких знаний дать описание эмпирического объекта. Поскольку задача представления в схемах структуры общественной системы представляется достаточно сложной, мы построим ряд моделей таких систем, начиная от относительно простой, кончая наиболее сложной – или начиная от модели достаточно примитивной общественной системы кончая моделью сложноорганизованного общества.

В методологии схемы сложных объектов строятся, как известно, с помощью комбинации исходных конструктивных единиц. Различные комбинации сочетаний разных видов таких единиц позволяет разворачивать схемы, изображающие структуры этих объектов. Мы уже знаем, что в основе воспроизводства лежит социокультурный объект, представляющий собой связку «норма – реализация». Схема этого объекта представлена на схеме 4.29.

Всякая реализация нормы в обществе может рассматриваться как некоторый объект. Таким объектом могут быть объекты, включенные в систему деятельности, действия, места, сама деятельность и организации кооперированной деятельности. Такие объекты отличаются от всех других тем, что им присущ особый способ существования – нормативный. Объект, который существует через реализацию ему одному присущей нормы называется социальным объектом.

 

Схема 4.29.

Социальные объекты различаются по своему происхождению. Одни из них, произведенные в процессе деятельности и являющиеся ее продуктами, называются произведенными и носят искусственный характер. Другие являются продуктами естественных природных процессов и называются происшедшими. Они носят естественный характер.

Однако социальный объект является социальным не в силу своего происхождения, а благодаря своей нормативности. Естественный объект, имеющий природное происхождение, может быть социальным, если он, в соответствии со своей нормой, обращается в социуме: не переставая быть природным объектом, он, тем не менее, обладает социальным бытием. Напротив, искусственный объект, созданный людьми, может не стать социальным объектом, так как его существование не обеспечивается социальной нормой. И хотя он будет находиться в пределах социального пространства-времени, он не может быть признан в качестве социального.

Культурная норма, реализацией которой является данный объект, представляет собой одновременно определенное значение этого предмета. В зависимости от содержания нормы, предмет может быть необходимым, запрещенным, важным, опасным, полезным и т. п. Отношение между предметом и его значением называется нормалью. Заметим, что связи реализации и нормирования, социальный объект и социальная норма обладают объективным существованием, одинаково реальны и в равной степени могут стать объектами научного исследования.

Эта связка «социальный объект – культурная норма» и является той исходной единицей, на основе которой будет строиться методологическое конструирование общественных систем. Такие единицы будут служить тем конструктивным материалом, из которого будут строиться различные модели общественных систем – от наиболее простых до наиболее сложных. Это обусловлено тем, что все специфические черты социальных явлений и общественных систем зависят от особенностей совместного функционирования социальных объектов и конституирующих их норм. В ходе дальнейшего изложения мы должны будем рассмотреть специфику этой конструктивной единицы и проследить ее судьбу в процессе построения все более усложняющихся моделей общественной системы.