Основы методологии: системодеятельностный подход. Категории (стр. 86 )

Сама по себе рефлексия вызывает активную мыслительную инициативу. Но она при этом ничего нового не создает – идеальные объекты, схемы и онтологические представления создает только мышление. Когда человек хочет выстроить новое представление или картину, ему предлагает новый термин или средство схематизации, и он, следуя этому энтузиазму, стремится активно ими воспользоваться. Методолог только предлагает новые понятия и формы. Рефлектирующий индивид, увлеченный процессом рефлексии, сам стремится заполнить их своим профессиональным содержанием.

В результате этого у него возникают новые вопросы, ответов на которые у него в его прежнем опыте нет. Это мотивирует интерес индивида к новым представлениям, которые выступают в функции средств поиска ответов на эти вопросы. Объективация и анализ собственной деятельности, выводящий профессионала за узкие рамки его частной деятельности, вынуждает его переходить к другой фазе - объективации социокультурной проблемы данной области профессиональной деятельности. В рамках процесса самоопределения это означает начало нового витка рефлексии, где основным вопросом является уже не моя частная профессиональная деятельность, а ее смысл в рамках существующей социальной и культурной ситуации.

Следующий за этим этап субъективирующей рефлексии заключается в том, что продукты, полученные на предыдущем этапе объективирующей рефлексии должны получить новое – индивидуально-личностное измерение. Теперь выявленная проблема инициирует рефлексию личностных ценностей и смыслов индивида. Индивид должен в коммуникации предъявить свои ценности и смыслы. Тогда социокультурная проблема принимается в личностную смысловую систему индивида как значимая, т. е. принимается им как рамки собственной деятельности.

Такая ценностная субъективация проблемы порождает необходимость анализа собственной деятельности с точки зрения ее соответствия новой рамке. Субъективацией называется процесс, обратный объективации: встраивание индивидом полученных им извне знаний, моделей, методов в свою систему представлений, мышления и деятельности. Происходит рефлексивный возврат индивида в исходные структуры его деятельности. Это предполагает работу по формированию замыслов и программ новой деятельности. Начинается процесс проспективной рефлексии, в ходе которой человек ищет ответа на вопрос: что я должен делать?

Самоопределение предполагает определение отдельных позиций в рефлексии и восстановление на этом основании пространства позиций – позиционную рефлексию. Для индивида позиционная рефлексия заключается в определении своей позиции в пространстве рефлексиии и/или выбора для себя позиции из перечня возможных в данной ситуации. Раз есть движение от одной позиции к другой, значит есть и пространство, в котором это движение происходит. Рефлексивное пространство фиксирует:

принципиальный состав позиций,

подпространства или зоны в этом пространстве, в которых расположены либо близкие друг другу позиции, либо позиции, отличающиеся каким-то особым видом отношений или коммуникации между ними. В ходе рефлексии каждый индивид (или группа), занимающий определенную позицию, должен понять:

характер и оценку ситуации;

возможные способы действия в этой позиции,

способы и направления коммуникации и взаимодействия с другими позициями, представленными в данном рефлексивном пространстве,

способы своего мышления и действия в данной позиции.

В рефлексивном пространстве возможно осуществление рефлексивной инверсии – выворачивание (или оборачивание) всего рефлексивного пространства и всей сложившейся ситуации на данного индивида и его позицию. Рефлексивная инверсия включает в себя:

выделение специфических целей принятой позиции,

постановку целей относительно всех других позиций – не только индивидуальных, но и групповых,

анализ вероятных траекторий движения каждой позиции,

заимствовать другие позиции и восстановить их пространства самоопределения, т. е. выворотить их пространства через их позиции.

Как и всякое пространство, пространство рефлексии характеризуется:

введением определенных, специфических для данного пространства, отношений;

особым типом замыкания пространства, посредством которого устанавливаются его границы.

Пространство рефлексии неоднородно. Во первых, в нем выделяются связки отдельных блоков, мыследеятельностных образований и организованностей, которые имеют разные статусы данности и направленности. Во вторых, это направленность рефлексии выделяет центральную, ядерную для данной рефлексии композицию блоков. Направленность отражает не сам процесс развертывания рефлексии, а то, в каком направлении развертывается функция рефлексии в мыследеятельности.

Но развертывание рефлексии предполагает работу с открытыми пространствами. Закрытое пространство задает все существующие позиции и отношения между ними. А когда мы развертываем рефлексию, мы должны раздвигать границы ее пространства. Таким образом, рефлексивное пространство – это не пространство без границ, а пространство с раздвигающимися границами.

Рефлектируемая деятельность в рефлексивном пространстве не исчезает, но в моменты рефлексии останавливается. Значит, рефлексировать можно только завершенную деятельность, или завершенный, законченный ее этап, в предельном случае – законченный акт деятельности. Это связано с тем, что деятельность нужно анализировать целиком, со всеми ее элементами, включая продукты деятельности.

Следовательно, у рефлексии есть свое особое время. В процессе рефлексии время идет в работе рефлексии, а в деятельности оно останавливается. Как только процесс рефлексии заканчивается, останавливается время рефлексии, а время деятельности начинает двигаться.

Существует два типа знания:

об объекте деятельности,

о деятельности с объектом – ее средствах, операциях, организации и т. п.

Первый вид знаний мы называем прямыми знаниями, а второй – рефлексивными. Эти знания или представления называются рефлексивными, поскольку они получены путем рефлексии. В этом отношении рефлексивные знания противопоставляются прямым, непосредственным. В этом противопоставлении фиксируется не только способ получения этих знаний или представлений, но и особое их рефлексивное содержание.

Посредством рефлексии осуществляется выбор определенных предметов и установление определенных отношений между этими предметами. Поскольку каждому типу рефлексии соответствует определенная норма, то знание, полученное в результате рефлексии, должно удовлетворять определенным требованиям. Поэтому рефлексия может рассматриваться как характеристика некоторых продуктов мыслительной работы, понимания или даже действия. В этой характеристике фиксируется:

способ получения этих знаний или представлений,

особое их рефлексивное содержание.

Хотя выход в рефлексивную позицию является самым трудным, особенно для начинающего, наиболее важным является рефлексивный возврат в деятельность. Важно, чем закончился рефлексивный выход, что мы в нем приобрели для развития деятельности. Продуктивность рефлексии, ее эффективность и конструктивность определяется, во-первых, самим действием возврата, во вторых, тем багажом знаний и представлений, с которым индивид возвращается в прежнюю позицию.

Если развертывание деятельности зависит от рефлексивного возврата, то главный вопрос – что приобретено за счет выхода, какие мыслительные средства и представления удалось при этом захватить и насколько они важны для развития деятельности и мышления. При рефлексивном возврате отмечается два момента:

«сплющивание» рефлексии на плоскости рефлексии, когда полученные в результате выхода в рефлексивную позицию мыслительные средства, структуры и представления, встраиваются в систему деятельности;

успокоение рефлексии, поскольку в начале было нужно инициировать рефлексию, вызвать у индивида желание выйти в рефлексивную позицию.

Прямое знание может быть получено с помощью мышления. Основным отличием рефлексии от мышления является интенциональность. Интенциональность – стремление в процессе рефлексии усмотреть в объекте этой рефлексии определенное содержание. Все, что связано с рефлексией и проблематизацией как видом рефлексии включает в себя интенциональность. В мышлении интенциональность невозможна – там она даже мешает. Там организующим и направляющим моментом является задача.

Знание имеют двойственную ориентацию, которая обеспечивается сочетанием прямого и рефлексивного знания. Таким образом, одна из функций рефлексии – в дополнении к знаниям об объекте дать еще знания о деятельности с ним. Задача тогда заключается в том, чтобы с помощью рефлексии получить необходимые знания о деятельности и связать их с соответствующими знаниями об объекте, или построить на основе этих знаний соответствующий объект. Рефлексия в этих условиях начинает играть вспомогательную и периферийную роль. Но в функции развития деятельности ее значение является важным компонентом мыследеятельности.

Существует два способа работы в позиции рефлексивного выхода:

1) Рефлексия чужой деятельности: простраивание чужой ситуации и позиции в режиме рефлексивной коммуникации, выяснение всех элементов и связей чужой системы деятельности. Объектом рефлектирующей деятельности является деятельность другого индивида. Как будет представлен этот объект и в виде каких предметов зависит от того, какими средствами располагает рефлектирующая позиция.

2) Авторефлексия, основанная на ретроспекции, воспоминании о собственной деятельности. Авторефлексия, как об этом уже говорилось в разделе 7.6, представляет собой свернутый, усеченный вариант первого способа рефлексии.

Первоначально рефлексия является естественной по своей природе и своему происхождению. Однако после того, как будет построена теория рефлексии, ее механизмы и продукты изменятся: естественная рефлексия начинает подменяться особой системой теоретико-деятельностных знаний и искусственной процедурой ее развертывания.

Рефлектирующий индивид может не знать что такое рефлексия и какова она. Рефлексия практикуется и осуществляется во многом нерефлективно. Для того, чтобы выделить рефлексию в практике мышления, коммуникации и деятельности, чтобы распознать ее среди других процессов и структур, к рефлексии не относящихся, нужно иметь в мышлении ее абстрактные характеристики. Иначе мы начнем объявлять рефлексией всё, что происходит в мыследеятельности. Рефлексия и ее конкретные реализации не тождественны друг другу: внешняя сторона рефлексии не вытекает из ее природы.