Основы методологии: системодеятельностный подход. Категории (стр. 47 )

Множество, к которому принадлежат социальные объекты, называется социальной системой (или социумом), а множество, к которому принадлежат все нормы – культурной системой (или культурой). Таким образом, общественная система распадается на две сферы – сферу культуры и социальную сферу (социум). Единицами первой являются культурные нормы или значения, а единицами второй – социальные предметы. Эти определения не накладывают никаких ограничений на содержание сфер культуры или социума. В принципе любой предмет, независимо от своей природы или происхождения, может стать социальным объектом или культурной нормой. Важно, чтобы они находились друг к другу в отношении реализации или нормирования. Тип или характер общественной системы зависит от характера отношений между входящими в эти системы культурными нормами и социальными предметами.

Реализация и нормирование могут рассматриваться не только как отношения, но и как процессы. Подобно всем процессам в общественной системе они могут носить как естественный, так и искусственный характер. Норма может быть реализована естественно, на уровне навыка, автоматизма, традиции, привычки – как удовлетворение определенной социальной потребности. Но она может быть осуществлена только в деятельности и через деятельность. Точно также нормирование социального объекта может протекать в силу внутренне присущих ему естественных закономерностей, а может потребовать специальных усилий, контроля, давления для того, чтобы этот предмет соответствовал своей норме. Процессы нормирования и социализации могут носить искусственный или естественный характер. Первые называются преобразованиями, а вторые – превращениями. С точки зрения результата они тождественны друг другу. Различие между искусственными и естественными процессами лежит в их механизме. Превращение всегда является результатом функционирования некоторой естественной системы, которой оно внутренне присуще. Преобразование является результатом деятельности в некоторой искусственной системе направленной на достижение определенной цели, который достигается с помощью определенных средств и методов.

Социальная, искусственная форма процесса реализации нормы посредством деятельности представляет собой производство. Производство – это такой элемент социальной системы, который обеспечивает социум искусственными объектами. В таком определении функции производства совпадают с функциями технологического механизма социума.

В рамках соотношения социальной и культурной систем возможны два вида связи социального предмета и культурной нормы: социальные предметы и культурные нормы находятся не только в определенных отношениях друг с другом, но и связаны между собой в тех системах, элементами которых они являются: социальные предметы связаны друг с другом в рамках социальной системы, а культурные нормы и значения – в рамках культуры. Поэтому возможны два случая соответствия между социальным предметом и нормой:

прямое и непосредственное – предмет и его норма определяют друг друга через отношения реализации и нормирования;

косвенное, опосредованное – социальны предмет и норма соединены через сложную последовательность социальных и культурных связей, в которых только некоторые предметы и нормы соответствуют друг другу.

 

Схема 4.30.

Это различие иллюстрирует схема 4.30. На этой схеме х1, х2, х3 обозначают предметы, а (х1),(х2), (х3) – значения, соответствующие этим предметам. Одинарные линии обозначают отношения соответствия между предметами и их значениями, а двойные – отношения, которые складываются между элементами в рамках культурной и социальной систем. В случае А между всеми предметами и значениями имеются отношения соответствия, причем эти отношения носят непосредственный характер, т. е. каждый предмет прямо связан со своим значением. В случае В, представленном на этой же схеме, непосредственное соответствие наблюдается только между предметом х1 и его значением (х1). Что же касается остальных предметов и соответствующих им значений, то отношение между ними имеет непрямой, опосредованный характер: они могут соответствовать друг другу только благодаря связям предметов в рамках социальной системы с х1 и связям значений в рамках культурной системы с (х1). Например, пара (х2),х2 связана между собой только опосредовано – через пару (х1),х1, в которой имеется прямое соответствие.

Наличие различных по характеру соответствий между предметами и значениями свидетельствует, что социальная и культурная система являются образованиями взаимосвязанными только относительно. Каждая из них может иметь собственную жизнь и развитие. В зависимости от того, какие соответствия между предметами и значениями преобладают в данной общественной системе, определяется характер отношений между социальной и культурной системами. В том случае, если преобладают прямые, непосредственные отношения, мы можем говорить о сближении, интеграции этих систем. Если же чаще встречаются отношения опосредованные, непрямые, то происходит процесс взаимного обособления, дифференциации социума и его культуры.

Нормаль, как соответствие между предметом и его значением, может быть полной, если оба ее компонента присутствуют в общественной системе, и неполной, если хотя бы один из них отсутствует. Состояние общественной системы, в котором все ее нормали полны, называется состоянием социокультурной полноты. Оно соответствует такому положению вещей в общественных системах, когда все значения реализованы в предметах, а все предметы представляют собой реализацию культурных значений. Такое состояние соответствует устойчивости общественной системы, когда сохраняется ее самодостаточность и непрерывность существования.

Действие окружения системы приводит к появлению неполных нормалей, в которых один их элементов или оба не определены. Такая ситуация возникает, например, тогда, когда члены прежде совершенно изолированного племени вступают в контакт с представителями западноевропейской цивилизации и в их прежде изолированную общественную систему начинают поступать извне различные предметы и значения. В этом случае возможно возникновение различных ситуаций (см. таблицу 4.1).

Вторая и третья ситуация ведет к появлению в общественной системе неполных нормалей, а последняя – даже пустых. Таким образом, ассимиляция новых объектов из окружающей среды может привести к появлению неполных социокультурных объектов: в системе появляются новые социальные объекты, для которых нет соответствующих норм в культуре, и культурные нормы, которые не реализованы ни в одном из имеющихся социальных предметов. объектов. Таким образом, действие окружения системы приводит к появлению в ней неполных нормалей, а, значит, к состоянию социокультурной неполноты и отклонению от состояния полноты.

Таблица 4.1

Схема	Интерпретация	Иллюстрация
Х,(х)	И предмет, его значение определены	Топор
Х,(?)	Предмет определен, а его значение - нет	Христианство
?,(х)	Предмет не определен, а его значение - да	Ружье
?,(?)	Ни предмет, ни его значение не определены	Компас

Чтобы возвратить систему обратно в состояние полноты, включается социокультурный процесс, который должен противостоять этим отклоняющим механизмам и воздействиям. Поскольку отследить все отклоняющие силы все-таки невозможно, полнота для общественной системы оказывается не реальным состоянием общественного процесса, а его идеальным пределом.

Напомним, что культурное значение социального предмета через реализацию в этом предмете нормативно конституирует его. В этом заключается нормирующая функция значения: предмет не имеет никакого значения, если нет нормы, которое это значение устанавливает. Операция установления значения предмета называется его нормировкой. Очевидно, что операция нормировки и соответствующее ей отношение являются обратными по отношению к операции реализации.

Материалом процессов реализации и нормирования, в котором существует сфера культуры, выступают языки культуры. Они представляют собой знаковые системы. Нормы, процессы нормирования и социализации, а также нормативность социальных объектов получает через них свое материальное воплощение. Один и тот же культурный процесс может осуществляться в различных языках культуры, т. е. разные знаковые системы культуры могут являться носителями тождественных культурных процессов. В функции нормы могут выступать сами объекты, используемые как эталоны, описания объектов, выполненные в естественном языке, изображения объекта, например, геометрические, структурные, аналитические, категориальные или онтологические модели объекта. Во всех этих случаях мы имеем дело с различными языками культуры, причем не только по материалу, но и по своей системе значений.

Поэтому сами по себе языки культуры еще не характеризуют социальную форму их существования. Социальная форма существования культуры – это ее бытие посредством процессов нормирования и реализации и связанных с этими процессами механизмов. Вопрос о языковом материале этого механизма является вторичным: материал культуры связывает культуру, ограничивает ее развитие своими возможностями, культура не свободна от своего знакового материала. Поэтому часто общество не удовлетворяет не сама культура, а ее языковое оформление. Тем не менее существование культуры не связано с тем материалом, в котором она осуществляется.

Материал, из которого строятся нормы – языки культуры, поэтому относятся к иному плану рассмотрения, чем механизмы реализации и нормирования. Более того, сам механизм социальной системы как основание ее целостности, относительно независим от того материала, в котором он реализован. Чтобы представить себе, в какой степени общественная система зависит и ограничена тем материалом, из которого она построена, нужно сначала представить себе целостность этого механизма. Материал социального существования, материал, из которого построена социальная система, принципиально исчерпаем, конечен – в отличие от самой социальной системы, которая построена таким образом, что является принципиально неисчерпаемой. Однако способы построения общественной системы могут быть различными.