Основы методологии: системодеятельностный подход. Категории (стр. 79 )

7.3.2. Рефлексия в психологии

В рамках рассмотренных философских концепций и формировался психологический подход к анализу рефлексии. Но, если в рамках философии предметом исследования является смысловая и логическая структура рефлексии, то психология делает своим предметом анализ индивидуальные особенности протекания рефлексивных процессов. Поскольку рефлексия трактуется как «внутренние» индивидуальные мыслительные процессы, то психологические исследования «замыкаются» на анализе индивидуальных механизмов переосмысления человеком содержания своего сознания.

Те модели мышления, которые используются в психологии, сводятся обычно к построению механизмов «приостановки» мыслительной деятельности, построения ее целостного образа, конструирования средств дополнительных знаковых средств перестройки этого образа в нужном направлении, схематизации нового представления преобразуемой деятельности, и, наконец, механизмов объективации полученного рефлексивного смысла.

При этом используется много уровневая модель индивидуального мышления, представляющая мышление как организованное на разных уровнях: предметно-операциональном и рефлексивном. Предметно-ориентированное мышление предстает как «мышление о…», в то время как рефлексивное мышление предстает как «мышление для …».

В чем психологическое значение рефлексии? Суть дела заключается в том, что любое наше представление, понятие всегда активно строиться и способ построения во многом обуславливается наличными, конкретными обстоятельствами. Этот способ построения, будучи раз осуществлен, имеет тенденцию воспроизводиться, повторяться при обстоятельствах, которые по тем или иным причинам кажутся сходными с решаемой задачей. Отсюда и «связанность» индивида уже совершенным когда-то способом построения, механическое следование уже имеющемуся знанию, «повторение прошлого». «Приостановить» привычный способ построения действия, сделать его объектом своего собственного рассмотрения, сравнить его с другими знаниями, выделить его границы, - и значит совершить рефлексию. Осознавая свои действия и их основания, мы действительно рассматриваем их как объекты особого рода. Только такая объективация делает нас по отношению к своему собственному способу действия свободными, способными изменять их, заменять и совершенствовать.

Какова психологическая структура рефлексии? Психологически рефлексия начинается с сомнения как особого состояния и чувства, отличного от неуверенности как личностной черты. Сомнение возникает тогда, когда привычные приемы и действия «не срабатывают», не ведут к выполнению действия или желаемому результату. Действие, которое не получается, должно быть остановлено и становится особым объектом рассмотрения. Речевым эквивалентом остановки действия является его фиксация. Именно фиксация выступает формальным признаком перехода на рефлексивный уровень движения мысли. Специально выделяя и указывая, как он собирается поступить, человек как бы «выносит» свое действие на специальное рассмотрение, объективирует его. Этот анализ сопровождается вопросами, которые направлены на выяснение причин затруднения или ошибок и предваряет оценку правильности или неправильности действий в ходе решения задачи. В оценке как бы подытоживается результат работы мысли на рефлексивном уровне. Таким образом, психологическая характеристика рефлексии выделяет в ней сомнения, фиксации, объективации, анализ, оценку, утверждения и предположения.

Рефлексия выступает именно как приостановка работы предметно-ориентированного мышления и перевод его на другой уровень (или в другой режим работы). Фактически всякое решение проблемной задачи выступает как переключение режимов работы нашего мышления, своеобразная блокировка привычных схем и ходов мысли.

В последнее время рамках психологического анализа рефлексивных процессов все большее внимание уделяют личностным особенностям мышления. Дело в том, что характеристика личностного мышления в процессах решения различного рода задач оказывается не только тесно связанной с рефлексивными процессами. Сама личность может рассматриваться как особый предмет рефлексии и можно говорить об особой личностной рефлексии. Личностная рефлексия направлена на самоорганизацию через осмысление человеком себя в своей мыслительной деятельности в целом как способа осуществления своего целостного «я». Такое выделение и представление личностной компоненты рефлексии – самооценки и мотивировки – существенно меняет представления о психологических механизмах рефлексивных процессов. Оказывается, что связи между уровнями мышления связаны функционально, а не строго иерархически, что и определяет многообразие психических процессов.

Итак, психологический анализ рефлексивных процессов и сводится к выявлению индивидуальных особенностей таких переключений в зависимости от сложности самого предметного материала (задач), условий их решения, развития психологических способностей и личностных особенностей индивида.

Таким образом, философская и психологическая традиции анализа рефлексии сосредотачиваются вокруг представлений этого акта как индивидуального акта мышления. При этом все время остаются без ответа 2 важнейших вопроса:

1). Что происходит в акте рефлексивного мышления?

2). Как возникает само рефлективное мышление у индивида?

В рамках онтологических представлений о рефлексии как мышлении сделать это чрезвычайно сложно. Ибо сами причины рефлексии и ее движущие силы (мотивы) всегда оказываются лежащими “за пределами” собственно мышления индивида, а именно – в самой его практической деятельности и в общении коммуникации.

Понимание этого, означает, что мы должны представить теперь рефлексию не как акт мышления, а как акт деятельности. Другими словами построить представление о рефлексии как о деятельности.

7.4.  Рефлексия как деятельность

Преодоление «психологизма» в понимании рефлексии связано с попытками рассмотреть рефлексию как элемент некоторой структуры деятельности и коммуникации-общения. Одним из способов такого рассмотрения является формальные схемы рефлексивных процессов, описанных в разделе 7.1.

Напомним его суть. Пусть есть некий индивид Х. и пусть этот индивид Х действует с внешними объектами a и b. Допустим так же, что этот индивид Х обладает сознанием, т. е. способностью иметь образы этих объектов. На табло сознания этого индивида будут отражаться окружающие его объекты, на которые направлена его деятельность. Покажем это на схеме 7.18.

 

Схема 7.18.

Если индивид Х «осознает» ситуацию, то на его табло сознания появляются изображения (представления) объектов a и b. Это и есть «сознание» или «внутренняя картина» сознания. На табло сознания всегда будут появляться изображения различных внешних объектов, с которыми имеет дело наш индивид.

Муже знаем, что эта система деятельности может быть описана символически: символом Т обозначается сама ситуация деятельности. Тa –картина объекта а (образ а) в сознании индивида Х, Tb – соответственно картина объекта b (образ b). Тогда ситуация деятельности будет описываться формулой:

Ω = T + Ta +Tb.

Представим ситуацию, в которой либо возникает разрыв в деятельности, т. е. отсутствует какой-либо элемент деятельности, либо индивид Х встречает какой-то новый, неизвестный ему объект c. В этом случае совершение привычных действий с этим объектов не дает желаемый результат.

Для того, чтобы совершить деятельность в этих условиях индивид Х должен представить не только тот объект c, с которым он имеет дело, но и самого себя, имеющего дело с этим объектом. (См. схему 7.19) Появление на табло сознания изображения индивида Х означает, что он теперь имеет изображение самого себя или «сознание» самого себя. Индивид Х теперь имеет не только образы объектов, но и образ самого себя, действующего с этими объектами.

 

Схема 7.19.

Назовем этот образ образом «нулевого порядка». Эта ситуация деятельности будет описываться формулой:

Ω = T + Ta + Tb + Tc +TX.

Если теперь индивиду Х необходимо изменить свою деятельность для того, чтобы добиться желаемого результата с объектом c, он должен «осознать» это свое представление самого себя, т. е. представить его именно как свой образ, свое изображение. Этот образ самого себя, сознающего свой образ, будет описываться формулой

Ω = [Ta +Tb +Tc + (Ta+Tb+Tc)X].

Этот образ самого себя есть самосознание или рефлексия индивида Х. Назовем этот образ образом “1-го порядка”. и отобразим это на схеме (см. схему 7.20).

 

Схема 7.20.

Вся ситуация деятельности будет тогда описываться формулой:

Ω = T + Ta +Tb +Tc + [Ta +Tb +Tc + (Ta+Tb+Tc)X]X.

Таким образом, полученная ситуация деятельности включает в себя еще и три изображения, три образа:

1) образ самих объектов деятельности, имеющийся у индивида Х,

2) рефлексию «0-ого порядка», т. е. образ самого себя,

3) рефлексию «1-го порядка», т. е. образ самого себя, осознающего это свое осознание.

Меняя образ свой образ, т. е. образ самого себя, действующего с внешними объектами, индивид Х, конструирует новые схемы деятельности с неизвестным объектом с и тем самым перестраивает всю свою деятельность.

Полученная система, описываемая последней формулой, называется рефлексивной системой или системой с рефлексией.

В рамках этой теории рефлексия по-прежнему понимается как некий индивидуальный акт мышления. Однако, рассматривается не собственно сам акт рефлексии, а его объективация в сознании индивида. Эта объективация в сознании индивида его деятельности и содержания его сознания как результат рефлексии и рассматривается как особый элемент самой деятельности, меняющий всю ее структуру и все протекающие в ней процессы.