Методы исторического исследования / ; Отделение историко-филологических наук. 2-е изд., доп. - М.: На­ука, 2003. - 486 с: ил. - 18ВМ 5-02-008893-5 (в пер.) (стр. 24 )

81  оч. 2-е изд. Т. 3. С. 279.

82  Подробнее см.:  Черненко в истории. М, 1983; Здравомы-слов . Интересы. Ценности. М., 1986.  «!  «■

90

ективных возможностей в действительности, не создают альтерна­тивы. В качестве примера можно привести борьбу революционного народничества в России. Народники исходили из того, что капита­лизм в силу присущих ему противоречий является упадком и регрес­сом в историческом развитии. Они отстаивали идею о возможности для России благодаря наличию общины перехода к социализму, ми­нуя капитализм. Исходя из этой идеи, они вели борьбу за революци­онный социальный переворот, который, по их мнению, приведет к установлению социализма. Идея эта была утопией, ибо в России то­го времени еще не существовало объективных исторических воз­можностей для перехода к социализму. Героическая борьба народ­ников не создавала альтернативы: капитализм или социализм. Шло неуклонное становление и утверждение капитализма. Поэтому ни­как нельзя согласиться с мнением, что борьба народников якобы представляла альтернативный вариант социального развития83.

Народники, руководствуясь ошибочной социологической теори­ей, не могли правильно понять современную им историческую дей­ствительность и те объективные возможности последующего раз­вития, которые ей присущи. Ошибочными были и их представления об интересах и устремлениях крестьянства. "Нет ничего более неле­пого, - указывал , - как выводить из противоречий капи­тализма его невозможность, непрогрессивность и т. д. - это значит спасаться в заоблачные выси романтических мечтаний от неприят­ной, но несомненной действительности"84.

Борьба народников никак не может быть представлена альтер­нативой - капитализм или социализм - еще и потому, что объектив­но она была не борьбой против капитализма, а борьбой за один из вариантов его развития. "Реальное историческое значение народни­ческой идеологии (и борьбы. - И. К.) состояло в противоположении двух путей капиталистического развития: одного пути, приспособ­ляющего новую, капиталистическую Россию к старой... и другого пути, заменяющего старое новым, устраняющего полностью отжив­шие помехи новому, ускоряющего ход развития"85. Объективно на-родники-таки боролись за альтернативу, но не ту, которую им при­писывают.

Субъективный фактор в исторических альтернативах представ­лял собой компонент, который определял исход борьбы за реализа­цию той или иной из существенно отличных возможностей разви­тия. Этот исход зависел от соотношения борющихся сил, их целеуст­ремленности, сплоченности и организованности. Можно привести немало примеров, когда альтернативные ситуации разрешались по­бедой одной из сторон и утверждением одной из объективно допус­тимых возможностей.

83 См.: Сухов и цстория. М., 1983. С. 146.

84 Ленин . собр. со* *Г. 3. С. 48. 85Тамже. Т. 20. С. 168-169.  .. ■.  ,,:.  ,Г.,: > ',•..

ш

Примером утверждения консервативной возможности и пере­веса реакционных сил над демократическими может служить уста­новление фашизма в Германии. Социально-политическая ситуация в стране в начале 30-х годов, несомненно, имела альтернативный характер. Дальнейшее развитие могло идти как в форме буржуаз­ной демократии, так и в форме фашистской диктатуры. Соотноше­ние борющихся социальных сил оказалось таково, что победил фа­шизм.

Примером победы прогрессивных тенденций и сил в истори­ческом развитии могут служить те из развивающихся стран, кото­рые стали на путь построения социализма. Разумеется, это пока не исключает попыток со стороны внешней и внутренней контр­революции к утверждению капиталистического пути развития. Исход борьбы альтернативных тенденций здесь окончательно еще не решен.

Победа одной из альтернативных возможностей снимает про­тивостоящую ей возможность, и альтернативная ситуация исчер­пывает себя. В какой мере снятие является окончательным, зави­сит от того, насколько победившим силам удалось подавить проти­востоящие силы и устранить возможности альтернативного разви­тия. Это определяется тем, насколько глубоки объективные исто­рические корни этой возможности и как велики силы, борющиеся за нее.

Но возможны и такие альтернативные ситуации, когда ни одна из противоборствующих тенденций развития и стоящие за ними об­щественные силы не могут взять верх. Если такое противостояние длительно, то ход исторического развития может снять эти альтер­нативы в результате возникновения новых возможностей. Так было в России с борьбой двух путей буржуазной аграрной эволюции, о чем подробней будет сказано ниже.

И еще один вопрос, связанный с рассмотрением альтернатив как явлений исторической реальности. Это вопрос о соотноше­нии альтернативности и закономерности, о том, не нарушает ли наличие альтернативных ситуаций и ведущая роль в их разре­шении субъективных факторов закономерности общественно-ис­торического развития. Несомненно, что ход исторического раз­вития и в его однозначно-необходимом и альтернативном вариан­тах закономерен. Альтернативный характер развития многих ис­торических явлений не нарушает закономерности этого развития потому, что при ведущей роли субъективного фактора в склады­вании и разрешении альтернатив действие этого фактора ограни­чено объективными условиями. Альтернатива - это выбор из су­ществующих возможностей и борьба за реализацию выбора. Но ведь возникновение разных возможностей - объективный про­цесс. Поэтому при однозначно-необходимом и альтернативном ходе развития различаются лишь формы проявления обществен-

92

ных законов86. Одни из них являются законами жесткой, одно­значной детерминации. Это прежде всего наиболее общие зако­ны общественно-исторического развития, законы об определяю­щей роли способа производства в общественном развитии, о соот­ветствии производственных отношений характеру и уровню раз­вития производительных сил, о первичности общественного бы­тия по отношению к общественному сознанию, об определяющей роли социально-экономического базиса по отношению к полити­чески-правовой и культурно-идеологической надстройке и др. Действие законов однозначной детерминации распространяется на каждый элемент общественно-исторической системы. Эти за­коны прежде всего определяют динамику, развитие обществен­ных систем.

К другому типу относятся законы с вероятностной детерминаци­ей, законы, присущие стохастическим, случайным процессам. Они проявляются как безусловная необходимость лишь по отношению к той или иной общественной системе в целом. Поведение же отдель­ных элементов системы детерминируется лишь вероятностным об­разом87.

Вероятностные законы, как и всякие другие, характеризуются необходимостью, всеобщностью, повторяемостью. Эти законы при­сущи функционированию и развитию массовых случайных явлений. Они проявляются как законы-тенденции, как определенные законо­мерности, присущие общественно-историческому развитию. К. Маркс подчеркивал, что общественные "законы осуществляются весьма запутанным и приблизительным образом, лишь как господ-

86 Для характеристики внутренне обусловленных и неизбежных связей и тенденций в функционировании и развитии объективной реальности в науке применяются понятия "закономерность" и "закон". Но соотношение между ними трактуется по-разному. Одно из них состоит в том, что закономерность - это объективные свойства и связи реального мира, а закон - отражение закономерностей в науч­ном познании этой реальности, т. е.  понятие гносеологическое  (см.:  Карпо­вич . Гипотеза. Закон. Новосибирск, 1980. С. 140-141). Думается, что более обоснованным является понимание и закономерности и закона как свойств реальности, которые отражаются сознанием в процессе ее познания. "Закон есть прочное (остающееся) в явлении" (. Поли. собр. соч. Т. 29. С. 136), закон - это "господствующая тенденция" (К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. Т. 25. Ч. 1. С. 176). В конечном счете закон - это сущность, которая в своем функционировании и развитии выражается в закономерности, т. е. в ус­тойчивости и повторяемости присущих ей коренных свойств.

87 Подробнее см.: Виноградов ВТ., Гончарук СМ. Законы общества и научное предвидение. М., 1972; Сирин законов общества и их роль в ре­гулировании общественных процессов. Томск, 1979; Пилипенко необходимости и случайности. М., 1980; Жуков ЕМ., , Па­влов проблемы всемирно-исторического процесса. М., 1979; бщественные законы. М., 1980; Панибратов закон. Л., 1980; Яцукевич объективного и субъективного в проявлении законов общества. Минск, 1982, и др.  н.,,'

93

ствующая тенденция, как некоторая никогда твердо не устанавлива­ющаяся средняя постоянных колебаний"88.

Ход общественно-исторического развития в его альтернативных вариантах и регулируется вероятностными законами. Законы одно­значной детерминации как наиболее общие законы общественного развития определяют пределы действия законов вероятностных как законов, присущих особенному в этом развитии. Первые определяют (характеризуют) сущность высшего порядка, а вторые - сущности бо­лее низких порядков, которые конкретизируют первую. Эта конкре­тизация может быть весьма многообразна, но лишь в пределах общей сущности. Это значит, что альтернативные варианты общественно-исторического развития не только подчинены законам, но и имеют объективно ограниченный возможностями, присущими действитель­ности, и законами, определяющими ее функционирование и развитие, диапазон проявления. Поскольку в общественно-историческом раз­витии преобладают массовые случайные явления и процессы, по­стольку "для законов общества в основном характерна вероятностная детерминация"89. Таково мнение большинства советских исследова­телей. Но есть и иные взгляды. Так, высказывается соображение, что в "области общественных явлений нет места стохастическому про­цессу"90. А это значит, что нет места и для альтернативности общест­венно-исторического развития. Противоположное мнение состоит в следующем. В любой исторической ситуации есть возможность вы­бора, и историческое развитие ставит перед человеком альтернативу поведения. Это обусловлено тем, что "абсолютной неизбежности именно данного хода событий, исключающей какие бы то ни было иные возможности развития, не существует: всегда имеется множест­во тенденций", которые все возможны и при определенных условиях могут осуществиться. Многозначность (случайность) общественных явлений порождает вероятностный характер их осуществления91. Следовательно, основная суть сводится к тому, что в общественно-историческом развитии имеют место лишь случайно-вероятностная детерминированность и закономерность92. Поскольку всегда есть вы­бор, в сущности все развитие оказывается якобы альтернативным. В свете сказанного очевидна необоснованность столь расширитель­ной трактовки пределов исторических альтернатив.