Методы исторического исследования / ; Отделение историко-филологических наук. 2-е изд., доп. - М.: На­ука, 2003. - 486 с: ил. - 18ВМ 5-02-008893-5 (в пер.) (стр. 9 )

Другой социальной функцией научно-теоретического знания яв­ляется действенно-практическая. Ценность научного знания, выра­женного в теории, состоит в том, что оно может быть использовано в материальной и духовной деятельности, служит основой для осоз­нанного овладения миром, его преобразования.

Сложность стоящих перед современным обществом задач все в большей мере требует опоры на науку, что, естественно, повышает общественные требования к ней.

Важнейшей отличительной особенностью теоретической фор­мы научного знания является его пригодность для практического использования. В литературе справедливо подчеркивается, что в на­учной идее, как основе всякой научной теории, слиты воедино два момента. С одной стороны, это объективное отражение действи­тельности, т. е. познавательно-созерцательный аспект знания, а с другой — преобразующие возможности идеи, т. е. действенно-практи­ческий аспект научного знания. Поэтому идея выступает как предел познания. "В ней теоретическое познание по существу развивается до порога самоотрицания"24, ибо знание превращается в практику и в результате его использования действительность обогащается но­выми объектами (материальными и духовными).

Наряду с науками естественно-техническими, обеспечивающи-

24 Копнин и логические основы науки. С. 507.

34  .......,,

ми развитие материального производства, важную роль в решении задач общественной практики играют и науки общественно-гумани­тарные. Одной из ведущих областей практического применения по­лученных ими научно-теоретических результатов является решение задач, связанных с организацией различных сфер общественной жизни и управлением ими. На современном этапе развития совет­ского общества особое значение имеют проблемы организации эко­номики и управления ею. Задачи регулирования и управления зани­мают видное место и в других сферах общественной жизни (соци­альной, политической, культурной).

С проблемами организации и управления тесно связаны задачи прогнозирования и перспективного планирования последующего хода общественного развития. Они также могут успешно решаться лишь на основе широкого и глубокого научного подхода. Предвиде­ние в полной мере может соответствовать действительности лишь в том случае, когда соответствующая научная теория находится на та­ком уровне, что дает возможность предсказывать новые факты и события. История науки знает немало таких теорий в области как естественных, так и общественных наук.

Наконец, важнейшей областью практических функций научно­го знания является просветителъско-воспитательная. Основная цель всей воспитательной деятельности в советском обществе - формирование у всех его членов научного марксистского мировоз­зрения.

Мировоззрение представляет собой целостную, осмысленную и опосредованную общественными и индивидуальными потребностя­ми "систему обобщенных представлений о мире в целом, о свершаю­щихся в нем природных и социальных процессах, об отношении че­ловека к окружающей действительности"25. Мировоззрение всегда является обобщенным итогом многостороннего духовного развития соответствующей эпохи. Оно выражает социальные представления, идеалы и устремления. Мировоззрение может быть научным, но мо­жет и не быть таким. Мировоззрение становится научным по мере того, как начинает верно отражать объективную действительность. Марксистское мировоззрение является высшим уровнем научного мировоззрения. Оно отличается тем, что наиболее адекватно отра­жает закономерности развития реального мира.

В формирование научного мировоззрения вносят свой вклад все науки. Но универсальную картину мира, его прошлого, настоящего и будущего вырабатывает философия. Она и играет доминирую­щую роль в формировании мировоззрения26. Поэтому важнейшей Функцией марксизма как последовательно научной философской системы является функция мировоззренческая.  ,,

26 ®е^осеев и научное познание. С. 17.

досеев П. Н. Ф 26 Там же. С. 18-21.

2*

35

Мировоззрение, имея в качестве основы науку, оказывает, в свою очередь, воздействие на ее развитие, ибо в центре научно-поз­навательного процесса стоит познающий субъект, ученый, которо­му присуще определенное мировоззрение.

Помимо формирования мировоззрения, научно-теоретическое знание является основой для практического решения других просве-тительско-образовательных и воспитательных задач. Видное место в решении общественно-практических задач занимает и историче­ская наука. О специфике ее функций в этом плане будет идти речь при рассмотрении места истории в системе наук.

Наконец, еще одной важной функцией научно-теоретического знания является функция методологическая, связанная с получени­ем нового научного знания. Роль имеющегося научного знания про­является здесь в ряде аспектов. Прежде всего оно выступает в каче­стве основы для изучения самого процесса познания во всех его вы­ражениях. Сложность познавательного процесса, многообразие его форм, путей и методов обусловили возникновение специальной на­учной дисциплины о познании - теории познания, или гносеологии. Ее важнейшим разделом является теория научного познания, или эпистемология. Как теория познания в целом (гносеология), так и теория научного познания (эпистемология) занимаются изучением общих проблем познания. Они, естественно, для решения возникаю­щих в этой области проблем должны опираться на наиболее широ­кое научное знание о природе, обществе и мышлении. Такие знания концентрирует философия. Поэтому и гносеология и эпистемоло­гия - философские дисциплины.

Далее, для получения нового знания об объективной реальности необходимы те или иные исследовательские методы. Они могут дать адекватное знание об объекте познания лишь в том случае, ес­ли будут учитывать его объективные свойства. Эти же последние отражаются в имеющемся научном знании, прежде всего научно-теоретическом. Поэтому научные теории выступают в качестве ос­новы при разработке исследовательских методов.

Наконец, многообразие объективной реальности требует при­менения различных методов ее изучения. Это превращает их разра­ботку в важный и самостоятельный раздел научно-познавательного процесса. Возникающие здесь проблемы относятся к сфере методо­логии и логики научного познания. Методология и логика тесно свя­заны с имеющимся научно-теоретическим знанием, с одной сторо­ны, и являются гносеологической основой и средством разработки исследовательских методов - с другой.

Таким образом, существует тесная взаимосвязь научной теории, методологии и методов исследования. Характер этой взаимосвязи, содержание и роль методологии и методов в научном познании тре­буют особого рассмотрения.

2. МЕТОДОЛОГИЯ И МЕТОДЫ 

НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Проблемы методологии и методов научного познания, так же как и проблемы научно-теоретического знания, привлекают при­стальное внимание советских исследователей27. Правда, многие из возникающих здесь вопросов трактуются по-разному.

Научной дисциплиной, занимающейся общим изучением позна­ния как феномена общественной реальности, предстает гносеоло­гия. "Научная теория познания является особым видом рефлексии над знанием и имеет задачу выявить необходимые условия любого познания и выделить всеобщие познавательные нормы"27а. Теория научного познания (эпистемология) - ведущий раздел гносеологии.

Объектом познания гносеологии выступают все проявления взаимодействия субъекта с познаваемым объектом, т. е. гносеоло­гия имеет дело с реальными фактами познания и знания как донауч­ного, так и научного. Как всякая научная теория, гносеология ста­вит цель выявить сущность исследуемых явлений. Для этого выра­ботан ряд гносеологических категорий: отражение, чувственное и рациональное, эмпирическое и теоретическое, абстрактное и кон­кретное, истинное и ложное, историческое и логическое и др.

Сложность и многообразие познавательных процессов опреде­лили то, что отдельные их аспекты изучаются различными науками, результаты которых обобщаются гносеологией. Большой материал для понимания познавательного процесса дает изучение истории развития отдельных наук — истории философии, языка, физиологии органов чувств, психико-мыслительных процессов и т. д. Опираясь на результаты конкретных наук о науке и процессе познания и до­полняя их собственными исследованиями, гносеология дает общую картину познавательного процесса и научного познания в особенно­сти. В этом плане она является философской наукой. Поскольку "диалектика, как указывал , и  есть  теория познания

27 См.: Андреев ИД. О методах научного познания. М., 1964; Он же. Научная теория и методы познания. М., 1975; Штофф в методологию научного по­знания. Л., 1972; Быков науки. М., 1974; Рузавин науч­ного исследования. М., 1974; Копнин и логические основы науки; етодология научного познания. Киев, 1975; Ильичев и научный прогресс: Некоторые методологические проблемы естест­вознания и обществознания. М., 1977; Пальчевский исследование: Объект, направление, метод. Львов, 1979; Эвристическая и методологическая функции философии в научном познании: Коллективная монография / Под ред. и . Л., 1980; Лекторский . Объект. Познание. М., 1980; Методология наук в системе вузовского преподавания: Кол­лективная монография. Воронеж, 1982; Гносеология в системе философского ми­ровоззрения: Коллективная монография / Под ред. . М., 1983; , Симанов АЛ. Реализация методологической функции философии в научном познании и практике. Новосибирск, 1984, и др. 21* Лекторский . соч. С. 307.  -  ..,...,,„,;,,,,

37

(Гегеля и) марксизма"28, некоторые философы полагают, что гно­сеологию вообще не следует выделять в самостоятельный раздел или дисциплину марксистской философии29. Материалистическая диалектика, несомненно, включает в себя в наиболее общей форме и теорию познания (как и логику), но это не исключает и самостоя­тельного развития последней, более конкретной разработки в ней на основе идей и принципов диалектики проблем познания вообще и научного познания в особенности.