Методы исторического исследования / ; Отделение историко-филологических наук. 2-е изд., доп. - М.: На­ука, 2003. - 486 с: ил. - 18ВМ 5-02-008893-5 (в пер.) (стр. 6 )

Таковы основные задачи, которые ставятся в первой части ра­боты.

ВЕДУЩАЯ РОЛЬ ТЕОРИИ И МЕТОДОЛОГИИ

В НАУЧНОМ ПОЗНАНИИ

В настоящей главе предпринята попытка дать предельно сжа­тое изложение современных марксистских представлений о тео­рии и методологии научного познания в целом. Подобное резюме необходимо для более широкого понимания рассматриваемых да­лее методологических проблем и методов исторического исследо­вания.

Одной из важнейших сфер человеческой деятельности является деятельность познавательная. Во-первых, знания об объективной реальности необходимы для практической деятельности. Без них невозможно ни материальное, ни духовное производство. Во-вто­рых, стремление к познанию имманентно присуще человеку, как со­знательному, целеустремленному существу. Поэтому на всех этапах развития общества существовала познавательная деятельность и общество всегда располагало определенными знаниями о естествен­ном и общественном мире.

Все разнообразие познавательной деятельности сводится к трем видам: практически-эмпирическому (иногда его называют обыден­ным), художественно-эстетическому и научно-теоретическому.

В донаучный период практически-эмпирический (обыденный) путь познания действительности был единственным. Но и с появ­лением науки в течение длительного времени он оставался господ­ствующим. Знание приобреталось здесь прежде всего в результате чувственного восприятия явлений объективного мира в процессе практической трудовой деятельности, накопления и передачи име­ющегося опыта.

Формой же выражения знания были чувственно-наглядные об-разы явлений внешнего мира, которые характеризуют лишь внеш­ние, видимые черты реальности и не раскрывают и не объясняют ее внутренней природы. Поэтому практически-эмпирическое, обыден­ное знание тесно переплеталось с мифологией и религиозными воз­зрениями, особенно в донаучный период.

23

Практически-эмпирический путь получения знаний был естест­венным этапом в процессе познания человеком объективного мира, и накопленные таким путем знания подготовили переход к научно­му познанию.

Художественное познание в его реалистических формах основа­но на раскрытии действительности в виде образов. В художественном образе подчеркивается путем авторского воображения (художествен­ного вымысла) наиболее важное в сути рассматриваемых явлений1.

Высшим уровнем познания и формой знания является наука. Наука отличается тем, что раскрывает и объясняет внутреннюю суть реальности. Если бы сущность была такой же конкретной и чувственно воспринимаемой как явление, то, как указывал К. Маркс, "всякая наука была бы излишня"2. Иначе говоря, задачей научного познания является адекватное отражение действительно­сти путем раскрытия органически присущего ей сочетания формы и содержания, явления и сущности, количества и качества. Очевидно, что для такого отражения необходимы специальные способы, а на­учное знание будет иметь специфические формы выражения. В от­личие от конкретности обыденного и образности художественного знания научное знание является теоретико-логическим по содержа­нию, способам получения и формам выражения3.

Наука как система знания имеет сложную структуру, состоящую из целого ряда компонентов. Высшей формой научного знания вы­ступает теория. Наука является не только средоточием имеющего­ся научного знания, но и основой для получения новых знаний для выработки методов научного познания. Это обусловлено тем, что для правильного отражения коренной сути изучаемой действитель­ности в методах познания должен учитываться ее характер, а этот последний и отражен в имеющемся знании. Поэтому, рассматривая процесс научного познания, Ф. Энгельс подчеркивал: "С чего начи­нает история (т. е. действительность. - И. К.), с того же должен начи­наться и ход мыслей (т. е. познание. - И. К.), и его дальнейшее движе­ние будет представлять собой не что иное, как отражение историче­ского процесса в абстрактной и теоретически последовательной форме; отражение исправленное, но исправленное соответственно законам, которые дает сам действительный исторический процесс"4. Многообразие и сложность объективной реальности породили множество методов ее изучения. Это привело к возникновению спе­циального учения о методах научного познания. Таким учением

1  См.: Родчанин и художественное познание истины. Киев, 1982.

2 оч. 2-е изд. Т. 25. Ч. 2. С. 384.

3  См.: , Талипов теоретического и обыденного созна­ния. Алма-Ата, 1985; Наливайко основы и гносеологическая природа научной деятельности. Новосибирск, 1985; Феофанов деятельность и теоретическое отражение. Новосибирск, 1986.

4 оч. 2-е изд. Т. 13. С. 497. 

24

является методология. Наконец, важность и сложность познания обусловили то, что само познание стало объектом научного иссле­дования и возникла общая теория познания - гносеология.

Рассмотрению роли в научном познании теории, методологии и методов исследования и посвящена настоящая глава.

1. ТЕОРИЯ КАК ФОРМА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

Разработка общих мировоззренческих, теоретических, методо­логических, социальных и логических проблем научного познания привлекает пристальное внимание философов, науковедов и других специалистов. Большое внимание как в общих, так и специальных работах уделяется и вопросам теории5.

Понятие "теория" употребляется в разных смыслах. Теориями часто называют совокупность идей и взглядов, так или иначе объяс­няющих явления материального и духовного мира (естественно-на­учные и социальные концепции и представления и т. п.), т. е. к ним относят результаты умственной деятельности и научных исследова­ний. К теориям причисляют некоторые разделы наук, специализи­рующихся на решении тех или иных общих проблем (например, тео­ретическое источниковедение) или основанных на абстрактно-логи­ческих методах (теоретическая физика). Теориями считают в отли­чие от гипотез подтвержденные научными фактами или проверен­ные практикой определенные положения и заключения. Общим для всех этих определений является то, что в качестве теории выступа­ет знание об объекте, т. е. о тех или иных явлениях действительно­сти. Это - важная отличительная черта теории. Но она не исчерпы­вает сути теории как формы научного знания.

Теория - не просто знание, а высшая и наиболее сложная фор­ма (и уровень) научного знания. Поэтому под теорией следует пони­мать форму научных знаний, "раскрывающую закономерности функционирования и развития определенной совокупности явлений материального и духовного мира, описывающую и объясняющую эти явления и направленную на прогрессивное преобразование при­роды, общественных отношений и самого человека"6. Говоря иначе,

5 См.: Копнин как логика и теория познания. М., 1973; Он же. Гно­сеологические и логические основы науки. М., 1974; Рузавин теория: логико-методологический анализ. М., 1978; Андреев как форма орга­низации научного знания. М., 1979; Марков проблемы теории познания. Рига, 1979; Федосеев и научное познание. М., 1983; Козлов и функции социологической теории. М., 1984; Марков обоснования и проверяемости теоретического знания. Л., 1984; Швы-рев В. С., Карпович теоретического знания (логический аспект). Новосибирск, 1984, и др.

6 Андреев . соч. С. 9. 

25

теория — это конкретное сущностно-содержательное знание об объекте познания, которое может быть использовано в предмет­но-практической и познавательной деятельности.

Теория тех или иных явлений объективной реальности является итогом их всестороннего и глубокого изучения, возникает на доста­точно высоком уровне познания. Генезис теоретических знаний будет рассмотрен ниже при характеристике уровней научного поз­нания. Сейчас отметим лишь основные черты, присущие теоретиче­скому знанию, которые вместе с тем выступают в качестве необхо­димых требований при формулировании знания в форме научной теории.

Теория по своей сути является обобщенным объясняющим (но-мологическим) знанием. Явление не просто описывается, а объясня­ется путем раскрытия его внутренней сущности.

Теория должна объяснять факты на основе фундаментальных идей, принципов и законов и сводить всю их совокупность в единую систему. Вне системности нет теории. Наконец, научная теория должна быть внутренне замкнутой, непротиворечивой в логическом отношении системой суждений. Логическая стройность теории дос­тигается в процессе ее минимизации. Суть ее состоит в том, что тео­рия должна основываться на минимальном числе исходных фунда­ментальных идей и понятий.

Таким образом, любая научная теория имеет сложную внутрен­нюю структуру. Она включает и синтезирует целый ряд более про­стых компонентов научного знания7.

Всякая научная теория имеет свою исходную эмпирическую ос­нову, которая охватывает всю совокупность фактов, относящихся к соответствующей области действительности. Существенно, что для теоретического обобщения нужны не просто факты, а системы фа­ктов, представительно характеризующих объект познания в свете поставленной задачи.

В теории факты фигурируют не сами по себе, а в виде совокуп­ности основных понятий, отражающих существенные черты, свой­ства и связи явлений действительности. В понятиях аккумулируют­ся знания о предмете. Поэтому понятия выступают в качестве ос­новных элементов научно-мыслительного, познавательного процес­са и выражают содержательную суть всякой теории. Особенно вели­ка в этом отношении роль категорий, которые являются предельно широкими понятиями, концентрирующими знания о важнейших свойствах реальности.

Важнейшим компонентом теории являются законы. В законах выражается внутреннее содержание понятий, т. е. раскрываются су­щественные, устойчивые, повторяющиеся и необходимые свойства,

7 См.: Копнин и логические основы науки. С. 503 и ел.; Анд­реев . соч. С. 9 и ел.