Границы естественнонаучного образования понятий.1896-1902 (стр. 49 )

Конечно, аналогичное соображение имеет силу и для исторических наук Так как наши понятия об естественнонаучном и об историческом суть лишь наши понятия соотносительные, то, подобно тому как существует более или менее естественнонаучное, должно существовать и более или менее историческое Итак, и историческое есть нечто, имеющее степени, т е не только возможно абсолютно историческое рассмотрение, при котором действительность рассматривается таким образом, что при этом имеется в виду индивидуальное и единичное, но

ГЛАВА HI ПРИРОДА И ИСТОРИЯ 233

историческим же спедует называть и такое рассмотрение, при котором хотя и имеется в виду нечто общее, но это общее рассматривается как нечто частное по сравнению с еще более общим Таким образом, понятие истории становится столь же относительным, как и понятие естествознания, и подобно тому как в естественных науках имеются исторические эпементы, мы найдем и. естествен но научнне элементы в исторических науках Однако значение этого последнего обстоятель ства можно тотчас обнаружить лишь в связи с выяснением логических основанных понятий самих исторических наук Здесь, где наше внимание направлено еще на границы естественнонаучного образования понятий и на принципиальную противоположность между природой и историей, мы стараемся прежде всего понять значение исторических составных частей в естественных науках

И в данном случае мы опять поступаем так же, как прежде, т е на первых порах мы развиваем наши мысли, имея в виду лишь науки О телесном мире Для применения этого несколько необычайного в исследованиях о методе исторических наук рода рассмотрения у нас имеется несколько основании Прежде всего, если наши предшествующие утверждения правильны, должно быть по крайней мере безраз личным, выясняем ли мы логический принцип на науках о телах или науках о духе, так как противоположность между природой и историей в ее наиболее общем значении не имеет решительно ничего общего с противоположностью между телом и душой А кроме того, науки о телах по сравнению с психологическими дишиплинами обладают еще тем значительным преимуществом, что они значительно опередили эти последние по логическому совершенству образования своих понятий и что в особенности идеал познания телесного мира в понятиях, понимаемый нами как упрощение воззрительного многообразия, благодаря возможности квантификации, обнаруживается здесь гораздо явственнее, чем там, где дело идет об обработке душевной жизни при посредстве понятий Наконец, мы предпочитаем науки о телах именно потому еще, что не принято применять к ним понятие об историческом Ведь чем необычайнее тот материал, пользуясь которым мы развиваем наши понятия, тем явственнее должно выясняться их независящее от материала логическое значение и, таким образом, снова дочжна обнаруживаться противоположность, существующая между нашим логическим разделением наук и употребительным в иных случаях разде! ением их на науки о природе и науки о духе

Обратимся прежде всего к развитым нами в первой главе сообра жениям относительно понятий вещей и понятий отношений Как мы знаем, устранение понятий вещей путем превращения их в понятия отношений есть тот путь, идя которым естественные науки о телесном мире приближаются к логическому совершенству Под понятия об отношениях «последних» вещей должно быть по мере возможности подведено все телесное бытие Итак, чем более какая-нибудь наука еще пользуется понятиями о воззрительных вещах, тем более она

234

ГЕНРИХ РИККЕРТ

удалена от понимания всеобъемлющей, соответствующей законам природы связи телесного мира Понятия же, которые еще не стали понятиями отношении, мы можем теперь охарактеризовать и как исторические составные части естествен нон аучных теорий и сказать, что разрещение понятии вещей в понятия отношении должно быть приравниваемо к устранению исторических элементов Соответственно этому с помощью нашего понятия об историческом можно затем также построить логическую идеальную систему различных естествен пых наук Раз мы рассматриваем специальные дисциплины как части единого целого, мы должны мыслить себе их распределение в системе нижеследующим образом Исторические элементы, которые еще ока зываются налицо в понятиях вещей, с которыми оперирует какая-нибудь наука, и которые, пока эта наука не идет далее той специальной задачи, которую она ставит себе, и должны оказываться налицо, устраняются наукой, ставящей себе бопее обширные задачи, и заменяются понятиями отношении, в меньшей степени содержащими в себе исторические составные части Затем эта наука передает свои истори ческие эпементы еще более обширной науке, допженствующей пост роить новые понятия, отношении, в которые входит все меньше и меньше исторических составных частей, пока наконец в теории, обнимающей весь телесный мир, не удаляются все понятия об эмпирических вещах и благодаря этому все исторические элементы Итак, лишь «последнюю естественную науку» надлежит мыслить себе совершенно свободной от исторических элементов и характеризовать как «чисто» естественнонаучную

Но в то же время мы видим, что с эгои точки зрения лишь последняя естественная наука не обладает уже никакими историческими элемен тами Во всех других естественных науках не только оказывается большее или меньшее копичество их, но, пока они ставят себе какую-нибудь ограниченную задачу, они и должны сохранять их в своих понятиях о воззрительных вещах Но вследствие этого они не перестают быть естественными науками в нашем смысле Они имеют в виду построить лишь понятия для некоторой части действительности и поэтому там, где для их ограниченных целей не оказывается уже налицо никаких пробам, они могут оставпять понятия вещей, не принимая в соображение того обстоятельства, что с точки зрения победней естественной науки в них содержатся еще исторические элементы И как специальные науки, они не только имеют право обходиться без применения чисто механического способа рассмотре ния, но и вообще могут становиться естественными науками о некоторой части телесного мира лишь б [агодаря тому, что они ищут общее в пределах чего либо частного, природу в пределах чего либо исторического и вовсе не смущаются при этом тем обстоя те пьством, что та об теть, лишь в применении к которой имеют cniy их понятия, также может быть рассматриваема как нечто историческое Итак, в этом отношении исторические составные части понятий еще не уничтожают

ГЛАВА Ш ПРИРОДА И ИСТОРИЯ 235

естественнонаучного характера тех дисциплин, в которых они встречаются Однако в тех науках, которые имеют дело с «относительно историческим», этот прием не оказывается единственно возможным, н лишь благодаря этому мы приходим к тому пункт), гае, по-видимому, не может быть проведено принципиальное противоположение науки, имеющей дело с понятиями, и науки, имеющей дело с действительностью Ведь чем более далеки специальные дисциплины от идеала последней естественной науки, тем большую важность должно иметь в них историческое и тем труднее должно становиться найти природу в пределах этого исторического Эмпирическое воззрение все более и более входит в содержание понятия Во-первых, бпагодаря этому понятия не только становятся менее определенными, но и их более чем эмпирическая обязательность должна становиться тем менее на дежнои, чем дальше она от обязательности математически формули рованных законов движения, а затем — и это имеет решающее зиаче ние — непроизвопьно начинает жрать роль и иная точка зрения рассмотрения, чем естественнонаучная в нашем смысле Историчес кии характер того, что для ограниченных задач специальной науки не есть естественнонаучная проблема, уже не итерируется и. коль скоро это происходит, приемы самой науки должны стать историческими, т е тогда исследователь не только ищет природу в предепах частной области, но и размышляет 0 воз» их я овеян и и истории своего ыагери ала Итак, к историческому характеру материала присоединяется и исторический метод Правда, в большинстве случаев материал все еще подводится под понятия рассмотрение особенностей отдельных индивидуумов играет роль в науках о телах разве что в исключительных случаях и соответственно этому метод изложения также может быть тишь «относительно историческим», но он не оказывается уже и естественнонаучным в нашем смысле С чисто логических точек зрения, напротив того, историческое изложение возможно для области всякой естественной науки, за исключением «последней» и принципиальная противоположность между естествознанием и историей по-видимому, исчезает для эмпирических наук во всех тех случаях, где не только понятия естествознания содержат в себе исторические элементы, но и специально обращается внимание на исторический характер этих элементов

Нетрудно показать, что несмотря на это, значение этой противоположности для наукоучения остается в полной силе, и мы еще пегче будем в состоянии сделать это, если сначала постараемся пояснить тот принцип, о котором здесь идет депо, на нескольких примерах При действительной разработке естественных наук о телесном мире историческое изложение играет значительную роль прежде всего в биологических дисциплинах, и здесь логические особенности биологии имеют значение еще и потому, что, хотя вряд ли можно серьезно утверждать, что история должна быть разрабатываема как физика или химия, однако зато тем более усматривали ту науку, метод которой должен

236

ГЕНРИХ РИККЕРТ

быть применим к историческим наукам, в биологии. Несмотря на это, раз исследование ставит себе задачей выяснение логической структуры биологии, оно не может ограничиваться этой наукой, но должно показать, что в ней лишь находит свое особенно явственное выражение то, что в более или менее выраженной форме можно найти и в других естественных науках.

Поэтому мы делаем попытку констатировать исторические элементы и в химии и, как логическую возможность, лаже в физике. При этом мы можем сослаться на те соображения, которые мы развили в первой главе относительно идеала общей теории телесного мира и ее отношения к физике и химии, и в то же время мы будем в состоянии дополнить теперь то, что было сказано там. Конечно, при этом опять-таки совершенно не касаемся верности приведенных примеров со стороны их содержания.

Возьмем за исходный пункт мысль о чисто механическом понимании природы в том виде, как она намечена Герцам, — в форме теории эфира — и постараемся мало-помалу, рассматривая физику и химию как промежуточные области, найти дорогу от этого идеала к биологии.